我國農(nóng)村中學(xué)教師文化素養(yǎng)調(diào)查報(bào)告

王 琳

（中國礦業(yè)大學(xué)思想政治教育學(xué)院，北京 100083）

學(xué)術(shù)界對文化的概念各有其說，莫衷一是。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，截至目前，對文化的概念解析大約有300多種。1871年，英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中給予的文化定義是這樣的：“文化，就其在民族志中的廣義而言，是個(gè)復(fù)合的整體，它包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會成員所必需的其他能力及習(xí)慣。”這個(gè)定義被認(rèn)為最經(jīng)典、最有說服力，因?yàn)楹髞淼姆N種界定都沒有在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新?！八仞B(yǎng)”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“平日的修養(yǎng)”，《辭?！方忉尀椤靶蘖?xí)涵養(yǎng)”或“平素所供養(yǎng)”。筆者結(jié)合上述解釋，把素養(yǎng)定義為人們后天形成的知識、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總和，是經(jīng)過人內(nèi)心的沉淀，不斷發(fā)展培養(yǎng)起來的一種深邃品質(zhì)。本文在文化和素養(yǎng)概念的基礎(chǔ)上試圖以獨(dú)特的視角詮釋文化素養(yǎng)的含義：指人在文化意蘊(yùn)和素養(yǎng)深度方面的修習(xí)涵養(yǎng)或在其終極價(jià)值方面所具有的較為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本特質(zhì)，是經(jīng)過內(nèi)心的沉淀、不斷發(fā)展培養(yǎng)起來的一種深邃品質(zhì)。它表明人在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為、情感意志等方面發(fā)展的質(zhì)量和水平，彰顯的是人的知識、能力、行為等對他人發(fā)展、群體合作、社會進(jìn)步的實(shí)際價(jià)值，以及存在的潛在威脅。文化素養(yǎng)影響著教師的思維方式、思想水準(zhǔn)、人格魅力，是現(xiàn)代教師的智慧之源、能力之基、立人之本、人格之魂。本文通過自編問卷調(diào)研了我國部分農(nóng)村中學(xué)教師的文化素養(yǎng)狀況，并分析了其中的問題和成因，以改變目前農(nóng)村教師的文化窘境，實(shí)現(xiàn)教師的全面發(fā)展。

一、調(diào)查內(nèi)容與方法

（一）調(diào)查內(nèi)容

本次問卷以書面形式運(yùn)作，單選為主，多選為輔。為了便于操作，本問卷不分初、高中，統(tǒng)稱中學(xué)教師，但嚴(yán)格區(qū)分不同學(xué)科組。設(shè)計(jì)30個(gè)題目，調(diào)查內(nèi)容為思想與道德素養(yǎng)、政治與法律素養(yǎng)、科學(xué)與人文素養(yǎng)，涉及價(jià)值觀、道德觀、愛國意識、法律意識、人文關(guān)懷等。

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)研以河南商丘、周口鄉(xiāng)村中學(xué)為主，北京延慶、燕郊、房山等地中學(xué)為輔。為了確保調(diào)查數(shù)據(jù)的真實(shí)性，讓教師們說出自己的真實(shí)想法、展露本真心聲，本調(diào)研無記名，以打消教師的內(nèi)心顧慮。各個(gè)學(xué)校主要以語文組、數(shù)學(xué)組、英語組、體育組、政治組等為主。各組教師現(xiàn)場答題，整個(gè)過程無人為干擾或暗示。問卷結(jié)束，現(xiàn)場直接收回，無任何中間環(huán)節(jié)。共發(fā)放問卷1500份，初中教師786份，高中教師714份，收回有效問卷1482份，有效率為98.0%。調(diào)查對象涉及初、高中一、二、三年級大部分教學(xué)組教師，該數(shù)據(jù)全面、真實(shí)、可靠。

二、農(nóng)村中學(xué)教師文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀考察

1.思想素養(yǎng)

中學(xué)教師是學(xué)生智慧的開啟者、靈魂的塑造者，中學(xué)教育的作用至關(guān)重要，因?yàn)榇藭r(shí)正是價(jià)值觀和人生觀啟蒙的關(guān)鍵階段。中學(xué)教師的思想素養(yǎng)如何，決定未來教育事業(yè)的成功與失敗。

