當(dāng)代職業(yè)院校女生婚戀觀的誤區(qū)及引導(dǎo)

□關(guān)茹萍　王曉霞

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當(dāng)代職業(yè)院校女生婚戀觀的誤區(qū)及引導(dǎo)

□關(guān)茹萍王曉霞

摘要：當(dāng)代職業(yè)院校女生的婚戀觀陷入了功利化、現(xiàn)實(shí)化、理想化的誤區(qū)。要引導(dǎo)她們樹立正確的婚戀觀，需要加強(qiáng)社會性別化過程的引導(dǎo)、社會性別的教育、將“社會性別納入到主流決策”中。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；女生；婚戀觀；社會性別；教育

當(dāng)代職業(yè)院校女生的婚戀觀既反映了當(dāng)代職業(yè)院校女生對未來愛情和婚姻生活的期許，以及多元化的人生價值和追求，又折射出當(dāng)代職業(yè)院校女生婚戀中普遍存在的誤區(qū)。由于職業(yè)院校女生群體的特殊性和敏感性，分析其婚戀觀中存在的問題，進(jìn)行正確的引導(dǎo)，就顯得十分必要。

一、職業(yè)院校女生婚戀觀的誤區(qū)

（一）婚戀的現(xiàn)實(shí)化傾向

越來越多的職業(yè)院校女生選擇愛情，不是因?yàn)閮汕橄鄲偤筒豢梢种频母星?，而是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的情感需要，或因校園生活的空虛和落寞，或因情感的孤單，或是滿足虛榮心而戀愛。部分女生對愛情的認(rèn)知存在著誤區(qū)：對愛情的理解過于淺薄，對愛情的定義過于世俗，對愛情的態(tài)度摻雜著表演的成分。實(shí)際上，愛情是人類最美好的感情，最高尚的情感。古往今來，愛情的表現(xiàn)形式可能會豐富多彩，但愛情的實(shí)質(zhì)始終如一，正如馬克思所認(rèn)為的，愛情是男女雙方基于共同的世界觀、人生觀、價值觀和共同的生活理想，彼此愛慕，渴望成為彼此生活伴侶的一種崇高和真摯的感情。

（二）婚戀的功利化傾向

選擇交往或結(jié)婚對象時，部分女生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、外形、社會地位等是首要考慮的因素。她們認(rèn)為“干得好不如嫁的好”，“嫁的好可以少奮斗十年”，對未來伴侶的定位是“高富帥”，有相對豐厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有較高的生活品味，有浪漫的情懷。而對“經(jīng)濟(jì)適用男”不屑一顧，認(rèn)為他們的發(fā)展前景不明朗，并不是理想的婚戀對象。這帶有明顯的功利化傾向，看重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益和婚姻的物質(zhì)保證，認(rèn)為婚姻的安穩(wěn)與物質(zhì)的豐厚程度有必然的關(guān)系。這種觀念帶有理想化的成分，對未來生活的理解過于浪漫，對生活的本質(zhì)、婚姻家庭的認(rèn)識缺乏應(yīng)有的深度。

（三）婚戀的拜金主義傾向

少數(shù)女生的價值觀有扭曲的傾向，“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在自行車上笑”，甚或?qū)Α岸獭薄靶∪辟澆唤^口。她們選擇交往對象的標(biāo)準(zhǔn)過于單一，是否有錢人，是否滿足她們的物質(zhì)欲望。更有個別女生將人生的目標(biāo)和價值定位為“職業(yè)小三”。她們對情感的態(tài)度是游戲的，對生活的理解是單薄的，對世界的認(rèn)識是膚淺的。這種扭曲的價值觀是盲目拜金、虛榮、攀比等心理產(chǎn)物，碰觸了社會的底線，挑戰(zhàn)了公眾的道德底線，毫無社會責(zé)任感、廉恥之心，缺乏基本的良知，對個人及他人極不負(fù)責(zé)任。

（四）婚戀的理想化傾向

不少女生對戀愛和婚姻的認(rèn)知帶有過多的主觀臆想，賦予戀愛和婚姻太多的主觀想象，認(rèn)為戀愛要轟轟烈烈，驚天地泣鬼神，纏綿悱惻，浪漫無比；婚姻要美滿幸福，對結(jié)婚對象的選擇，甚至是不切實(shí)際的要求，表現(xiàn)出某種程度的刻薄。這種觀念具有理想化、甚至是空想化的傾向。由于她們對戀愛和婚姻有豐富的想象，懷著美好的愿望，堅守著理想的標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實(shí)中的戀愛和婚姻感到越來越失望，甚至開始懷疑愛情和婚姻本身。

二、健康婚戀觀的引導(dǎo)

（一）社會角色的塑造，重視性別社會化引導(dǎo)

