試析徽州磚雕的創(chuàng)作題材

楊澤銀

合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽合肥,230601

試析徽州磚雕的創(chuàng)作題材

楊澤銀

合肥師范學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院,安徽合肥,230601

在對學(xué)界有關(guān)徽州磚雕藝術(shù)研究成果進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，分析了徽州磚雕的創(chuàng)作題材。結(jié)果表明，徽州磚雕的題材廣泛，包括人物、動物、花卉、山水和各種吉祥寓意的圖形、符號等?；罩荽u雕藝人根據(jù)這些題材，運用精湛的雕刻技藝，雕刻出一幅幅精美的作品，充分體現(xiàn)了徽州民間習(xí)俗與傳統(tǒng)文化的相互交融。磚雕圖案蘊含著徽州深厚的文化內(nèi)涵和徽州人對美好生活的向往。

徽州磚雕；雕刻技藝；人物題材；動物和花鳥題材；吉祥圖案題材；山水文字題材

1 問題的提出

徽州磚雕藝術(shù)是古徽州文化的重要組成部分，始盛于明清時期。尤其在清朝中后期受西洋建筑風(fēng)格的影響，徽州磚雕在保留古徽州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，借鑒了西方近代審美元素，其風(fēng)格主要表現(xiàn)在雕刻細(xì)膩，注重構(gòu)圖和故事情節(jié)，透雕出現(xiàn)多次鏤空，從近景、中景、遠(yuǎn)景看，層次分明，前后透視，最多時可達(dá)九個層面，精美至極?？偠灾?，徽州磚雕藝人接受西化風(fēng)格并結(jié)合徽州本土文化和藝術(shù)審美觀，逐漸形成了帶有強(qiáng)烈地域特色的徽州磚雕藝術(shù)。梳理近年來有關(guān)徽州磚雕的研究文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)界從徽州磚雕的工藝、表現(xiàn)元素(圖形、符號、意象)和文化傳承等方面進(jìn)行了大量的研究，取得了不少研究成果[1-7]，但未見徽州磚雕題材研究方面的文獻(xiàn)。為此，本文嘗試對徽州磚雕的創(chuàng)作題材進(jìn)行研究，一方面探討徽州磚雕所承載的文化內(nèi)涵，另一方面拓展徽州磚雕藝術(shù)研究視野。

徽州磚雕以質(zhì)地較細(xì)膩的水磨青磚為材料，運用圓雕、浮雕、透雕多種雕刻手法，層層精雕細(xì)刻，窮極工巧?；罩荽u雕的題材廣泛，包括人物、動物、花卉、山水和各種吉祥寓意的圖形、符號等，以下分別加以論述。

2 人物題材

在磚雕藝術(shù)中，以表現(xiàn)人物為題材的磚雕雕刻難度較大。雕刻藝人在雕刻時，以人物為中心，小到背景上的圖紋、人物衣紋、面部神情，大到人物構(gòu)圖的整體布局、列位等，都需要經(jīng)過精心設(shè)計，賦予人以視覺上的協(xié)調(diào)之美。以人物為題材的徽州磚雕，其所表現(xiàn)的是在名人軼事、民間故事、民俗風(fēng)情、文學(xué)故事、戲曲唱本、宗教神話傳說等背景下的人物，具體來說，既有過著貴族生活的帝王將相、風(fēng)雅作畫的文人墨客和伏案攻讀的學(xué)子，又有砍柴待耕的農(nóng)夫和牛背上的牧童，還有游戲、耍燈、舞龍舞獅等民間活動的歡慶場面。有趣的是，無論何種題材，在整體構(gòu)思、構(gòu)圖以及在傳統(tǒng)技法上，在徽州其他姐妹藝術(shù)如徽州木雕、徽派版畫和徽州戲曲中都能找到相應(yīng)的痕跡和表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的共同語言[8]。

