革命時(shí)期毛澤東“因時(shí)而變”的品格及其當(dāng)代價(jià)值

柳 青

(陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710119)

革命時(shí)期毛澤東“因時(shí)而變”的品格及其當(dāng)代價(jià)值

柳 青

(陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710119)

首先詳細(xì)闡釋了“因時(shí)而變”品格的具體含義；其次分別從“因時(shí)而變”是形勢(shì)變動(dòng)后的內(nèi)在思想轉(zhuǎn)變，也是時(shí)局復(fù)雜時(shí)的外在策略調(diào)整，更是對(duì)待生活的人生哲學(xué)這三個(gè)方面論述毛澤東“因時(shí)而變”品格在革命時(shí)期的具體表現(xiàn)；最后從黨和個(gè)人的角度探討了“因時(shí)而變”品格的當(dāng)代價(jià)值。毛澤東“因時(shí)而變”的品格展示出他作為一名偉大的政治家、軍事家的高度歷史自覺(jué)性和洞若觀火的處世智慧，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

毛澤東； 因時(shí)而變； 中國(guó)共產(chǎn)黨

0 引 言

對(duì)于一名政治家來(lái)說(shuō),“因時(shí)而變”是一種個(gè)性特征，更是一種必備的素質(zhì)。它不僅要求“變”之前對(duì)客觀形勢(shì)的洞察，更需要“變”之后的主觀努力；不僅要求主張變化的個(gè)性，更需要具備積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。毛澤東用自己轟轟烈烈的革命戰(zhàn)果詮釋了“因時(shí)而變”這樣一種只有成熟的馬克思主義政治家才具有的英雄品格。

1 毛澤東“因時(shí)而變”的品格

漢代桓寬在其著作《鹽鐵論》中寫(xiě)到:“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，意思是說(shuō)聰明的人會(huì)根據(jù)時(shí)期的不同而改變自己的策略和方法，有大智慧的人會(huì)隨著事物發(fā)展方向的不同而制定相應(yīng)的管理方法。這句話強(qiáng)調(diào)了“變”的重要性和必要性，主張與時(shí)俱進(jìn)，積極地根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，反對(duì)因循守舊。而這恰好是偉大的革命領(lǐng)袖毛澤東的人生寫(xiě)照，回顧毛澤東波瀾壯闊的革命生涯，會(huì)發(fā)現(xiàn)“因時(shí)而變，隨事而制”不僅是他的革命策略更是他的人生哲學(xué)。

品格是一個(gè)人的基本素質(zhì)，它決定了這個(gè)人回應(yīng)人生處境的模式。毛澤東一生有眾多優(yōu)秀品格，諸如自信、求真務(wù)實(shí)、率性、不屈不撓等，但最終成就毛澤東的是他的“因時(shí)而變”的品格。因?yàn)橹挥许槕?yīng)歷史和時(shí)代發(fā)展的潮流，尊重人類(lèi)發(fā)展的客觀規(guī)律，在大變局之時(shí)做到順勢(shì)而為才能不被時(shí)代所遺棄，成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。如果要給“因時(shí)而變”的品格下個(gè)定義，筆者認(rèn)為至少要具備以下幾個(gè)條件：首先要求具備主“變”與尚“動(dòng)”的個(gè)性特征和積極樂(lè)觀、不畏艱難的人生態(tài)度；其次要求對(duì)現(xiàn)實(shí)有著深切的感知和體會(huì)并且具有敏銳的洞察力和預(yù)見(jiàn)性；最后要求“變”后的主觀努力，做到理論聯(lián)系實(shí)際并用實(shí)踐對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)。

由于革命時(shí)期形勢(shì)變幻莫測(cè)，加之毛澤東自身主張“變化”的性格特點(diǎn)，“因時(shí)而變”的品格在他的革命時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯。青年時(shí)期的毛澤東研究體育發(fā)現(xiàn)人皆樂(lè)“動(dòng)”，而得出“天地蓋惟有動(dòng)而已”這一理論觀點(diǎn)，認(rèn)為“動(dòng)”是天地身心的本性，他在日記中寫(xiě)到“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”毛澤東的個(gè)性是主“變”的，但他的“動(dòng)”“奮斗”并不是隨波逐流式的變化，亦非逆時(shí)代潮流的變化，而是根據(jù)時(shí)局和現(xiàn)實(shí)情況的變化調(diào)整了自己的思想、心態(tài)和策略，具備了積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神和善于審時(shí)度勢(shì)的睿智。這并非是單純從身體鍛煉得來(lái)的偶感，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的本源思想，并且是一貫身體力行所形成的“因時(shí)而變”的優(yōu)秀品格。