職業(yè)院校女生婚戀觀的引導(dǎo)需要從性別社會化著手。所謂性別社會化，就是社會性別角色的社會化，是個人在成長中關(guān)于性別期望、性別角色和性別認(rèn)同的過程。英國社會學(xué)家吉登斯：“在每天無數(shù)的小活動中，我們社會化地再生產(chǎn)著——亦即制造和再制造著——性別?！盵1]在受教育過程中，女生不斷接受社會關(guān)于性別角色的期待，久而久之影響對自身的定位和認(rèn)識。因此，引導(dǎo)職業(yè)院校女生正確認(rèn)識自己的情感，明確自身的定位，就是要幫助她們塑造自身的主體身份和主體意識，引導(dǎo)她們養(yǎng)成完全的人格和培養(yǎng)獨(dú)立的性格，塑造完整的社會角色。同時，性別社會化過程是引導(dǎo)職業(yè)院校女生認(rèn)識到她們是社會的人，價值的體現(xiàn)是社會價值和自我價值的實(shí)現(xiàn)。任何依靠或依附他人的想法，以及通過愛情或婚姻逃避自身面臨問題的做法，都是不可取的，不能從根本上解決面臨的問題。而要引導(dǎo)她們塑造獨(dú)立、完整的、獨(dú)立的社會角色，必須認(rèn)清自己，肯定自身的性別角色，認(rèn)同自身的價值，認(rèn)清女生自身的優(yōu)勢和長處，正視女生自身的劣勢和不足，充實(shí)自身的頭腦，完善自身的各種素質(zhì)，努力成長為具有獨(dú)立人格、充滿自信心，有正確的愛情觀、戀愛觀，對人生、社會有積極的態(tài)度和思考，自覺在工作和社會中努力實(shí)踐女性的自我價值的人。

（二）進(jìn)行愛的啟蒙和教育，樹立正確的婚戀觀

很長一段時間，受到傳統(tǒng)觀念的影響，愛情、婚戀的相關(guān)課程并沒有進(jìn)入職業(yè)院校教學(xué)和研究的視野。高校中愛情、婚姻相關(guān)課程的缺失，既無法完全體現(xiàn)職教院校的人文精神，又無法真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代職教教育的最終目標(biāo)?！吨袊鴭D女發(fā)展綱要（2001-2010）》規(guī)定：“在課程、教育內(nèi)容和教學(xué)方法中，把社會性別納入到教師培訓(xùn)課程，在高等教育相關(guān)專業(yè)中開設(shè)婦女學(xué)、馬克思主義婦女觀、社會性別與發(fā)展等課程，增加教育者和被教育者的社會性別意識?！币虼?，讓愛情、婚姻走進(jìn)課堂，將它們納入大學(xué)教育的課程體系中，是十分緊迫而必要的。通過教學(xué)和科研，進(jìn)一步加深對愛情和婚姻的理解，研究其本質(zhì)、規(guī)律、地位及其對人類的影響，普及正確的愛情觀和婚姻觀，對大學(xué)生進(jìn)行愛的啟蒙和教育，認(rèn)清愛情和婚姻的實(shí)質(zhì)，理解愛情和婚姻的意義，正確看待愛情、婚姻在人的生命中的角色。針對女生婚戀觀中存在的問題，不僅要開設(shè)女性學(xué)、婚姻學(xué)、家庭學(xué)、愛情學(xué)相關(guān)的課程，更重要的是要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)[2004]16號文）指出：高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會主義大學(xué)的本質(zhì)要求。思想政治理論課教學(xué)中，充分發(fā)揮各門課程的教學(xué)特色，例如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》設(shè)立專門章節(jié)討論愛情、婚姻，要做好充分的教學(xué)設(shè)計，增設(shè)討論環(huán)節(jié)，對社會上種種不正確的婚戀觀進(jìn)行分析，引導(dǎo)女生分辨形形色色婚戀觀，頌揚(yáng)正確的婚戀觀，批判錯誤的、不道德的婚戀觀；在講解《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程“中國特色社會主義文化”時，針對社會上出現(xiàn)的與婚戀相關(guān)文化現(xiàn)象，從理論的角度，進(jìn)行深刻的分析，對女生進(jìn)行情感啟蒙和愛的教育，幫助女生認(rèn)清自己的情感，能夠正確處理情感與理性的關(guān)系，幫助她們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個性與人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美感及勞動態(tài)度和習(xí)慣都得到全面發(fā)展的優(yōu)秀人才[2]。