圖1 劉備招親

在額枋、方框、元寶等徽州磚雕中，有的以人物故事為題材，表現(xiàn)出的故事情節(jié)生動，人物個性鮮明，如《武松打虎》《大觀園惜春作畫》《比丘國救嬰兒》；有的以戲劇為題材，如《古城會》《劉備招親》(圖1)等；有的以神話傳說為題材，如《和合二仙》(圖2)《八仙過?！?圖3)等；還有的以民間故事與民俗為題材，如《牛角掛書》《百子圖》《太白醉酒》《五谷豐登》(圖4)《麒麟送子》等。以神話傳說為題材的《和合二仙》磚雕畫面中，二仙為童子形象，傳說寒山、拾得親如手足，共同喜愛一女子，然而互相不知情，寒山婚前始悉情由，隨《八仙過?！窏壖抑翖鳂蛳靼l(fā)為僧，好友拾得也同樣棄此女前往楓橋，二人相見喜極而泣，皆出家為僧，共同開山建寒林寺。磚雕中的人物形象一人手持荷花，另一人手捧圓盒，雕有五只蝙蝠從寶盒中飛出，生動傳神，寓意好合、和諧、喜氣、美好。

門罩磚雕通常是兩個、四個、八個為一套，每個磚雕呈現(xiàn)一副獨立的畫面，與額枋一樣，以人物題材為主，亦有以動物和花鳥為題材的，但構(gòu)圖和圖面要比額枋簡單得多。如屯溪博物館館藏“徽州磚雕”珍品——“清代人物門罩磚雕”，淡灰色，土質(zhì)堅硬、細(xì)膩，共有52塊磚雕拼接而成。磚雕畫面主板表現(xiàn)的是三國故事，從左至右有三組，左邊一組為長坂坡和趙子龍單槍救阿斗，中間為劉備招親，右邊為借東風(fēng)。磚雕整體畫面中刻有屋宇、亭閣、樓臺、人物，其整體布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精細(xì)，運線流暢，疏密相間，層次豐富，主題突出，人物神態(tài)靈動傳神。圍繞主板四周刻有數(shù)塊花卉、蝙蝠、壽字紋裝飾，下方左右邊角刻著一對拱軀、翹尾的獅子，兩眼虎視眈眈，呈現(xiàn)出勇猛的性格特征。此磚雕采用浮雕的手法，雕刻出的線條極富有表現(xiàn)力，流暢活潑，精美細(xì)致，雕刻者的技法十分嫻熟。畫面中的人物、獅子皆富有立體感，畫面整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，充分彰顯匠師在磚雕藝術(shù)方面的藝術(shù)修養(yǎng)和卓越的雕刻才華。

3 動物和花鳥題材

以動物為題材的磚雕，為表達(dá)吉祥之意，多以龍、虎、獅、鳳凰、麒麟、仙鶴、馬、牛、羊、猴、鰲魚、犬、雁、兔等為磚雕畫面主體。此類題材的磚雕構(gòu)圖飽滿且充滿活力，雍容富貴、大氣，頗具張力和剛勁之氣，多用于門罩、門樓、角緣等部位。另外，徽州磚雕還用“喜(喜鵲)祿(鹿)”“喜鵲登梅”“喜事連(蓮)年”“二龍戲珠”“雙獅搶鄉(xiāng)球”“封(蜂)侯(猴)將相(象)”“龍鳳呈祥”“鹿鶴同春”“五蝠(福)捧桃(壽)”等題材[8]表達(dá)吉祥寓意。

宏村一磚雕“龍鳳呈祥”，構(gòu)圖布局有中國畫的韻味，手法多變，層次結(jié)構(gòu)清晰，鏤空雕達(dá)到了“意在吉祥，圖面有意”的完美境界。其中，作為門樓、門罩上的配件——雀替、榫飾、縣柱頭飾用整塊磚雕刻而成，但其造型要視門樓、門罩的具體設(shè)計而定。除了雕刻有吉祥動物外，還有形態(tài)生動活潑的花鳥。純花卉圖案豐富多彩，常用的題材有“四君子”——梅、蘭、竹、菊，“歲寒三友”——竹、松、梅。此外，荷花(象征高潔)、牡丹(象征富貴)、石榴(象征富貴)、棗子(寓意早生貴子)、桃子(代表長壽)、柑橘、枇杷、白果、荔枝、花生和各種蔬菜等也是雕刻藝人常用的題材，以此寓意人們美好的生活。在徽州磚雕中，這些物體形象大都采用叢花、散花、折枝、疊花、單獨紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等表現(xiàn)手法，充分表達(dá)人們對擁有美滿幸福生活的期盼，這是徽州磚雕藝術(shù)中的一大特色。