“因時(shí)而變”的品格成就了毛澤東，毛澤東也成就了“因時(shí)而變”的優(yōu)秀品格，給我們留下了寶貴的精神財(cái)富?？梢韵胂?，如果共產(chǎn)黨成立之時(shí)毛澤東沒(méi)有“因時(shí)而變”地從資產(chǎn)階級(jí)的民主改良思想轉(zhuǎn)變到信奉馬克思主義，黨從一開(kāi)始就會(huì)喪失一位偉大的革命家；如果毛澤東在第一次國(guó)共合作失敗后且進(jìn)攻大城市無(wú)望時(shí)沒(méi)有“因時(shí)而變”地提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命戰(zhàn)略的話，中國(guó)的革命可能還是處于不斷流血犧牲的低潮；如果在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日寇瘋狂侵華而國(guó)民黨繼續(xù)“攘外必先安內(nèi)”的政策之下，毛澤東沒(méi)有“因時(shí)而變”地提出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的策略而集全國(guó)之力共同抗日的話，中國(guó)不知道還要在日寇的鐵蹄下被蹂躪多少年。凡此種種，毛澤東在每一次時(shí)局變化面前都能敏銳地預(yù)見(jiàn)到事態(tài)的嚴(yán)重性而做到“因時(shí)而變”，而他每一次重大的思想轉(zhuǎn)變和策略制定都對(duì)黨的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。毛澤東用一生的事例給我們?cè)忈屃恕耙驎r(shí)而變”這樣的優(yōu)秀品格，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)揚(yáng)。

2 革命時(shí)期毛澤東“因時(shí)而變”品格的表現(xiàn)及作用

梁漱溟說(shuō)過(guò)，“毛主席是變化的”，這句話概括了毛澤東的個(gè)性特點(diǎn)即“變化”，而毛澤東不僅是“變化”的，更是“因時(shí)而變”。毛澤東“因時(shí)而變”的品格不僅表現(xiàn)在自己的重大的思想轉(zhuǎn)變上，還表現(xiàn)在對(duì)黨的政策制定、戰(zhàn)略布局上，更表現(xiàn)在他的人生哲學(xué)上。

2.1 毛澤東在思想上的“因時(shí)而變”

毛澤東在青年時(shí)期受到各種中西方文化思想思潮的影響，他自己曾說(shuō)過(guò):“我原來(lái)是個(gè)封建主義者和資產(chǎn)階級(jí)民主主義者,社會(huì)推動(dòng)我轉(zhuǎn)入革命。”毛澤東對(duì)時(shí)局的敏銳感知和自身勇于變化的個(gè)性促成了他在思想上“因時(shí)而變”地轉(zhuǎn)向了馬克思主義，最終成為堅(jiān)定的馬克思主義者。

(1)信仰馬克思主義之前毛澤東的思想。在信仰馬克思主義之前,毛澤東的思想中主要是封建主義思想、資產(chǎn)階級(jí)的理性救國(guó)和改良思想。毛澤東幼時(shí)接受四書(shū)五經(jīng)式的封建主義教育,他回憶說(shuō):“我熟讀經(jīng)書(shū),可是不喜歡它們,我愛(ài)看的是中國(guó)舊小說(shuō),特別是關(guān)于造反的故事?！盵1]108后來(lái)，毛澤東到湖南求學(xué)時(shí)形成了理性救國(guó)的主張，他認(rèn)為:“欲動(dòng)天下者,當(dāng)動(dòng)天下之心,而不徒在顯見(jiàn)之跡。”[2]86也就是說(shuō)必須進(jìn)行理性的啟蒙,從深層次上變革國(guó)民精神才能達(dá)到改造社會(huì)之目的。由于受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，毛澤東主張走改變政體的改良主義道路。他在讀泡爾生的《倫理學(xué)原理》批注中首次提出“改建政體,變化民質(zhì),改良社會(huì)”的口號(hào)。[2]201但此時(shí)毛澤東已經(jīng)隨時(shí)為“因時(shí)而變”做好了思想上的準(zhǔn)備，他認(rèn)為“世上各種現(xiàn)象只有變化,并無(wú)生成毀滅也,生死也皆變化出”[2]200?？梢钥闯?，此時(shí)毛澤東已經(jīng)初具唯物變化的意識(shí)，開(kāi)始用發(fā)展的眼光審視社會(huì),正確看待舊事物向新事物的演進(jìn)。1918年畢業(yè)后，毛澤東到北京大學(xué)當(dāng)圖書(shū)管理員，這期間他接觸到了新文化運(yùn)動(dòng)中的各種文化名人，包括：宣傳社會(huì)主義的李大釗、陳獨(dú)秀等，還有自由主義者的胡適和邵飄萍等人，在此期間，由于思想的廣雜，毛澤東的思想一度處于混亂時(shí)期，正在尋找出路。正如他自己所說(shuō):“這個(gè)時(shí)候,我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會(huì)主義等思想的大雜燴”[1]125。