本部分考察了四個(gè)問題：精神方面——個(gè)人理想、人生信念；物質(zhì)方面——個(gè)人生存的依賴、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分教師（59.6%）愿意“為理想積極奮斗”，也有部分教師（28.7%）認(rèn)為“理想實(shí)現(xiàn)很困難”，“得過且過”混日子的（11.7%），也大有人在。個(gè)人信念方面，將近半數(shù)的教師（49.8%）“信念飄忽不定”。理想是個(gè)人生活的希望，奮斗的動力；信念是個(gè)人生存的底氣，是個(gè)體對于社會基本關(guān)系的認(rèn)識、理解和確信。它們是個(gè)體認(rèn)識世界和改造世界的精神支柱，是創(chuàng)造未來的心理動力。但在當(dāng)今社會，面臨多元價(jià)值觀念的沖擊，利益格局的調(diào)整，貧富分化的凸顯，教師在教書育人的信念上，受到了外界的干擾，處于游離不定的狀態(tài)。教師們內(nèi)心價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)傾向于物質(zhì)化，他們在做好自己第一職業(yè)的同時(shí)，也開啟了第二職業(yè)，有的甚至把主業(yè)當(dāng)副業(yè)，把副業(yè)當(dāng)主業(yè)，當(dāng)被問及“個(gè)人生存的依賴”時(shí)，35.0%選擇了“家庭背景”，被問及“認(rèn)識價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，40.2%選擇了“個(gè)人財(cái)富”。

眾所周知，由于中學(xué)教師的獨(dú)特地位與作用，決定了他們的思想意識對學(xué)生的影響是關(guān)鍵的，甚至是終身的。欲正人，先正己，己若不正，談何正人？中學(xué)教師要成為師風(fēng)的表率、世風(fēng)的標(biāo)桿，必須積極端正思想作風(fēng)。

2.道德素養(yǎng)

道德素養(yǎng)是一個(gè)人道德認(rèn)知和道德意志的體現(xiàn)，是對道德行為的終極關(guān)懷。“學(xué)高為師，身正為范”是對教師職業(yè)道德的生動寫照和高度凝練。要達(dá)到“立德樹人”的教育目標(biāo)，教師必須親力躬行，用生命詮釋教育的真諦，不但傳道授業(yè)解惑，還要啟智陶情冶性，用熱情、友情、親情關(guān)愛學(xué)生，對學(xué)生成人與成材進(jìn)行全面指導(dǎo)。為此，應(yīng)該把高尚的道德情操和為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神作為教師職業(yè)操守，自覺忠誠黨的教育事業(yè)，平等對待不歧視，尊重信任不諷刺，理解關(guān)懷又嚴(yán)格要求，為學(xué)生提供溫暖的平臺。蘇聯(lián)教育家捷爾仁斯基曾說：“誰不愛孩子，誰就無法教育他們?！盵1]

從筆者對“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德”的調(diào)查中顯示，教師在道德行為方面基本都能表現(xiàn)出良好的狀態(tài)，對“群體協(xié)作、分享知識”的認(rèn)同選擇達(dá)到80.6%，對“熱愛本職、忠于職守”“無微不至、視生如子”的體驗(yàn)選擇分別達(dá)到了68.9%和75.4%。在家庭美德行為方面大部分教師家長都能妥善處理自己未成年子女與他人子女的關(guān)系，對待學(xué)生工作的態(tài)度大多嚴(yán)肅認(rèn)真。然而，由于受到時(shí)代變革和市場經(jīng)濟(jì)的影響，部分中學(xué)教師在思想觀念、利益結(jié)構(gòu)及相應(yīng)心理狀態(tài)方面發(fā)生了一些變化，其敬業(yè)精神、治學(xué)態(tài)度、理想信念等均受到很大沖擊，“崗位意識”逐漸淡化，“職業(yè)幸福感和職業(yè)高尚度”日趨下降。

蘇南地區(qū)2009年“教師職業(yè)幸?！睂?shí)證研究調(diào)查結(jié)果表明：如果有其他替代工作，69.9%的被調(diào)查教師選擇“離開教師崗位”，對于至今仍然在教師崗位上工作的主要原因，有52.0%的教師選擇了“教師職業(yè)穩(wěn)定，沒有其他更好的職業(yè)選擇”；因?yàn)椤盁釔劢處熉殬I(yè)”而選擇當(dāng)教師的比例占24.7%；由于“教書感到幸?！倍x擇當(dāng)教師的比例僅占9.3%。調(diào)查數(shù)據(jù)還表明：有22.6%的中學(xué)教師選擇教書是迫于生存的壓力，也有的說是為了賺錢。[2]這說明教師職業(yè)的神圣感和幸福感逐漸退去了光環(huán)，部分教師的職業(yè)道德素養(yǎng)日漸滑坡，這種功利性的職業(yè)意識也會潛移默化地腐蝕中學(xué)生的心靈。所以，教師的職業(yè)道德和職業(yè)熱情是教師前進(jìn)的內(nèi)原動力，是教育發(fā)展的不竭源泉。

