淺談學(xué)習(xí)柳宗元《三戒》的現(xiàn)實(shí)意義

◆許海英

(遼寧省農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校)

淺談學(xué)習(xí)柳宗元《三戒》的現(xiàn)實(shí)意義

◆許海英

(遼寧省農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校)

唐代文學(xué)家柳宗元寓言諷刺文獨(dú)具特色，他在寓言中寓意了更深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有一定的戰(zhàn)斗精神和深刻的現(xiàn)實(shí)意義，使之成為了具有戰(zhàn)斗特色的諷刺文章?！度洹肥橇谠獙懙囊唤M寓言故事，歷來(lái)為人們所稱頌，包括《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇散文。作者借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的可悲結(jié)局，對(duì)社會(huì)上那些倚仗人勢(shì)、色厲內(nèi)荏、擅威作福的人進(jìn)行了辛辣的諷刺，在當(dāng)時(shí)很有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性和普遍意義。

寓言 現(xiàn)實(shí)意義 《三戒》

《三戒》是柳宗元寫的一組寓言故事，是其寓言作品的代表作之一，歷來(lái)為人們所稱頌?！度洹愤@篇文章寫于作者因?qū)嵤┬抡『蟊毁H至永州為司馬，由于進(jìn)一步接觸了普通民眾的生活，并身受當(dāng)時(shí)政敵的迫害，有感于當(dāng)時(shí)的宦官當(dāng)政，時(shí)局腐敗而作?！度洹钒ā杜R江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇散文。作者借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的可悲結(jié)局，對(duì)社會(huì)上那些倚仗人勢(shì)、色厲內(nèi)荏、擅威作福的人進(jìn)行辛辣的諷刺，在當(dāng)時(shí)很有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性和普遍意義。其中標(biāo)題“三戒”是出自孔子的一句話：“君子有三戒”，所謂“戒”既有勸戒自己的意思，也有勸戒別人的含義。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)這篇文章時(shí)要對(duì)其寓意加以分析，吸取文中所寓意的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不步其后塵。其實(shí)，作者的真實(shí)寓意往往不在字面上，而是作者將對(duì)時(shí)局的看法及人生經(jīng)驗(yàn)寫在文章中。在《三戒》一文中作者開篇即講了自己的寫作意圖，諷刺那些或恃寵而驕、或盲目自大的得意忘形之徒，指出他們自取滅亡的下場(chǎng)，警告世人千萬(wàn)別步入歧途。常安認(rèn)為：“麋不知彼，驢不知己，竊時(shí)肆暴，斯為鼠輩也”(《古文披金》卷十四)。

一般在分析這篇文章時(shí)，經(jīng)常籠統(tǒng)地說(shuō)《三戒》這部作品是諷刺了封建剝削階級(jí)中那些徒有其表、虛張聲勢(shì)的丑惡的人情世態(tài)，若論《三戒》這篇文章，我們可以說(shuō)它是柳宗元寓言文中最具有思想性與藝術(shù)性的代表作之一。這篇文章所寓寓意有三：一是批判鋒芒直指“永貞革新”的反對(duì)派；二是間接諷刺了當(dāng)時(shí)當(dāng)政的昏庸君王；三是寄托了作者對(duì)“惡人終將覆亡”的理想。

在《臨江之麋》中，我們看到一只慣受主人寵愛的小鹿常與家犬嬉戲，以為自己與犬是同類，后再一次出家門時(shí)被外犬所食的悲慘命運(yùn)。諷刺世人中那些依仗權(quán)貴而得意忘形的小人?！镑纭彼谟仔≈畷r(shí)便被人收養(yǎng)，且與家犬在主人的訓(xùn)示下為友日久，到它長(zhǎng)大了，忘記本性是情理之中的事，它未經(jīng)教化如何能分清敵友呢？所以它是一個(gè)缺少善惡意識(shí)、不辯敵友、是非不分的糊涂麋。它與在家中犬相處過(guò)程中，是由于主人的袒護(hù)造成的，不了解自然界弱肉強(qiáng)食的自然規(guī)律，沒有絲毫的防衛(wèi)意識(shí)。正如林紓所言：“麋之恃寵，稚耳?！?《韓柳文研究法·柳文研究法》)?！爸了啦晃颉彼膫€(gè)字，既表達(dá)了作者的對(duì)麋的厭惡之情,也勾畫出麋的可憐與可悲的形象，諷刺的就是那些倚權(quán)勢(shì)而忘形的可憐的小人物。

