淺談沙瑤傳統(tǒng)服飾及發(fā)展變化
——以云南金平縣金水河鎮(zhèn)為例

馮志學，劉偉

(廣西藝術學院，廣西 南寧 530007)

?

淺談沙瑤傳統(tǒng)服飾及發(fā)展變化

——以云南金平縣金水河鎮(zhèn)為例

馮志學，劉偉

(廣西藝術學院，廣西 南寧 530007)

地處云南金平縣南端的金水河鎮(zhèn)沙瑤服飾，從區(qū)域和形態(tài)構成上屬于門瑤支系分支，但由于當?shù)氐牡乩砗臀幕曀椎牟煌?，在服飾文化上又體現(xiàn)出自己的特點，沙瑤服飾是瑤族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出沙瑤歷史的發(fā)展進程和文化沉積，但隨著時代的發(fā)展，沙瑤服飾也發(fā)生了一些變化。

沙瑤；服飾特征；變化

云南的瑤族有四個支系，分別為門瑤支系、勉瑤支系、布咋支系、景東瑤支系。地處國家級口岸—金平金水河鎮(zhèn)的瑤族以門瑤支系為主。藍靛瑤是他稱，自稱“門”或“金門”，使用苗瑤語族瑤語支瑤語門話，沙瑤(也稱瑤族金門)屬于門瑤支系的一個分支，因與壯族沙人風俗來往故稱“沙瑤”，生活習俗、語言、宗教與藍靛瑤一樣。沙瑤服飾是瑤族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出沙瑤歷史的發(fā)展進程和文化沉積，但隨著時代的發(fā)展，沙瑤服飾也發(fā)生了一些變化。

1　沙瑤傳統(tǒng)服飾特征

沙瑤世居在中越邊境的大山里，服裝穿戴上接近版納、河口的藍靛瑤，卻又有自己的特色。婦女頭飾自成一派，接近文山馬關的藍靛瑤。由于長時間的民族交融，形成了沙瑤服飾獨特的美感。服飾的款式結構、面料色彩、工藝圖案等方面呈現(xiàn)明顯的地域性特征。并作為一種文化媒介，展示了金平沙瑤文化發(fā)展的歷程，構成金平瑤族文明進步的物質表現(xiàn)形式和文化特征。

1.1款式結構

沙瑤男子服飾與其他瑤族支系服飾基本相似，由上衣、坎肩和褲子組成。上衣為黑色無領長袖，外套黑色無領對襟坎肩，兩側各有一個口袋，上面繡有花卉圖案。下穿黑色吊腳褲，多穿布鞋及膠鞋。

沙瑤女子服飾主要由頭帕、長袍、褲子組成。頭帕以一大塊長方形藍靛布為主，包在頭上后，前額部分兩端向中間對折形成帽檐，頭帕尾部自然披到后頸部并用彩色刺繡緞帶從頭頂開始系于后腦，整個頭帕遠看猶如一頂帽子。年輕婦女的頭帕在這基礎上增加了桃花、牡丹等圖案的貼花，并在頭帕兩側及尾部綴有流蘇。沙瑤婦女穿黑色(藍靛色)右襟長袍，衣長及膝，兩側從腰部開始分叉，穿著時前后下擺翻折上來系于腰部。領部為小翻領，上面用紅、黃、藍、粉絲線繡以二方連續(xù)圖案，領口處有銀扣裝飾，在銀扣下方垂下一排瀑布般的粉紅色流蘇，一直垂到腰際，這也是沙瑤服飾的一大亮點。門襟、袖口、下擺邊緣均有彩色刺繡花邊，褲子同樣以藍靛色土布制成，褲長為八分的直筒褲，褲腳處鑲彩色花邊。沙瑤不分年齡都普遍系白色圍裙，圍裙腰部有五至十厘米寬的八角花及牡丹花圖案裝飾。背部的披風為天藍色，形制和圍裙一樣，穿戴方法為披在后背肩上，圍裙兩端的系帶從兩側前腋下穿過系于后背。婦女一般背紅色帶有花卉圖案和流蘇的斜挎包。銀飾多以耳環(huán)和手環(huán)居多，年輕女子穿花布鞋，老年人多穿膠鞋。兒童的服裝款式和成人的基本相同，唯一不同的是女童的衣長較成人短，不需要翻折與腰際。