(2)毛澤東“因時(shí)而變”地轉(zhuǎn)向信仰馬克思主義。1902年，毛澤東由思想上的大雜燴逐漸完成了向馬克思主義的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變雖然是受當(dāng)時(shí)的大形勢(shì)所迫，但更多的是受毛澤東自身的“因時(shí)而變”品格的影響，這一品格蘊(yùn)含在他對(duì)現(xiàn)實(shí)的切身體驗(yàn)和主張變化的個(gè)性當(dāng)中。

辛亥革命失敗后，中國(guó)在北洋軍閥和地方軍閥的統(tǒng)治下戰(zhàn)亂不斷,迫切需要找到救國(guó)救民的方法。一戰(zhàn)給人類(lèi)造成的巨大災(zāi)難,以殘酷的事實(shí)證明了資本主義制度存在著不可調(diào)和的矛盾,而這時(shí)俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)人民帶來(lái)了曙光。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái),形成了一支重要的政治力量，同受俄國(guó)革命影響的世界工人運(yùn)動(dòng)共同匯聚成洶涌的社會(huì)主義革命潮流。在此大形勢(shì)大背景下，馬克思主義已經(jīng)成為時(shí)代所需，在李大釗、陳獨(dú)秀宣傳十月革命的過(guò)程中,中國(guó)的先進(jìn)分子開(kāi)始學(xué)習(xí)并接受馬克思主義。毛澤東的第一次北京之行，使其接觸并學(xué)習(xí)了馬克思主義。李大釗在《庶民的勝利》中熱烈地歡呼列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命勝利等文字與思想，使毛澤東眼界大開(kāi)，深受影響。他不僅從理論上學(xué)習(xí)馬克思主義，而且多次深入長(zhǎng)辛店工人中進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。他親眼看到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活工作狀況,感觸很深。他談到要“喚起工人”,這才是“救中國(guó)的路”[3]45。第二次赴北京期間，毛澤東思想上有了更大收獲,在李大釗的幫助和指導(dǎo)下,他讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》和《社會(huì)主義史》等著作,學(xué)習(xí)到了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、共產(chǎn)黨的任務(wù)和社會(huì)主義的前途，從而在思想上開(kāi)始向一個(gè)馬克思主義轉(zhuǎn)變。

雖然時(shí)代已經(jīng)顯示出對(duì)馬克思主義的迫切需要，但是毛澤東在轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者之前，有一個(gè)對(duì)先前學(xué)習(xí)和接受的資產(chǎn)階級(jí)民主思想進(jìn)行檢驗(yàn)和拋棄的過(guò)程，一旦檢驗(yàn)失敗，便會(huì)斷然轉(zhuǎn)變，這也正是“因時(shí)而變”的本質(zhì)要求?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，毛澤東從中看到了廣大民眾變革社會(huì)的力量,主張聯(lián)合群眾向強(qiáng)權(quán)者進(jìn)行“忠告運(yùn)動(dòng)”和“呼聲革命”。但當(dāng)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的多次“呼聲”運(yùn)動(dòng)失敗后，特別是1920年發(fā)起的湖南自治運(yùn)動(dòng)的失敗,使毛澤東深受刺激,深深感到他所采用的“溫和的”方式在中國(guó)行不通。在毛澤東重新思考改造中國(guó)和世界的問(wèn)題之時(shí)，他收到了留法學(xué)生蔡和森的信件，信中闡述了他自己的馬克思主義觀點(diǎn)并分析了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的大形勢(shì)，這使在現(xiàn)實(shí)中遭受失敗的毛澤東深受啟發(fā)，并在12月的復(fù)信中說(shuō)“我看俄國(guó)式的革命,是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì),并不是有更好的方法棄而不采,單要采這個(gè)恐怖的方法。”[4]6而“對(duì)于絕對(duì)的自由主義,無(wú)政府主義,以及德漠克拉西主義,依我現(xiàn)在的看法,都只認(rèn)為于理論上說(shuō)得好聽(tīng),事實(shí)上是做不到的”[4]8,對(duì)于蔡和森所主張的組織共產(chǎn)黨、實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的“馬克思的方法”[4]4,“表示深切的贊同”[4]8至此，將資產(chǎn)階級(jí)積極改良思想付諸實(shí)踐失敗后的毛澤東完全拋棄了他過(guò)去的改良主義思想,斷然選擇了馬克思主義的革命道路，開(kāi)啟了一位偉大革命領(lǐng)袖光輝的一生。

2.2 毛澤東在黨的戰(zhàn)略及策略方針上的“因時(shí)而變”

