從文化差異看英漢文化可譯性限度

高爽

【摘要】人類居住在同一個(gè)宇宙，面對(duì)著同一個(gè)物質(zhì)世界，各個(gè)地區(qū)的文化從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)有著相似性，也就是具有共約性。但是因?yàn)槲幕哂袑傩?，它受地理環(huán)境，人民生活方式，文化背景，宗教信仰和人們意識(shí)形態(tài)不同的影響，導(dǎo)致各民族文化之間存在著差異性。由于文化上存在的差異性和專屬性，所以會(huì)出現(xiàn)“文化可譯性限度”的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】文化差異 可譯性限度 不可譯性

一、引言

翻譯是一種跨文化的交際活動(dòng)，它除了是一種符號(hào)的轉(zhuǎn)換外，還是一種文化價(jià)值的傳播，它是文化傳播的橋梁。鑒于語(yǔ)言、文化和翻譯三者之間的關(guān)系，在20世紀(jì)90年代，翻譯研究學(xué)派中出現(xiàn)了翻譯的文化研究學(xué)派，并且蘇珊 巴斯奈特和勒弗維爾做為翻譯文化研究學(xué)派的代表人物吹響了“文化轉(zhuǎn)向”的號(hào)角。國(guó)內(nèi)最早的研究者是包振南，他在《試論可譯性》中提出“語(yǔ)言是可譯的，但有時(shí)又是不完全可譯的，甚至是不可譯的，其不可譯的根源是文化上的差異?！?/p>

二、英漢文化差異的主要表現(xiàn)

為了更好的分析文化可譯性的限度，下面從2個(gè)方面分析限制文化可譯性限度的因素，即中西方文化的差異性。

1.宗教文化的差異。宗教文化是社會(huì)生活文化的重要組成內(nèi)容，它豐富的人們的精神世界，它滲透著人們生活的各個(gè)方面，對(duì)人類世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生成有著不可或缺的作用。眾所周知，西方國(guó)家大多信奉基督教，《圣經(jīng)》的傳播對(duì)西方文化有著至關(guān)重要的影響，“The God”（上帝）至高無(wú)上，不可侵犯。而中國(guó)長(zhǎng)期受儒家思想的影響，而且中國(guó)人信奉佛教，深受佛教思想的影響。像“涅槃重生”、“放下屠刀，立地成佛”等。而這種宗教文化上的不同必將在語(yǔ)言上有所表現(xiàn)，這就給翻譯帶來(lái)了困難，比如：“God helps those who help themselves.”（天道酬勤）?！癴or gods sake”（看在上帝的份上）。

2.習(xí)俗制度的差異。由于中西方節(jié)日上存在的差異，所以就造成了好多翻譯上的不準(zhǔn)確性，即有些東西是一種文化中所特有的。比如說(shuō)中國(guó)春節(jié)時(shí)期，魚和餃子是必不可少的，魚雖然在英語(yǔ)中有對(duì)應(yīng)詞“fish”，但是在中國(guó)的春節(jié)時(shí)期，“魚”有著特殊的文化含義，其不僅代表著“年年有余”的深層含義，還與中國(guó)特有的圖騰有關(guān)，代表著幸福安康。對(duì)于“魚”的這一深層文化含義是中國(guó)文化中所特有的，一個(gè)簡(jiǎn)單的“fish”是不能正確無(wú)誤的表達(dá)其深層的文化內(nèi)涵的。而今出現(xiàn)了好多 “中國(guó)特有的事物”（China English），像“小康社會(huì)”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“中國(guó)夢(mèng)”等一系列詞語(yǔ)都是中國(guó)制度中所特有的。而上述詞語(yǔ)的對(duì)應(yīng)翻譯分別為“well-off society”、 “Scientific Outlook on Development”、 “China Dream”.而這些翻譯很顯然在西方文化中是不存在的，因此這就給翻譯帶來(lái)了困難。這就是“文化的不可譯”現(xiàn)象。

三、基于文化差異上的英漢文化可譯性限度

1.文化的可譯性的原因。何為“可譯性”？“可譯性”就是指兩種不同的語(yǔ)言符號(hào)、文字符號(hào)之間，借助于翻譯的方法，將源語(yǔ)言用另一種語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)，而這兩種表達(dá)形式都是針對(duì)于同一個(gè)事物?！倍幕目勺g性可能性的原因可以總結(jié)為：由于我們生活在同一個(gè)物質(zhì)世界，雖然地處地球的各個(gè)角落，各個(gè)民族文化卻具有相似性，也存在共性，這就為文化的可譯性提供了可能。再者隨著科技的發(fā)展，各國(guó)家、各民族之間相互交流，出現(xiàn)了大量的文化交流和文化的融合，這也為文化的可譯性提供了可能。比如：“象牙塔”（the tower of ivory）、“武裝到牙齒”（armed to the teeth）等詞語(yǔ)在起初是在漢語(yǔ)中是不可譯的，現(xiàn)在已經(jīng)成為了漢語(yǔ)文化中的一部分，這就體現(xiàn)了各民族文化的交流和融合為文化的可譯性提供了可能。

2.文化的可譯性限度。各民族間文化的特性和個(gè)性造成了文化可譯性的限度，但是可譯性的限度是不斷發(fā)展的，一方面可以通過(guò)轉(zhuǎn)移的方式來(lái)是這種限度變得越來(lái)越小。比如，“talk of the devil and will appear”早期的被譯為 “魔鬼說(shuō)來(lái)就來(lái)”，這一譯文就體現(xiàn)了文化的不可譯性，如今，我們將其譯為“說(shuō)曹操曹操到”，人們普遍接受這一譯文，這種通過(guò)轉(zhuǎn)移的方式將其文化特點(diǎn)譯出。這也說(shuō)明文化的可譯性限度是不是絕對(duì)的，它還是在不斷發(fā)展的。另一方面，文化的可譯性限度是短暫存在的，對(duì)于一些具有中國(guó)文化特色的詞語(yǔ)，它們是中國(guó)文化中所特有的，如“饅頭”、“包子”、“陰陽(yáng)”、“氣 ”等詞語(yǔ)，在以前都是不可譯的，就算將其譯出，其譯語(yǔ)也不能傳遞中國(guó)特色的文化，但是隨著科技的法杖，社會(huì)的進(jìn)步，人們的交流，這些詞語(yǔ)被直接譯為：“Mantou”、“Baozi”、“Yinyang”、“Qi”。通過(guò)對(duì)文化可譯性限度的分析，我們可以總結(jié)為：翻譯作為一種跨文化的活動(dòng)，是可能的，翻譯中文化可譯性限度是存在的，但不是一成不變的，其大小與不同文化之間的交流有著很大的關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

翻譯是一種跨文化的交流互動(dòng)活動(dòng)。它不僅是不同語(yǔ)言符號(hào)之間的轉(zhuǎn)換，還是文化價(jià)值的傳遞。但由于受地理環(huán)境、宗教文化、習(xí)俗制度和思維習(xí)慣差異所帶來(lái)的文化上的差異，從而為翻譯帶來(lái)了很大的困難。文化差異對(duì)文化可譯性限度的影響很大，由于各民族文化的獨(dú)特性造成了文化的不可譯性，但是文化的可譯性限度不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，它出于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、各民族之間的越來(lái)越多的交流這種文化可譯性的限度就會(huì)越來(lái)越小。這就要求無(wú)論是譯者還是讀者都要盡可能地多了解中西方不同的文化，運(yùn)用各種翻譯策略在不可譯中尋求可譯，從而消除造成文化不可譯性的因素，降低文化可譯性限度。

參考文獻(xiàn)：

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