（三）社會性別教育，社會性別中存在著寶貴的德育資源

新中國成立后，男女平等被確立為我國的基本國策，“男女都一樣”的性別話語廣泛地實(shí)踐，表現(xiàn)在隨著中國高等教育的穩(wěn)步發(fā)展，女生的數(shù)量穩(wěn)步增長。雖然女性接受高等教育的人數(shù)越來越多，女性撐起半邊天的觀念深入人心，但男女平等的性別話語卻掩蓋了性別的不平等，以及當(dāng)代中國教育中的性別研究的缺位，滋生了教育領(lǐng)域的性別不平等，如女性的情感、性別角色、思維方式等都未受到應(yīng)有的尊重[3]。這是由于我國社會的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生質(zhì)的變化。男性依然牢牢掌握著話語的主導(dǎo)權(quán)，女性在國家和社會中依然處于弱勢的地位，對自身角色的認(rèn)識和期待仍承襲著千百年來傳統(tǒng)社會對女性角色的規(guī)定，即傳統(tǒng)社會通過儒家思想強(qiáng)化了等級化的性別秩序，對女性身體進(jìn)行控制，以生育文化來維持統(tǒng)治秩序[4]。這無形中影響著當(dāng)代職校女生對自身的認(rèn)識，對自身性別角色的定位，對性別社會化身份的認(rèn)同，以及對未來的期待存在著種種問題和困惑。因此，通過設(shè)立性別教育的相關(guān)課程，為女生提供一個認(rèn)識自我，認(rèn)識社會，認(rèn)識人生的視角，明確她們在社會、國家中的地位和角色。通過社會性別教育，引導(dǎo)女大學(xué)生認(rèn)識到她們不僅僅是“女”，性別角色的認(rèn)識，例如女性應(yīng)是順從、溫柔、賢惠、大度、善良、貞順、節(jié)烈等品質(zhì)，很大程度上是社會強(qiáng)加給她們的，帶有不同程度的偏見和刻板，誤導(dǎo)著她們對自身的角色定位和期待。法國學(xué)者西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）在《第二性》中指出：“一個人之為女人，與其說是‘天生’的，不如說是‘形成’的；沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的命定，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化之整體，產(chǎn)生出這居于男性與無性中德所謂‘女性’。”[5]而且，女生更重要的是“人”，本質(zhì)是“人”的存在，是社會化的人，是“完全的人”[6]，生活的世界并不僅僅是家庭，還有更廣闊的社會，價值的體現(xiàn)并不僅僅在家庭，還有社會價值和自我價值的實(shí)現(xiàn)。通過社會性別教育，引導(dǎo)女生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為自尊、自信、自立、自強(qiáng)的人，意識到“唯有自尊，才能承認(rèn)自我價值，并為實(shí)現(xiàn)自我價值樹立理想；唯有自信，才能敢于競爭，不懈奮斗；唯有自立，才能克服依賴心理，有效發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造力；唯有自強(qiáng)，才能奮發(fā)有為，將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”[7]。

（四）將社會性別意識納入主流決策

1995年第四次世界婦女大會上提出的“將社會性別意識納入主流決策”，已經(jīng)納入到聯(lián)合國性別發(fā)展指標(biāo)體系，體現(xiàn)了以人為本的社會發(fā)展原則。對女生的婚戀觀進(jìn)行正確引導(dǎo)，要求高校教育政策制定的過程中，考慮將社會性別納入到教育政策中。性別平等是教育現(xiàn)代化、民主化的重要內(nèi)容，而教育是實(shí)現(xiàn)社會性別公平的途徑[8]。現(xiàn)行教育政策的制定并沒有特別關(guān)注社會性別的內(nèi)容；在教育管理的過程中，出現(xiàn)了不利于女生發(fā)展的傾向。因此，對女生婚戀觀的塑造，必須保證教育政策、管理的公平公正，為她們提供良好的教育環(huán)境，實(shí)踐公正的教育理念，讓她們享受公平的教育結(jié)果。同時，要不斷完善學(xué)校的就業(yè)政策，為女生提供良好的就業(yè)指導(dǎo)和機(jī)會?！爱吇樽濉迸艽蟪潭壬鲜菫榱硕惚芫蜆I(yè)壓力而迷失自己；女生看重物質(zhì)保障，很大程度上是貶低自身價值，沒有自信心參與社會競爭所形成的。學(xué)校為女生在就業(yè)方面提供相關(guān)的政策支持，盡量消除就業(yè)中的性別歧視，建立暢通的就業(yè)渠道，為她們走入社會提供可能的機(jī)會和幫助。

職業(yè)院校女生的婚戀觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，貫穿著女生學(xué)習(xí)的整個過程。因此，學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)起女生思想政治教育，通過政策完善、教育管理、教學(xué)研究等種種途徑，對她們進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)，幫助她們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)完整的人格，獨(dú)立的精神，成為自尊、自信、自立、自強(qiáng)的新女性，能夠傳遞社會的正能量，積極地對待人生，過幸福健康的生活。

參考文獻(xiàn)：

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[5][6]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].北京:中國古籍出版社，1998:23，303.

[8]鄭新蓉.性別與教育[M].北京:教育科學(xué)出版社，2011:256.

責(zé)任編輯秦紅梅

作者簡介：關(guān)茹萍（1957-），女，天津人，天津職業(yè)技術(shù)師范師范大學(xué)教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；王曉霞?985-），女，山西運(yùn)城人，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)講師，南開大學(xué)博士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

基金項(xiàng)目：天津市教育科學(xué)規(guī)劃課題“當(dāng)前女大學(xué)生思想道德狀況調(diào)查與實(shí)證研究”（編號：VE1004），主持人：關(guān)茹萍。

中圖分類號：G715

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1001－7518（2016）02-0094-03