(1)大革命失敗后的革命低潮時(shí)期，毛澤東“因時(shí)而變”地“引兵井岡”，并提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路。從1927年5月21日國(guó)民黨反動(dòng)軍官許克祥發(fā)動(dòng)“馬日事變”到7月15日蔣介石的反革命政變，共產(chǎn)黨員、國(guó)民黨左派及工農(nóng)群眾遭到大量屠殺，血的教訓(xùn)使共產(chǎn)黨人懂得了掌握革命武裝的重要性并發(fā)動(dòng)了“南昌起義”“秋收起義”等一系列起義。但由于當(dāng)時(shí)黨中央的“城市中心論”的思想要求起義部隊(duì)攻打大城市，結(jié)果卻都以失敗告終。各起義部隊(duì)傷亡慘重、潰不成軍，面對(duì)革命向何處去，共產(chǎn)黨人陷入了混亂與迷茫。嚴(yán)峻的革命形勢(shì)迫使黨必須找出革命的出路，早前黨內(nèi)一部分人，如瞿秋白、何孟雄、蔡和森等人提出了“上山”的思想，在黨內(nèi)已經(jīng)有了農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)的理論氛圍，大形勢(shì)下只有向農(nóng)村進(jìn)軍才有希望，但是當(dāng)時(shí)大部分人還是傾向于“城市中心論”。

”秋收起義“失敗后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)起義部隊(duì)在轉(zhuǎn)戰(zhàn)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，攻打大城市根本是無(wú)希望的，反而會(huì)招致更多的犧牲。在部隊(duì)到達(dá)文家市時(shí)，毛澤東決定不再攻打大城市，實(shí)行戰(zhàn)略撤退，意圖南下與南昌起義部隊(duì)會(huì)合，這是客觀形勢(shì)所迫。但到達(dá)三灣時(shí)，部隊(duì)減員嚴(yán)重,思想混亂,再“退往湘南”已前程艱難,并且此時(shí)“南昌起義”部隊(duì)在廣東失利,南下會(huì)合的可能性不復(fù)存在,緊迫的形勢(shì)迫使毛澤東重新考慮退卻的落腳點(diǎn)。這時(shí)毛澤東觀察到三灣一帶的地理環(huán)境特別有利于部隊(duì)休整，于是在三灣實(shí)行了部隊(duì)改編，雖然受到部隊(duì)軍官的責(zé)難和懷疑，但因形勢(shì)危急，已到了最后關(guān)頭，毛澤東仍然細(xì)心地給大家講請(qǐng)了革命形勢(shì)及敵我力量對(duì)比狀況，獲得了多數(shù)人的同意，最終把部隊(duì)帶向了井岡山。而早在秋收起義之前，毛澤東已有“上山”的思想，當(dāng)?shù)竭_(dá)井岡山后，毛澤東逐步看清了革命的發(fā)展方向和前途,更加堅(jiān)定了“上山”的信心。在不斷的革命實(shí)踐中，毛澤東認(rèn)為黨的工作重心必須由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村,在農(nóng)村積聚和發(fā)展力量,必須把武裝斗爭(zhēng)、土地革命與根據(jù)地建設(shè)結(jié)合起來(lái),走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路。迫于形勢(shì)所逼，毛澤東“因時(shí)而變”地“引兵井岡”，而后又“因時(shí)而變”地提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路,最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得了勝利。這一切都源于對(duì)革命形勢(shì)、中國(guó)農(nóng)民、歷史傳統(tǒng)的深刻了解，源于對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐感知和眾多的先驗(yàn)積累。雖然黨內(nèi)早有“上山”思想，但是毛澤東付諸實(shí)踐最早，“因時(shí)而變”重要的是“變”在關(guān)鍵時(shí)刻，當(dāng)機(jī)立斷，不遲不早。而當(dāng)人們的實(shí)踐一旦順應(yīng)客觀事物發(fā)展的規(guī)律,就必然獲得成功,人們的思想也將隨著實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生新的突破。

(2)在日寇瘋狂侵華而國(guó)民黨繼續(xù)“攘外必先安內(nèi)”的政策之下，毛澤東“因時(shí)而變”地提出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的策略，號(hào)召全國(guó)人民共同抗日?！熬乓话恕笔伦兒?日本帝國(guó)主義滅亡中國(guó)的形勢(shì)日益嚴(yán)峻。學(xué)生要求政府抗日的“一二·九”游行示威運(yùn)動(dòng)掀起了全國(guó)抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的新高潮，“七七事變”后日本開(kāi)始的全面侵華，更加激發(fā)了全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情。當(dāng)時(shí)把全國(guó)上下潛在的、分散的抗日力量凝聚起來(lái),成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前義不容辭的責(zé)任。但蔣介石正在實(shí)行消極抗日、積極內(nèi)戰(zhàn)的倒行逆施政策，同時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)的王明“左”傾關(guān)門(mén)主義者，提出了“打倒一切帝國(guó)主義”“打倒各派國(guó)民黨”“打倒各派軍閥”的口號(hào)和建立“反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線”“下層統(tǒng)一戰(zhàn)線”的策略,推行的是一條擴(kuò)大打擊目標(biāo)、縮小合作伙伴的自取滅亡的錯(cuò)誤路線。這種嚴(yán)峻的形勢(shì)使共產(chǎn)黨面臨著巨大的考驗(yàn)。