3.政治素養(yǎng)

政治素養(yǎng)是指中學(xué)教師在政治立場、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治信仰等方面立場堅(jiān)定，對黨、國家、人民和制度有著鮮明的政治信念，在大是大非面前保持清醒的頭腦。關(guān)于“中國特色社會主義道路認(rèn)同度”調(diào)查選擇比例如下：非常認(rèn)同（36.7%）、比較認(rèn)同（39.5%）、一般（22.3%）、不認(rèn)同（1.5%），表明大部分教師政治素養(yǎng)較高，旗幟鮮明地?fù)碜o(hù)社會主義道路，彰顯了特色道路的吸引力與感召力。政治自覺是每一位中學(xué)教師的必備素養(yǎng)，政治信仰是每位教師應(yīng)有的內(nèi)心篤定，錘煉與加強(qiáng)政治關(guān)懷是中學(xué)教師素養(yǎng)培優(yōu)的題中應(yīng)有之義。

農(nóng)村中學(xué)教師對敏感政治問題的態(tài)度是其政治素養(yǎng)的表征，既反映了教師對政治的敏感度，也折射出對政治的熱情度。一項(xiàng)關(guān)于敏感問題（腐敗、貧富差距、政治穩(wěn)定、官員民本）的調(diào)查表明，近一半的農(nóng)村中學(xué)教師對我國當(dāng)前“政治穩(wěn)定性”比較認(rèn)可，覺得我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)良好，經(jīng)濟(jì)政策積極穩(wěn)健，對黨反腐敗決心高度評價(jià)，但對官員的民本意識滿意度不高。思想是行動的先導(dǎo)，教師對政治問題的看法是其價(jià)值觀的反映，必然會把這種價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。中學(xué)教師作為學(xué)生的引路人和“三觀”教育的啟蒙者，必須堅(jiān)持正確的政治方向，克服不良信息的干擾，傳播政治正能量，做中學(xué)生政治靈魂的思想導(dǎo)游。[3]

4.法律素養(yǎng)

法律素養(yǎng)主要是指人們在日常生活中逐漸培養(yǎng)出來的懂法、守法和用法的綜合特質(zhì)，包括法律知識、法律意識和法律思維，其展現(xiàn)的是法律知識的運(yùn)用能力及法律意識的內(nèi)心分量。教師作為人類靈魂的工程師，讓學(xué)生知識增長、維護(hù)其合法權(quán)益是責(zé)無旁貸的雙重任務(wù)，這就要求教師具備幫助學(xué)生智力成長的專業(yè)知識和維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的法律知識。十八屆四中全會“全面依法治國”理念的確立，法律意識已經(jīng)逐步走入了國民的視野，教師更應(yīng)該提高自己的法律素養(yǎng)，樹立依法執(zhí)教的意識，自覺學(xué)習(xí)遵守并維護(hù)教育法律法規(guī)，保護(hù)自己的合法權(quán)益，維護(hù)學(xué)生的法律尊嚴(yán)。調(diào)查顯示，教師們對中國法系都有所了解，其中憲法了解率60.2%、刑法35.3%、民法48.5%、勞動法34.4%、專利法29.0%、個(gè)人所得稅法39.8%。

但在對關(guān)于法律的態(tài)度調(diào)查中，只有13.3%的教師表示對中國的法律感興趣；40.2%的教師很感興趣，表示用到時(shí)會進(jìn)行了解；還有15.0%的教師表示對法律毫無興趣。這一方面說明了教師的法律意識還沒有成為生活的一部分，甚至少數(shù)教師還對此抱有一定的抵觸情緒，另一方面說明了我國目前的法治環(huán)境還有待于改善。