圖5 五福捧壽

例如，磚雕“五福捧壽”又稱“五福臨門”(圖5)。我國古人對福的理解可表述為“富貴、多子、有德、長壽、壽終”等。“五福捧壽”整體構(gòu)圖為一圓形，五只寓意為“福”的蝙蝠環(huán)繞中心“壽”字飛舞，用以表達(dá)“福壽雙全”之意。蝙蝠的“蝠”與“?！弊种C音，寓意為福，故蝙蝠亦被視為祥瑞動物。“五福捧壽”作為中國民間典型的賀壽圖案，倍受雕刻家的青睞。

圖6 二龍戲珠

再如《二龍戲珠》(圖6)，其構(gòu)圖為兩條蒼勁的瑞龍在祥云中環(huán)繞著寶珠戲舞，圖面飽滿，動感強(qiáng)，富有張力，古樸大氣，曲線的靈活運用擁有了視覺上的動態(tài)美?！岸垜蛑椤鳖}材也是民間表達(dá)吉祥寓意的最為典型的圖案之一。

4 吉祥圖案題材

圖7 清懿堂八字墻磚雕

以吉祥圖案為題材的徽州磚雕，在藝術(shù)風(fēng)格上趨向于樸素，圖面簡潔而細(xì)膩，構(gòu)圖富有較強(qiáng)的裝飾意味?；罩荽u雕呈現(xiàn)的吉祥紋樣源遠(yuǎn)流長,豐富多彩,與文人情趣、民俗意蘊和民族圖騰崇拜等文化緊密相連。它蘊含著美好的寓意,并以特有的地方語言和裝飾風(fēng)格給人們帶來對美好生活的無限向往和追求以及精神上的極大寄托[9]?；罩荽u雕中各種吉祥圖案表現(xiàn)的內(nèi)容主要是自然形態(tài)和人性本質(zhì)等，通常采用象征、比擬、諧音、寓意、文字等表現(xiàn)手法。例如，“清懿堂”八字墻磚雕(圖7)?！扒遘蔡谩蔽挥邳S山市歙縣棠樾村西，始建于清嘉慶年間，由棠樾村大鹽商鮑氏二十四世祖鮑啟運設(shè)立，是專為鮑氏家族中的女性而建造的。祠堂坐南朝北布局，與坐北朝南的男祠“敦本堂”相對而建，傳達(dá)出“陰陽相對，兩兩相諧”的傳統(tǒng)思想。當(dāng)年鮑氏家族中的女人們不但可以入祠祭祀，還可在內(nèi)共商女人間的大事；祠堂內(nèi)還供奉有女性祖先的牌位，成為全國獨一無二的女祠?！扒遘蔡谩膘籼么箝T的八字墻磚雕，工藝精湛，獨具特色，應(yīng)屬徽州磚雕藝術(shù)的精品。其雕刻手法獨具匠心，傳承了徽州裝飾藝術(shù)精巧、美觀的特點；雕刻的題材體現(xiàn)出了女權(quán)、妻權(quán)和母權(quán)等文化內(nèi)涵。它是徽州磚雕中的經(jīng)典之作。

清懿堂八字墻磚雕題材非常豐富，整幅磚墻運用具有吉祥寓意與象征特征的圖樣裝飾手法，詮釋了清懿堂建筑的文化內(nèi)涵。從清懿堂墻體裝飾看，墻體柱上部仿照木坊、檐和欄的結(jié)構(gòu)建造，并設(shè)有神龕裝飾；墻體邊框采用錦紋紋飾，表達(dá)吉利綿長之寓意；上下角分別刻有優(yōu)美的如意紋，表達(dá)徽州女性對遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人的一種綿長的牽掛和美好祝愿；圖面中部刻有銅錢和樹葉象征女性尊貴身份的裝飾花紋，有“金枝玉葉”之寓意，表達(dá)出古徽州人對女性的尊重。除此之外，清懿堂八字墻上還大量運用植物、花鳥題材，如錦紋的邊上設(shè)置花草，貫穿整個墻面，連接著各個圖面。還有 “荷鷺圖”“鴛鴦戲水圖”之類的精美雕刻，無不充分體現(xiàn)著徽州民間祈求吉祥的心理和對美好生活的向往。