此時(shí)任西北革命軍事委員會(huì)副主席的毛澤東，在內(nèi)憂外患的緊急情況下不得不謹(jǐn)慎敏銳地思考黨未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)策略問(wèn)題,以承擔(dān)起抗日救國(guó)的任務(wù)。經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)各方的抗戰(zhàn)情況和敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)進(jìn)行周全細(xì)致的分析后,毛澤東得出了兩個(gè)決策的關(guān)鍵點(diǎn)，即“日本帝國(guó)主義決定要變?nèi)袊?guó)為它的殖民地和中國(guó)革命的現(xiàn)時(shí)力量還有嚴(yán)重的弱點(diǎn)”[5]155，認(rèn)為“當(dāng)著革命形勢(shì)已經(jīng)改變了的時(shí)候，革命的策略，革命的領(lǐng)導(dǎo)方式，也必須跟著改變”[5]152，因此，毛澤東在1935年的瓦窯堡黨的活動(dòng)分子會(huì)議上“因時(shí)而變”地提出了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的革命策略，認(rèn)為“目前的局勢(shì)，要求我們勇敢地拋棄關(guān)門(mén)主義,采取廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[5]153,“組織千千萬(wàn)萬(wàn)民眾,組成浩浩蕩蕩的革命軍”[5]155,以抵抗日寇的進(jìn)攻。毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)策略是建立在形勢(shì)變化基礎(chǔ)上的，因?yàn)槿毡镜那致约觿∈箛?guó)內(nèi)“革命和反革命的戰(zhàn)線可能變動(dòng)，也同世界上一切事物的可能變動(dòng)一樣”[5]155，不但小資產(chǎn)階級(jí),而且民族資產(chǎn)階級(jí)也有了參加抗日斗爭(zhēng)的可能性。國(guó)民黨內(nèi)蔡廷鍇領(lǐng)導(dǎo)的十九路軍與紅軍簽訂抗日反蔣同盟，趙博生和董振堂領(lǐng)導(dǎo)二十六路軍舉行寧都起義，進(jìn)行抗日，這些都是有力的實(shí)踐證明。

毛澤東不僅“因時(shí)而變”地提出了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的革命策略，而且及時(shí)對(duì)黨內(nèi)的關(guān)門(mén)主義進(jìn)行批判，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一黨內(nèi)的思想。毛澤東指出,產(chǎn)生關(guān)門(mén)主義的根源是不懂得一切事物都在運(yùn)動(dòng)變化,沒(méi)有看清國(guó)內(nèi)革命和反革命的變化和日本侵華程度的變化，這樣就把“千千萬(wàn)萬(wàn)”和“浩浩蕩蕩”都趕到了敵人那一邊去。因此,“我們一定不要關(guān)門(mén)主義,我們要的是致日本帝國(guó)主義和漢奸賣(mài)國(guó)賊的死命的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”[5]155。毛澤東對(duì)關(guān)門(mén)主義的深刻批判,為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立掃除了思想障礙。這使得中共得以建立起最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，聯(lián)合了工農(nóng)商學(xué)兵各界、各族人民、各民主黨派、抗日?qǐng)F(tuán)體、社會(huì)各階層愛(ài)國(guó)人士和愛(ài)國(guó)僑胞進(jìn)行全民族抗戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利的事實(shí)證明了毛澤東策略的正確性，是共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的創(chuàng)新和發(fā)展。“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的提出，與毛澤東對(duì)形勢(shì)的敏銳感知和自身主張變化的個(gè)性特征是分不開(kāi)的，只有做到“因時(shí)而變”，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，才能取得勝利。

毛澤東“因時(shí)而變”的品格，絕不是隨波逐流、人云亦云，亦不是墨守成規(guī)、一成不變。他在時(shí)局變動(dòng)面前能對(duì)各種情況、思想、政策和策略有自己的考量和預(yù)測(cè)，并進(jìn)行科學(xué)的理論論證和實(shí)踐檢驗(yàn)，一旦被實(shí)踐檢驗(yàn)是正確合理的，便斷然轉(zhuǎn)變，而且在思想轉(zhuǎn)變后便立馬付諸實(shí)際行動(dòng)，這也正是“因時(shí)而變”的真正內(nèi)涵。

2.3 “因時(shí)而變”的品格是毛澤東的人生哲學(xué)