在《黔之驢》中，作者塑造了一個(gè)貌似魁梧的其實(shí)是大而無(wú)能、虛張聲勢(shì)、外強(qiáng)中干的黔之驢的形象，它悲慘的命運(yùn)在于它即沒有能力而又虛張聲勢(shì)，無(wú)能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物，與當(dāng)今社會(huì)上的某些官僚的行為一樣，貌似有貌有才，其實(shí)不過(guò)是像“黔之驢”那樣，徒有其表，使用他們可憐的伎倆與正義力量的相爭(zhēng)斗，到頭來(lái)自取滅亡是他們唯一的下場(chǎng)。

《永某氏之鼠》中，作者成功塑造了特定環(huán)境下的“群鼠”，在舊房主的縱容下橫行無(wú)忌、干盡壞事，最后，在新房主的捕鼠措施中被徹底消滅干凈。諷刺那些自以為是、飽食終日、無(wú)所事事的小人。我們知道在正常的生活環(huán)境中，沒有人會(huì)姑息豢養(yǎng)老鼠；但在正常的生活環(huán)境中，有眾多的有權(quán)有勢(shì)的人，出于某種原因，寵信、任用一些無(wú)能無(wú)德的“鼠輩”，致使鼠輩的勢(shì)力越來(lái)越大，可謂小人得志便猖狂。當(dāng)時(shí)的社會(huì)宦官專權(quán)，是非顛倒，正氣不樹，所以才有了這篇文章的產(chǎn)生，這也正是柳宗元所要鏟除弊政的原因。凡是害人的東西，即使一時(shí)可以找到"保護(hù)傘"，但這種庇護(hù)是不可能長(zhǎng)久的，最終還是沒有好下場(chǎng)。對(duì)待那些壞人壞事，決不能姑息、妥協(xié)，要勇于面對(duì)、堅(jiān)決予以打擊。決不能任由他們胡作非為，預(yù)示著小人得志雖能囂張一時(shí)，卻不能長(zhǎng)久下去，倚仗一時(shí)的權(quán)勢(shì)胡作非為的人是沒有好下場(chǎng)的。

歷史雖然已經(jīng)過(guò)去千年了，但現(xiàn)在我們?nèi)圆粫r(shí)可以看見這些“永某氏之鼠”橫行在世。社會(huì)上的種種腐敗現(xiàn)象，都在作者的筆下顯現(xiàn)。作者用寥寥幾筆，便淋漓盡致地刻畫出千古不變的貪官形象。通過(guò)學(xué)習(xí)我們看到，一個(gè)迂腐、蠻橫、糊涂無(wú)知的心理變態(tài)的病人，由于掌握了一定的權(quán)利，便造成了人鼠共生，烏煙瘴氣。令人鼓舞興奮的是“后人來(lái)居”假貓，購(gòu)僮，殺鼠，導(dǎo)致鼠輩徹底滅亡的命運(yùn)，大快人心。

在《永某氏之鼠》中，作者的態(tài)度是積極的，結(jié)尾雖然著墨不多，但揭示了一個(gè)世間真理，物極必反、福禍相依。警示我們不要逞一時(shí)之威?！队滥呈现蟆愤@個(gè)寓言故事像一把鋒利的匕首，直刺社會(huì)上的那些腐敗現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一些現(xiàn)象仍然具有諷刺意味。

寓言的精髓是其寓意，而寓意應(yīng)具備一定的教化意義，讀完此文后使我們的心靈得到教育與警示，要引以為戒，具有現(xiàn)實(shí)意義，我們現(xiàn)今社會(huì)所倡導(dǎo)的用人主張，從習(xí)主席的執(zhí)政綱領(lǐng)可以看到，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)、各級(jí)黨員干部，要大力整頓，認(rèn)真學(xué)習(xí)中央精神，共產(chǎn)黨員要像曾子說(shuō)的那樣“吾日三省吾身”，要將了“三嚴(yán)三實(shí)”等學(xué)習(xí)活動(dòng)貫徹執(zhí)行下去，相信在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們偉大的黨會(huì)給我們展示一個(gè)美好的未來(lái)。

[1]譚思健，林素君.論《三戒》的意蘊(yùn)真義與藝術(shù)匠心.江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(05).

[2]何明新.諷刺乎?寓理乎?——柳宗元名篇《三戒》主旨發(fā)微.重慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1981，(01).