施閏章與石濤

劉墨

加入旅庵本月門下之后的石濤，和他的哥哥喝濤一起，不停地在江蘇與浙江之間的臨濟(jì)宗寺院間穿梭。一直到安徽宣城、歙縣，他們才找到志趣相投的寺院，并受到當(dāng)?shù)匚娜说臒崆闅g迎。宣城不僅因風(fēng)光秀美和李白的詩而著名，更因?yàn)楫?dāng)時(shí)最富有和最有教養(yǎng)的商人也多出于此地。

石濤到達(dá)宣城之后，被引介到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳組織的“詩畫社”，詩社的領(lǐng)導(dǎo)人物，一是施閏章，一是高詠（生于1622年）。當(dāng)時(shí)以詩畫著稱的梅清（1623—1697），也在此中，因?yàn)槌嗽娨酝?，梅清更擅繪畫，因而他與石濤的感情似乎超越了其他人。1671年前后，石濤接手宣城廣教寺（也稱雙塔寺），但是寺院本身已經(jīng)基本荒廢，雖然經(jīng)石濤的老師本月的倡議修復(fù)，但修復(fù)工作似乎進(jìn)行得并不順利。在籌措資金方面，著名詩人施閏章扮演了極其重要的角色。在他的詩集中，留有《雙塔寺》一詩。

施閏章，號(hào)愚山，生于1619年，安徽宣城人。1649年，中進(jìn)士。1656年，任山東學(xué)政。1661年，任江西湖西道道臺(tái)，唐代著名詩人元結(jié)（字次山，719-772）也曾在此為官。1667年，施閏章不再擔(dān)心任何職務(wù)，此后十余年間，他一直讀書、吟史、旅游、會(huì)友。1679年，他于博學(xué)鴻詞特科中式，與他一同中式的，尚有陳維崧、朱彝尊、汪琬、湯斌、毛奇齡等人。施閏章授翰林侍講，同時(shí)受命纂修明史。1681年，尚在史館的施閏章曾在秋末回鄉(xiāng)探親，在年末回到北京。1683年，他在翰林院侍讀任上去世。汪世清編《石濤詩錄》卷一有《寄呈愚山太史》一詩：“班史起漢代，馬遷績周人。千載曠繼跡，我公今炳麟。天祿倏以開，秘書紛自陳。豈不盛聚訟，名山類沉淪。丹書倚公啟，方見史筆真。請謝囂塵言，白日開絲綸。”汪世清提示，詩題稱“愚山太史”，當(dāng)在施閏章康熙己未（1679）年舉博學(xué)鴻儒進(jìn)入史館以后。另外一首詩，也表明石濤與施閏章的聯(lián)系一直沒有中斷。北京文物管理處藏《清原濟(jì)山水行書詩卷》上，石濤有一首七律，名為《送孫予立先生還朝兼吳施愚山高阮懷兩學(xué)士》，顯然是在孫予立返回北京之際，時(shí)在南京的石濤寫了這樣一首詩，并同時(shí)問候施閏章和高詠二人的。孫予立，名卓，號(hào)如庵，宣城人，康熙己未（1679）一甲第二名榜眼。

1674年，伴隨著“三藩之亂”，宣城與歙縣也發(fā)生叛亂，石濤和當(dāng)?shù)厝艘粯?，躲避到山里。?dāng)叛亂平息之后，石濤重新回到廣教寺，而且，這年的冬天，有一件被認(rèn)為是石濤自畫像的重要作品留了下來，這便是《自寫種松圖小照》（170.4cm×40.2cm，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，原藏于羅家倫之手）。畫卷上，石濤自題五律一首：“雙幢懸冷澗，黃蘗古遺蹤?；鸾偾чg廈，煙荒四壁峰。夜來曾入定，歲久或聞鐘。且自偕兄隱，棲棲學(xué)種松。”款署：“時(shí)甲寅冬月，清湘石濤自題于昭亭之雙幢下?！睂?duì)于研究石濤而言，這一件作品極其重要！

1962年2月10日，羅家倫為這件作品寫了一個(gè)長跋，他特意提到，這卷的畫像部分，曾經(jīng)由翁方綱請羅聘臨摹了一段，上面有羅聘的章，被裝在翁方綱收藏石濤所書《道德經(jīng)》的冊頁前面，此冊頁歸張群（1889—1990）所藏；另外，張善孖收藏石濤畫冊，前面也有此像，上書：“《石濤種松圖》，甲寅冬自寫。戊午冬，朱野云為墨卿臨。末有伊墨卿楷書一行：野云贈(zèng)予此冊，因借翁學(xué)士所藏自寫小像，屬模冊端。嘉慶三年十二月二十二日?！睆倪@兩則題跋來看除了原作之外，還有羅聘和朱野云兩個(gè)臨本，朱野云的臨本實(shí)際是再臨羅聘的。和原作相比，羅聘的模本省去了前后背景，尤其省去了一幼僧和一猿猴抬秧一束來供石濤手植的情景。