清懿堂八字墻的磚雕文化體現(xiàn)出徽州文化的魅力，具有極高的藝術(shù)價值。整幅磚雕墻面布局均衡、對稱，展現(xiàn)出莊嚴(yán)、平衡、和諧的美態(tài)，穩(wěn)定中求變化、變化中求和諧，剛中有柔、柔中帶剛，點、線、面、體的綜合運用、大、小、方、圓的造型對比，極好地體現(xiàn)了矛盾與統(tǒng)一、對比與協(xié)調(diào)、節(jié)奏與韻律等形式美法則。正是這些如此豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法造就了這幅象征徽州文化特色的精美絕倫的經(jīng)典磚雕作品。

5 山水、文字題材

以山水為題材的磚雕，其中的“山水”通常取自具有代表性的徽州美麗的自然風(fēng)光，如“黃山松濤” “碎石灘頭”“大屏積雪”“石印回瀾”“白岳飛云”“壽山旭日” “太白湖光”“孤峰盤翠”“石洞流霞”“龍尾山色”“屯清歸帆”“煙云鋪?！薄半p橋夜月”等。一方面這樣的題材民眾喜聞樂見，另一方面磚雕匠師非常熟悉這些題材，運用起來得心應(yīng)手。因此，雕刻出的作品不但表現(xiàn)出了徽州美麗的自然風(fēng)光，而且還體現(xiàn)出了濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。

以文字為題材的磚雕，主要用于住宅牌匾和牌坊題額上，書體有篆、隸、正、行、草等，文化內(nèi)涵深刻[10]，大多都有吉祥之寓意。

6 結(jié)束語

徽州民間文化中的磚雕藝術(shù)是徽州藝人運用獨特的想象力和精湛的雕刻技藝創(chuàng)造出來的特有的民族藝術(shù)，它的內(nèi)涵極其豐富，蘊藏著先人的智慧。從民間藝人磚雕的創(chuàng)作過程來看，總是先選定題材，然后采取相對應(yīng)的雕刻技法，雕刻出表達(dá)一定情感的作品。在確定題材時，他們首先考慮當(dāng)時的社會背景和人們生活狀況，爾后考慮所表現(xiàn)的主題，最后根據(jù)內(nèi)容再決定采取什么樣雕刻手法。欣賞磚雕藝術(shù)作品也是如此，從題材到內(nèi)容?；罩荽u雕具有極強(qiáng)的地域風(fēng)格和濃厚的地方文化特色，向人們展示這一古老民間藝術(shù)豐富的文化意蘊和無限的藝術(shù)魅力。

[1]田慧子.論徽州磚雕裝飾圖形的美學(xué)特征和語言符號[J].蕪湖：安徽工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，2013:20-26

[2]金鑫.家和萬事興：徽州磚雕里的和諧故事[J].文物鑒定與鑒賞,2016(2):104-105

[3]唐荀.明清徽州磚雕的文化特質(zhì)[J].湖北藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007(1)：20-22

[4]吳建安.徽州磚雕的制作技藝與發(fā)展現(xiàn)狀[J].赤峰學(xué)院學(xué)報：自然科學(xué)版，2013(3)：35-36

[5]郭靜.明清徽州磚雕藝術(shù)的文化特質(zhì)與價[J].上海工藝美術(shù)，2015(2)：88-89

[6]田慧子.探析徽州磚雕的意象結(jié)構(gòu)之美[J].合肥學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2013，30(3)：9-12

[7]朱米娜，黃凱.徽州磚雕的傳承與創(chuàng)新[J].銅陵學(xué)院學(xué)報，2009(4)：89-90

[8]王小斌.徽州民居營造[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2013：17

[9]汪大白.徽州學(xué)研究[M].北京：中國文史出版社,2006：23

[10]左靖.黟縣百工[M].北京：金城出版社,2014：31

(責(zé)任編輯：劉小陽)

10.3969/j.issn.1673-2006.2016.08.026

2016-04-18

楊澤銀(1976-)，安徽宿州人，碩士，講師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計。

J314

A

1673-2006(2016)08-0096-04