毛澤東的人生是主張發(fā)展變化的，而最能反映他變化的莫過(guò)于他所寫(xiě)的詩(shī)句，其中，“動(dòng)”“飛”“蒼黃”“滄?！薄疤旆馗病钡仍~直接反映了變化，此外，毛澤東還賦予一些靜態(tài)的事物以動(dòng)的神態(tài)，比如“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”等。我們以歷史唯物主義和辯證唯物主義的發(fā)展眼光看，“因時(shí)而變”重在“變”，其實(shí)體現(xiàn)了一名成熟的馬克思主義政治家主張發(fā)展變化的通達(dá)和智慧，這種眼光和智慧是毛澤東的人生哲學(xué)，我們不妨也用毛澤東的四句詩(shī)詞來(lái)表達(dá)。

(1)“管卻自家身與心，胸中日月常新美。”這是1918年4月，毛澤東送新民學(xué)會(huì)成員羅章龍赴日本留學(xué)時(shí)贈(zèng)與友人的詩(shī)句，當(dāng)時(shí)毛澤東在俄國(guó)十月革命的鼓舞下，創(chuàng)建新民學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)的宗旨是：“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗?！贝司潆m是對(duì)羅章龍的囑咐話語(yǔ)，其實(shí)也是毛澤東對(duì)自己與友人的勉勵(lì)。要搞好自己的身心和健康，保持內(nèi)心世界的清新美麗，讓自己充滿(mǎn)新鮮而有意義的思想，要改變世界先改變自己，是“因時(shí)而變”的生活心態(tài)和人生哲學(xué)。此句詩(shī)讓我們看到了一群生氣蓬勃、凌云壯志的青年，他們胸懷寬廣，關(guān)心國(guó)家大事，砥礪自己的品行，敢于承擔(dān)歷史重?fù)?dān)。

(2)“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。”這是毛澤東在1928年秋天贊揚(yáng)黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)勝利而作的詩(shī)句。毛澤東是主“動(dòng)”的，但此詩(shī)句中卻是“巋然不動(dòng)”，顯然是典型的反襯手法，因?yàn)樵凇皫h然不動(dòng)”之前，早已做好了完全的備戰(zhàn)準(zhǔn)備，修筑了完備、嚴(yán)密、牢固的防御工事，而且戒備周?chē)?yán)。同時(shí)，軍民同仇敵愾，團(tuán)結(jié)一心，這是早期思想動(dòng)員的成果。因此，雖然敵強(qiáng)我弱，但是軍民嚴(yán)陣以待，抓住時(shí)機(jī)消滅敵人，最終卻以少勝多。毛澤東是偉大的革命家和政治家，一生指揮戰(zhàn)役無(wú)數(shù)，戰(zhàn)略和策略思想幾乎充斥了他的整個(gè)人生，在井岡山革命道路開(kāi)辟后，必須根據(jù)形勢(shì)“因時(shí)而變”地提出不同的革命斗爭(zhēng)策略和方法，黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)可以說(shuō)是井岡山武裝斗爭(zhēng)的濃縮，更是人民戰(zhàn)爭(zhēng)在戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人的軍事思想的寫(xiě)照。

(3)“雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。”這是 1933年夏毛澤東重過(guò)瑞金大柏地時(shí)留下的詩(shī)句，當(dāng)時(shí)毛澤東被剝奪紅軍領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在后方專(zhuān)做政府工作。大柏地是他 1929年2 月和朱德一起取得自下井岡山以來(lái)第一次大勝仗的地方。四年之后重過(guò)故地，時(shí)過(guò)境遷，撫今追昔。面對(duì)排擠和打擊，毛澤東并沒(méi)有消極，雨后總會(huì)出太陽(yáng)，總會(huì)有彩虹，事物總是相輔相成的，表面上看起來(lái)不好的事，只要積極應(yīng)對(duì)，說(shuō)不定會(huì)轉(zhuǎn)化為好事，“因時(shí)而變”便成為創(chuàng)造條件促進(jìn)事物向好的方向發(fā)展的心態(tài)準(zhǔn)備，這反映了毛澤東一種崇高樂(lè)觀主義的精神和對(duì)未來(lái)美好前景的堅(jiān)定信念。

(4) “天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！边@是1949年4月，毛澤東在人民解放軍占領(lǐng)南京后寫(xiě)下的詩(shī)句。渡江戰(zhàn)役的成功，南京城的占領(lǐng)，標(biāo)志著蔣介石在大陸的政權(quán)已經(jīng)垮臺(tái)，決戰(zhàn)勝負(fù)已見(jiàn)分曉，時(shí)代已經(jīng)發(fā)生交替、巨變。幾千年以來(lái)的封建壓迫和一百年以來(lái)的列強(qiáng)侵華壓迫都同時(shí)被推翻了，人民當(dāng)家做主的時(shí)代誕生了，毛澤東欣喜、振奮、激情滿(mǎn)懷，用兩句極富哲理的詩(shī)句表達(dá)了自己“因時(shí)而變”的內(nèi)心感受。自然界與人類(lèi)社會(huì)相比，發(fā)展變化要緩慢得多，但如果自然界像人類(lèi)社會(huì)一樣有感情，也會(huì)在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生根本性的變化，總之，一切事物都處在發(fā)展變化之中，革命成功是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。