法律思維方面，就教師基本的權(quán)益之一——顯性權(quán)益受到侵害（如對“錯(cuò)誤處罰”）做了調(diào)查，選擇通過“法律和政策”規(guī)定解決糾紛的占58.1%。這說明大部分教師遇到問題都能本能地通過法律途徑且選擇相對比較溫和的方式解決。但就教師基本權(quán)益之二——隱形權(quán)益受到侵害（如對“外出進(jìn)修學(xué)習(xí)”）調(diào)查時(shí)，大部分教師的反應(yīng)令人深思，70.0%的教師不提異議。按照《中華人民共和國教師法》第7條規(guī)定，教師有進(jìn)修或者以其他方式參與學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的權(quán)利，但據(jù)了解某些學(xué)校雖不明令禁止教師進(jìn)修，但卻另外規(guī)定教師在進(jìn)修期間只能拿到75%的工資。對此，大部分教師并沒有提出異議，反而覺得不上班，少拿工資合情合理。這一現(xiàn)象既表明了部分教師法律意識淡薄、法律思維滯后，也反映了部分教師法律素養(yǎng)缺失。因此，對于信息相對閉塞的農(nóng)村，教師既要正視學(xué)生的合法權(quán)益，也要爭取自身的正當(dāng)利益，培育法律思維習(xí)慣。

5.科學(xué)素養(yǎng)

所謂科學(xué)素養(yǎng)是指通過對科學(xué)基本概念、原理及基本價(jià)值的理解，從而具備一定的解決科學(xué)問題的能力，形成一定的科學(xué)品質(zhì)。具體是指中學(xué)教師應(yīng)該具備的社會科學(xué)（馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化藝術(shù)理論等）理論和自然科學(xué)（物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)及相關(guān)技術(shù)理論等）知識，是中學(xué)教師按照黨和國家的教育方針要求，從事教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)知識素質(zhì)。主要包括科學(xué)知識、科學(xué)意識和科學(xué)關(guān)懷三個(gè)方面，科學(xué)知識是基礎(chǔ)，科學(xué)意識是升華，科學(xué)關(guān)懷是最高境界。

科學(xué)知識是科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)，掌握相對全面的科學(xué)知識是教師必備的教學(xué)儲備。調(diào)查顯示：大部分教師的“政治常識、學(xué)科知識和教育理論”都達(dá)到了“優(yōu)或良”的標(biāo)準(zhǔn)，表明教師們所教學(xué)科領(lǐng)域的基本科學(xué)知識比較扎實(shí)，有些教師甚至還能遷移相關(guān)學(xué)科知識以擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)知寬度。

科學(xué)意識是指運(yùn)用科學(xué)的自覺態(tài)度，欣賞、捍衛(wèi)和追求的自覺行為。調(diào)查結(jié)果分析，由于科技發(fā)展帶來的便利，教師大都對科學(xué)持欣賞態(tài)度（55.0%），但捍衛(wèi)比例不高（23.0%），因?yàn)榭茖W(xué)有利也有弊，所以對科學(xué)追求的積極性比例降低（22.0%）。大多數(shù)教師認(rèn)為，由于物質(zhì)利益的凸顯，科學(xué)的價(jià)值理性難以控制。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)樹立批判精神，有意引導(dǎo)學(xué)生對科學(xué)價(jià)值的思考。

科學(xué)關(guān)懷是科學(xué)素養(yǎng)的最高境界。任何知識都是為人類服務(wù)的工具，然而由于人類的自控意識欠佳，但凡新的科技問世，人們不僅把它的積極作用發(fā)揮得淋漓盡致，也把它的消極作用挖掘得一覽無余。比如甲醛本來是具有合成樹脂、表面活性劑等功效，但人們卻把它用于保鮮各種蔬菜和水果，而甲醛是強(qiáng)致癌物質(zhì)，這就是人們科學(xué)關(guān)懷素養(yǎng)的缺失。作為教師群體應(yīng)該提升科學(xué)關(guān)懷素質(zhì)，否則會對學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的建構(gòu)產(chǎn)生不良后果。

6.人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是指人類種族和個(gè)體在一定發(fā)展進(jìn)程中所積淀的關(guān)于文史哲、真善美的基本常識、意識價(jià)值觀和行為品格的總和。[4]教師良好人文素養(yǎng)有利于學(xué)生精神家園的建構(gòu)，健全人格的養(yǎng)成和理性思維的深化。所以，教師首先應(yīng)該是學(xué)生精神飛翔的導(dǎo)師，其次才是學(xué)生技能提升的益友，韓愈名言“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”深刻詮釋了教師價(jià)值本真。為此，教師首先自己要具有較高人文素養(yǎng)，否則就會違背愛因斯坦的忠告“當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校的時(shí)候，他不應(yīng)該是專家，而應(yīng)該是全面發(fā)展的人”。調(diào)查顯示，在文史哲常識（名人、名事、名史、經(jīng)典）方面以5分為標(biāo)準(zhǔn)，中學(xué)歷史政治教師的認(rèn)知度最高，在4分左右，語文英語教師的認(rèn)知在3.5分左右徘徊，數(shù)學(xué)教師、體育教師的認(rèn)知均偏低于3分。由此可見，大部分教師的文史哲基本常識尚可。