1.2面料、色彩、圖案

沙瑤服飾的面料一般為自織的土棉布，經藍靛浸染后最終呈現(xiàn)靛藍(藏青)顏色，具有耐臟、吸濕、透氣、保護等作用。靛藍(藏青)是沙瑤服飾的主要色調，輔以紅、橙、藍、白、粉等顏色。在沙瑤服飾的整體搭配中，特點就是色彩的大跳躍，從藍靛(藏青)到白色圍裙，到天藍色的披風，到紅色的領、門襟，再到粉色的流蘇，這種色塊上的強烈對比，冷、暖色調的交叉使用，使得沙瑤婦女們很搶眼?？此仆回５纳蕦Ρ?，放在一起又是那么的和諧與自然。圖案上并沒有像其他瑤族一樣繁復，主要有八角紋、水波紋、桃花紋、牡丹紋。沙瑤服裝具有質樸美、自然美、實用美等特點，服裝樸實無華、功能實用，色彩大方。

2　沙瑤傳統(tǒng)服飾的發(fā)展變化

隨著時代的發(fā)展，地處中越邊境金水河鎮(zhèn)的沙瑤傳統(tǒng)服飾也悄然發(fā)生著變化。尤其是受邊境口岸多元文化的影響，無論是在面料、工藝、刺繡圖案或穿著習慣和以往的傳統(tǒng)著裝有較大的不同。沙瑤先民很早就掌握了種植棉花、藍靛草及織布工藝，族人多穿自己用藍靛布制成的衣服。現(xiàn)在當?shù)厝嘶静环N植棉花藍靛草。在刺繡圖案上，以前多用八角花圖案。八角花有八個花瓣，來源于當?shù)厝朔N植的八角?，F(xiàn)在，幾乎沒有人使用八角花圖案，而選用桃花，牡丹花等花朵。當?shù)氐膵D女認為八角花太小，不及桃花、牡丹花花型飽滿大方，色彩艷麗等。以前衣服上的圖案都是婦女親手繡上，現(xiàn)在多在集市上買半成品圖案等。在服裝款式上，年輕婦女把衣長縮短至膝蓋以上，變得更加修身合體，在裝飾上加入了自己的想法，凸顯了個性審美的需要。在穿著習慣上，過去沙瑤每天都穿著傳統(tǒng)服飾，無論是工作還是休息?，F(xiàn)在，只有在節(jié)日里或重要場合穿著，男子早已經用現(xiàn)代服裝代替了民族服裝，年輕的婦女也很少穿本民族的直筒褲，而是穿上了她們喜愛的牛仔褲，過去的繡花鞋和棉布鞋也很少找得到，取而代之的是高跟鞋、旅游鞋及膠鞋等。從現(xiàn)在和以前沙瑤服飾的對比可以看出，這些變化最重要的一個原因就是商品的流通和機械化。政府所在地市場位于中越邊境金水河口岸-金水河鎮(zhèn)，兩國人民在這里互市，加快了經濟發(fā)展及商品流通。工業(yè)機械化代替了傳統(tǒng)手工業(yè)，布料、絨線、繡花圖案、成品銀飾等在集市上都能找到。越來越少的人會自己做衣服和紡織刺繡了，這些變化是值得我們深思和關注的，最后希望沙瑤能將傳統(tǒng)服飾文好好的保存下來，為中華服飾文化增添更加璀璨的光輝

[1]奉恒高.瑤族通史(上)[M].北京:民族出版社,2007.59

[2]胡美術.經濟轉型：河口藍靛瑤歷史與紡織文化變遷[J].前沿:2010.7

[3]吳自云.金平苗族瑤族傣族自治縣概況[M].北京:民族出版社,2008.5

馮志學(1988-)，男，錫伯族，遼寧鐵嶺人，設計學研究生，廣西藝術學院，研究方向：流行服飾。

劉偉(1990-)，男，漢族，山東濰坊人，設計學研究生，廣西藝術學院，研究方向：流行服飾。

C95

A

1671-1602(2016)16-0033-01