在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，毛澤東正是在“因時(shí)而變”中顯現(xiàn)出自己過(guò)人的高明之處，成就了自己領(lǐng)袖和導(dǎo)師的地位，他能夠引領(lǐng)中國(guó)革命取得勝利，并不是偶然的。

3 毛澤東“因時(shí)而變”品格的當(dāng)代價(jià)值

(1)我們黨應(yīng)該繼承毛澤東“因時(shí)而變”的優(yōu)秀品格，在新時(shí)期做到審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。黨的發(fā)展理念要“因時(shí)而變”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從成立開(kāi)始就肩負(fù)兩大歷史使命——救亡和發(fā)展,中華民族的偉大復(fù)興從根本上來(lái)說(shuō)是解決發(fā)展問(wèn)題，而這一問(wèn)題的解決關(guān)鍵在黨。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有科學(xué)的發(fā)展理念才可以指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。因此，黨的思想要跟上時(shí)代變化，應(yīng)該繼承毛澤東“因時(shí)而變”的優(yōu)秀品格,創(chuàng)新發(fā)展理念。新時(shí)期，尤其是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了新常態(tài)，發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)、要求都發(fā)生了新的變化，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)大而不強(qiáng)，快而不優(yōu)，面臨著速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換這三個(gè)大問(wèn)題。這些經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在現(xiàn)階段呈現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)是我們正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、規(guī)劃未來(lái)，從而確定新的發(fā)展理念和制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平主席“因時(shí)而變”地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念。在此新的發(fā)展理念下，倡導(dǎo)理論、制度、科技、文化等各方面的創(chuàng)新，要求中國(guó)的經(jīng)濟(jì)必須向更加重視質(zhì)量和效益，更加重視生態(tài)文明建設(shè)，更加重視民生改善和社會(huì)公平的方向轉(zhuǎn)變。此外，新的發(fā)展理念要求中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)、價(jià)值觀念、動(dòng)力機(jī)制、結(jié)構(gòu)布局、發(fā)展方式以及評(píng)價(jià)方式等都要轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)發(fā)展全局之深刻變革。正如習(xí)近平總書(shū)記在博鰲亞洲論壇年會(huì)上所言：“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。要摒棄不合時(shí)宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來(lái)。”實(shí)踐告訴我們，發(fā)展是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，發(fā)展環(huán)境會(huì)變化，發(fā)展理念也必須“因時(shí)而變”，因此，黨在新形勢(shì)下必須抓住契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，從而做到“因時(shí)而變”。

中華民族的偉大復(fù)興，還需要中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)世界大勢(shì)，在全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化出現(xiàn)新趨勢(shì)時(shí)可以做到“因時(shí)而變”?？偟目磥?lái)，和平、發(fā)展、合作、共贏是世界大勢(shì)的主題，從側(cè)面看，政治向多極化、民主化方向發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則面臨重構(gòu)，治理體系亟待完善，文化呈現(xiàn)多樣化，地緣政治和利益交織，大國(guó)間綜合較量加劇，地區(qū)沖突不斷，傳統(tǒng)安全威脅因素依然存在，非傳統(tǒng)安全威脅因素日益突出。尤其在美國(guó)兩洋戰(zhàn)略實(shí)施后，形勢(shì)更加逼人，如果不抓住世界大勢(shì)“因時(shí)而變”，就有可能陷入被動(dòng)甚至被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者，有責(zé)任也有義務(wù)在現(xiàn)今世界大勢(shì)之前“因時(shí)而變”。從現(xiàn)階段來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義國(guó)際觀結(jié)合時(shí)代主題判斷提出了樹(shù)立“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)和“親、誠(chéng)、惠、容”的周邊外交理念，正如習(xí)近平同志所言，“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時(shí)代”。這是黨的理論創(chuàng)新，是黨在堅(jiān)守中國(guó)夢(mèng)背景下參與全球治理的新型價(jià)值觀。此外，黨進(jìn)一步擴(kuò)大改革開(kāi)放，抓住全球化帶來(lái)的新機(jī)遇，創(chuàng)造新的開(kāi)放紅利期。世貿(mào)組織的多邊和諸邊談判，中美中歐投資協(xié)定，高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)，“一帶一路”建設(shè)等，都是我們黨順應(yīng)世界大勢(shì)，“因時(shí)而變”的重大戰(zhàn)略舉措，保證了我們?cè)谌蚧l(fā)展中的主動(dòng)權(quán)。