然而，社會轉(zhuǎn)型使得教師面臨功利化沖擊，庸俗化腐蝕。這勢必會把教書育人的理念扭曲為“上課做手段，學(xué)生當(dāng)工具”的悲劇，樓宇烈教授說：“教師是人類靈魂的工程師，可是現(xiàn)在教員的工作越來越多地變成只是授業(yè)了。我在北大已經(jīng)任教42年了，我很感慨，也非常慚愧，在這42年里,我越來越變成一個(gè)只是傳授知識、傳授技能的教師了，這不僅僅是我一個(gè)人的問題，而是我們整個(gè)教育的問題?！盵5]在筆者調(diào)查中，當(dāng)被問及“科技教育和人文教育孰輕孰重”時(shí)，75%的教師選擇了前者；當(dāng)被問及“中學(xué)教學(xué)最關(guān)注什么，升學(xué)率還是全面發(fā)展？”時(shí)，有85%的教師選擇“升學(xué)率”，這必然把學(xué)生變成靈魂死亡的考試機(jī)器。因此，教師作為學(xué)生知識技能的領(lǐng)航者、價(jià)值觀念的掌舵人，要提升自身人文素養(yǎng)，既授業(yè)又傳道。

三、農(nóng)村中學(xué)教師文化素養(yǎng)堪憂原因探源

（一）社會環(huán)境原因

經(jīng)濟(jì)全球化的延展、市場化程度的提高為教育事業(yè)的發(fā)展帶來了無限的機(jī)遇。但信息化、網(wǎng)絡(luò)化膨脹的各種利益摩擦也使教育價(jià)值觀飽受挑戰(zhàn)——實(shí)用主義、功利主義泛濫。由于教師群體的特殊性——擁有相對較多的知識與文化，洞察和思維能力較強(qiáng)，容易受到點(diǎn)撥而去尋找商機(jī)。教育凈土在“功利之魔”誘惑下會失去光環(huán)，尤其在炫富成了時(shí)尚，“官二代”“富二代”“拆二代”大行其道之時(shí)。在巨大功利化壓力面前，教師們承受了更多良知的拷問，行為模式在掙扎中轉(zhuǎn)向。正如魯迅先生所說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡”，于是一部分教師選擇了沉默，另一部分則選擇了逐流。問卷調(diào)查顯示，大多數(shù)教師都很重視專業(yè)素養(yǎng)的提升，不單是為了教好本校學(xué)生和外校學(xué)生，也為適應(yīng)社會競爭，緩解生存壓力。部分教師整天疲于奔命，根本無暇顧及文化素養(yǎng)的提升。

（二）教育體制原因

1.教師不足，教學(xué)任務(wù)過重

上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)是中學(xué)教師晝夜輪回的常態(tài)。調(diào)查顯示，有62.0%的教師用在教學(xué)上的時(shí)間為8—10小時(shí)，22.0%的為10—12小時(shí)，超過12小時(shí)的占16.0%，這是多年來應(yīng)試教育，唯“考”獨(dú)尊的陋習(xí)所致。因而，為了提高學(xué)生成績，不被學(xué)校淘汰，就超負(fù)荷工作。2014年權(quán)威部門的抽樣調(diào)查顯示，60.0%的教師屬于亞健康狀態(tài)，30.0%的教師屬于病態(tài)，另有10.0%的教師屬于帶病堅(jiān)守。帶著這樣的問題，作者走訪了河南商丘的部分初高中，結(jié)果顯示，大班上課是導(dǎo)致教師工作量過重的罪魁禍?zhǔn)?。按照教育部班額的規(guī)定:“36—45人”為正常班額，“56—65人”為大班額，“66人以上”為超大班額，目前中學(xué)班級的編排大都超標(biāo)。我國中西部地區(qū)此種狀況更明顯：其中50.0%的教師課時(shí)負(fù)擔(dān)較重，每周授課26節(jié)左右；還有30.0%每周授課超過26節(jié)，屬負(fù)擔(dān)很重。這樣的課業(yè)負(fù)擔(dān)必然導(dǎo)致教師身體虛脫，科研荒廢，素養(yǎng)滑落。