在原作的畫面上，清初諸人的題跋計(jì)有戴本孝、蘇闢、王概、汪士茂、語山祖琳、湯燕生等六人。戴本孝比石濤大21歲，石濤的詩畫中多次提到他。蘇陶所題四言六句，未署年月，但后來石濤定居揚(yáng)州，二人尚有往來。王概題了一首七言律詩，他是龔賢的學(xué)生，比石濤小，也是石濤在南京時(shí)的好友之一。語山祖琳題了兩首，祖琳是個(gè)詩僧，是旅庵門下一個(gè)較為年長的弟子。湯燕生題了一首四言頌，透露了一些石濤的身世。有人曾經(jīng)推測石濤此畫，是為了渴望恢復(fù)石濤身為明宗室個(gè)人與王朝的地位，但是，石濤在畫上鈐蓋的“臣僧元濟(jì)”一印，卻表明石濤并不愿意回到過去。相反，隨著廣教寺的逐漸恢復(fù)，他倒是想在新朝一展才華。

1678年，石濤應(yīng)鐘山西山道院之請，離開宣城前往南京。在蕪湖停留時(shí)，37歲的石濤遇到汪士茂。現(xiàn)存石濤《自寫種松小照圖》上留有汪氏一跋：“時(shí)戊午長至，石公和尚應(yīng)鐘山西天道院之請，舟過鳩江，出《種松圖》見示，展卷酣讀，恍然導(dǎo)我身外之身，生我想外之想。遂成二偈，用志廿載心交。不避續(xù)貂，深慚疥壁，博和尚輾然一笑?！睆倪@段題跋來看。石濤將《種松小像》帶在身邊，只要遇到他認(rèn)可的朋友或長輩，就會(huì)展示，并請求題跋。

在《施愚山集》中，有一首《石公種松圖歌》，詩甚長。不過，大可注意的是，題目下有一小注：“畫是梅淵公筆?！痹娫疲骸懊肺淌援嬎?，倔強(qiáng)不與時(shí)人同。石公飛錫騰黃岳，萬松詭異羅胸中。朅來黃蘗袈裟地，便擬手擎雙塔寺。莖草拈成丈六身，舊時(shí)云鳥來依人。金雞舞罷吼龍象，種松欲遍無荒榛。上人逸興多如此，黃岳千峰歸眼底。高坐松陰自在吟，役使神猿及童子?？蛠硇Π选斗N松圖》，看取新松種幾株。俄頃空中聲謖謖，青天萬樹齊浮屠為問西飛黃蘗歸來無？”（《施愚山集》第2冊第422頁，黃山書社1992年版）一般而言，研究者把這幅畫看成是石濤的自畫像，但施愚山卻為什么說這幅畫是梅清畫的呢？而且，他詩的一開頭就是“梅翁石公皆畫松，如果此畫與梅清無關(guān)，何以第一筆就將梅清帶上？另外，假如此畫真的出自梅清之手，何以毫無梅清的任何蹤跡？

在《天延閣詩序》中，施閏章說：“淵公名家子生長閥閱，姿儀朗秀，有‘叔寶當(dāng)年之目。其時(shí)插架萬卷，歌呼自適，酒徒詞客常滿坐……予自少交淵公，溪園接近，數(shù)相就視?！保ā妒┯奚郊返?冊第141、142頁）可見他們的關(guān)系，非同一般。按施閏章的詩文集，又名《學(xué)余堂集》，最初的刊刻本，是在他逝世后25年，由曹寅刊刻于揚(yáng)州，收文二十八卷、詩五十卷，世稱“楝亭本”。后來四庫全書將施閏章的詩文編入，將與清初的抗清文字和與錢謙益有關(guān)的內(nèi)容都刪去，但關(guān)于石濤的詩，應(yīng)該沒有刪改。因此，此畫究竟是石濤自畫，還是梅清所為？施閏章的詩倒是為我們留下了一個(gè)疑點(diǎn)。汪世清編《石濤詩錄》注54，也注意到施閏章的這首詩，但他認(rèn)為是另一幅。這一幅，又在哪呢？

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