(2)個(gè)人應(yīng)該學(xué)習(xí)毛澤東“因時(shí)而變”的品格，在思想上保持先進(jìn)，方法上善于變通，并樹(shù)立積極向上的樂(lè)觀的人生態(tài)度。毛澤東擁有“因時(shí)而變”的優(yōu)秀品格，遇事有自己的主張，不盲從，也不隨波逐流，他“好獨(dú)辟蹊徑”[2]7，敢想常人之未想，做常人之未做，對(duì)我們個(gè)人品格形成具有重要意義。毛澤東在思想上適時(shí)而堅(jiān)定地轉(zhuǎn)向了馬克思主義，在以后的革命生涯中依然隨時(shí)保持自己思想的先進(jìn)性，并根據(jù)革命形勢(shì)隨時(shí)調(diào)整自己的革命策略，這些啟示我們?cè)谒枷肷弦耙驎r(shí)而變”，破除陳舊的思想，做到與時(shí)俱進(jìn)。在做事情時(shí)也不能固守一種方法，而應(yīng)針對(duì)不同的事情、問(wèn)題應(yīng)取不同的方法，做到“因時(shí)而變”。但是，毛澤東能做到“因時(shí)而變”有一個(gè)最大的前提就是學(xué)習(xí)。因?yàn)榍闆r是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)，不僅進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，更要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，也即他經(jīng)常倡導(dǎo)的要讀有字書(shū)和社會(huì)的無(wú)字書(shū)。毛澤東能做到“因時(shí)而變”與他一生酷愛(ài)讀書(shū)和注重調(diào)查研究的優(yōu)良品質(zhì)是分不開(kāi)的，我們要想使自己的思想跟上時(shí)代潮流，不僅得注重理論學(xué)習(xí)，更要注重社會(huì)實(shí)踐。

毛澤東“因時(shí)而變”的品格得益于他主“變”和尚“動(dòng)”的個(gè)性特征。他對(duì)一切差異、對(duì)立、沖突、動(dòng)亂，不僅持完全肯定的態(tài)度，而且持贊賞喜愛(ài)的態(tài)度。他認(rèn)為宇宙間水力、風(fēng)力由于地勢(shì)的阻撓反而更加奔猛有力、怒號(hào)有聲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期事態(tài)百變反而人才輩出，從而得出了“安逸寧?kù)o之境不能長(zhǎng)處，非人生之所堪；而變化倏忽乃人生所喜也”的結(jié)論。縱觀毛澤東的革命生涯，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的時(shí)候他從不退縮，而是以積極的態(tài)度勇于面對(duì)，憑借自己的努力而化解難題。因此毛澤東的主張運(yùn)動(dòng)、變化的個(gè)性對(duì)培養(yǎng)我們積極向上、勇于同逆境作斗爭(zhēng)的人生態(tài)度有重要的意義。

毛澤東“因時(shí)而變”的品格貫穿他的革命生涯，他的積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神和善于審時(shí)度勢(shì)的睿智，加之他對(duì)中國(guó)人民苦難的深切感知和救國(guó)救民的偉大擔(dān)當(dāng)，使他不僅對(duì)真理孜孜不倦的追求，而且還付諸實(shí)踐用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理，在時(shí)代大潮的裹挾中做到“因時(shí)而變”而成就一番偉業(yè)，他留給我們的優(yōu)秀品格值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

[1] [美]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1979.

[2] 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南出版社,1990.

[3] 何長(zhǎng)工.勤工儉學(xué)回憶[M].北京:工人出版社,1958.

[4] 毛澤東書(shū)信選集[M].北京:人民出版社,1983.

[5] 毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京:人民出版社,1991.

(責(zé)任編輯 張亙稼)

Character and Contemporary Value of Mao Zedong's "ChangewiththeTimes" during Revolution Period

LIUQing

(SchoolofPoliticsandEconomics,ShaanxiNormalUniversity,Xi'an,Shaanxi,710119,China.)

This paper first illustrates the specific connotations of "change with the times",then expounds its concrete manifestation during revolution period from three aspects:"Change with the times" is the transformation of inner thought after the situation changes,also the adjustment of external strategy when political situation becomes complicated,moreover,and Mao Zedong's philosophy of life.Finally,the contemporary values of the Mao's character of "change with the times" are explored respectively from the perspective of the Party and individual.Mao Zedong's character of "change with the times" shows us that he had the high historical consciousness and sagacious life philosophy of one great politician and strategist,and leaves us precious spiritual wealth,which deserves our inheritance and development.

Mao Zedong;"change with the times";Chinese Communist Party

2016-07-15

柳青,女,山西左權(quán)人，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院碩士研究生,研究方向：馬克思主義中國(guó)研究。

A84

A

1008-5645(2016)06-0069-07