2.追求升學(xué)率，教學(xué)壓力過大

升學(xué)率高低決定著學(xué)校的生死存亡，關(guān)系著教師的生存大計(jì)。于是應(yīng)試教育被視為學(xué)校的教育目的，功利主義就成了應(yīng)試教育的表征。為此，大部分學(xué)校都不擇手段，不顧教師的承受能力和學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校成了培養(yǎng)應(yīng)試工具的工廠，教師成了造化應(yīng)試的機(jī)器，升學(xué)率面前“成者為王，敗者為寇”。大教育家孔子說“君子不器”，“就是指一個(gè)有作為的人絕不能像某一器具一樣，只具有某種固定的功能”。[6]今天，學(xué)生和教師都只有一種功能——應(yīng)付考試、為了考試。這種教育觀念危害有三：第一，阻礙教育功能的發(fā)揮，導(dǎo)致升學(xué)主義；第二，影響人才評價(jià)觀，導(dǎo)致智力主義；第三，歪曲教學(xué)觀，導(dǎo)致唯實(shí)主義。學(xué)生失去了尚德的諄諄教誨，教師丟棄了育人的終極關(guān)懷。

（三）教師自身原因

1.自我認(rèn)知偏差

“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”是事關(guān)國家前途命運(yùn)的重大問題。人們永遠(yuǎn)記得一個(gè)寓言般的問題：“您在哪所學(xué)校學(xué)到了最重要的東西？”某位諾貝爾獎(jiǎng)得主這樣回答：“在幼兒園，我學(xué)到了不是自己的東西不要拿、做錯(cuò)事要道歉、仔細(xì)觀察大自然，從根本上說，這是我一生學(xué)到的最重要的東西?！庇變簣@？最重要的東西？看似矛盾的回答中，卻道出了教育“立德樹人”的價(jià)值。所謂立德樹人就是說教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價(jià)值觀融入國民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生接受真、善、美，摒棄假、惡、丑。

然而，教育中的怪異現(xiàn)象卻與立德樹人的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。門庭若市的“培優(yōu)班”，爭先恐后的“小升初”，有增無減的“大書包”，種種現(xiàn)象似乎都在傳遞“育分”比“育人”重要的理念。于是某些教師們抓住商機(jī)，竭盡全力贏得培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和家長的認(rèn)可，以滿足其追求的物質(zhì)享受。這透露出部分中學(xué)教師思想誤差、追求錯(cuò)位、信念功利的危機(jī)。眾所周知，中學(xué)階段是學(xué)生人生的黃金時(shí)期，正處于心智成長的十字路口，教師的“三觀”質(zhì)態(tài)對學(xué)生的“三觀”養(yǎng)成具有決定性影響。如果教師的人生定位偏移正確方向，人生信念偏離正常軌道，學(xué)生也會誤入歧途，導(dǎo)致智育爬坡，德育滑坡。正如愛因斯坦所說：“僅用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！彼裕處熞岣呶幕仞B(yǎng)，專心教書，潛心育人。

2.行為選擇失位

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物價(jià)的攀升、工資增幅的錯(cuò)位，使得教師生活成本增加、生活壓力增大、生活質(zhì)量打折。物質(zhì)方面，農(nóng)村中學(xué)教師工資待遇普遍較低，大部分教師工資是兩三千元，且是唯一的生活來源，低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員，更低于個(gè)稅起征點(diǎn)，勉強(qiáng)能維持家人的基本生活，談不上寬裕，離小康更遠(yuǎn)。資料披露，農(nóng)民工外出打工的收入每月都有五六千元，這給農(nóng)村教師的生理和心理均造成了極大的傷害。況且農(nóng)村教師大都是單資家庭（一人的工資，全家的依靠），還要贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)小孩，遇到生老病死更是雪上加霜。尋找生活出路自然成了他們的無奈選擇。調(diào)查顯示，20.0%的教師有第二職業(yè)，45.0%的外出代課，還有10.0%的教師鋌而走險(xiǎn)，利用職務(wù)之便謀取私利。面對生活的窘境，我們既理解教師的選擇又隱約嗅到了教師的危機(jī)和教育的悲哀。物質(zhì)的困境導(dǎo)致精神的匱乏，因?yàn)槠扔谏畹膲毫?，不少教師是教書?wù)農(nóng)兩不誤。試問這樣一批“為工作煩心、為家庭勞神、為生活奔波”的鄉(xiāng)村知識分子，如何顧及自己的精神生活，提升自身文化素養(yǎng)？▲

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