走向開放:創(chuàng)新思想政治教育的理論與實踐

張 浩

(周口師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,河南 周口 466001)

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走向開放:創(chuàng)新思想政治教育的理論與實踐

張 浩

(周口師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,河南 周口 466001)

微博、微信等新媒體在大學(xué)生群體中普及,對傳統(tǒng)封閉的思想政治教育帶來前所未有的挑戰(zhàn),在思想政治教育的理念、目標(biāo)、過程、評價等方面,呈現(xiàn)出動態(tài)、生成、涌現(xiàn)等開放性思維的諸多特征。對此,高校思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)予以積極回應(yīng),自覺創(chuàng)新思想政治教育的現(xiàn)實路徑，如“三體聯(lián)動”思想政治教育、“課堂敘事”思想政治教育、“實踐生成”思想政治教育等。

開放性思維;三體聯(lián)動;課堂敘事;實踐生成

隨著微博、微信、微話等新型媒介在大學(xué)生群體中普及,“拇指”一族、“低頭”一族、“微控”一族如雨后春筍般地出現(xiàn)在圖書館、課堂、操場等高校校園的每一個角落,成為當(dāng)今高校群生像的現(xiàn)實寫照,以往那些教育教學(xué)方法和舉措,其效用性大打折扣。積極應(yīng)對由于微媒體發(fā)展所帶來的機遇和挑戰(zhàn),揚利袪弊,是每一位高校思想政治工作者必須深入思考和研究的現(xiàn)實課題。

一、封閉思維主導(dǎo)下思想政治教育的問題剖析

當(dāng)我們采取封閉式思維去看待和指導(dǎo)思想政治教育工作時,它就像一個人被束縛在“普羅克汝斯特斯之床”一樣,被一條或幾條無形的線緊緊相連。教育教學(xué)總目標(biāo)的實現(xiàn)被肢解為各個環(huán)節(jié)目標(biāo)的實現(xiàn),教育教學(xué)效果的評價被肢解為各個環(huán)節(jié)效果的評價。正是這種自我封閉式思維,主導(dǎo)著以往思想政治教育工作的現(xiàn)實進程。

(一)教育理念的封閉性

思想政治教育理念的本質(zhì)是主導(dǎo)思想政治教育活動全過程的思想觀念,這一觀念滲透到管理者、教育者的思維之中,演化成為指導(dǎo)思想政治教育工作的一套規(guī)范。在思想政治教育過程的構(gòu)成問題上,學(xué)界主流觀點認(rèn)為“構(gòu)成思想政治教育過程的因素主要有四個,即教育者(主體)、受教育者(客體)、思想政治教育的內(nèi)容和方法(介體)、社會環(huán)境及其所提供的教育支撐條件(環(huán)體)。思想政治教育過程就是以上四個因素之間的相互作用和變化發(fā)展的過程”[1]。教育理念的封閉性體現(xiàn)在對思想政治教育過程的肢解、分割上。盡管在理論研討層面上,幾乎所有學(xué)者都認(rèn)為思想政治教育是四種因素相互作用、變化發(fā)展的過程,但是具體工作中,為了簡化、方便、易于管理和考核等而采取了封閉性思維。在封閉性思維主導(dǎo)下,管理者和教育者只專注于“四個因素”,而無視或輕視其相關(guān)關(guān)系。正是這種以分割和肢解為基本特征的教育理念,使得我們誤以為世界本來就是這個樣子,誤以為思想政治教育過去、現(xiàn)在和未來都是如此。這種教育理念上的封閉性,影響著思想政治教育工作目標(biāo)的實現(xiàn)。

(二)教育目標(biāo)的封閉性

長期以來,我國的思想政治教育工作,一直是為滿足一定社會發(fā)展需要這唯一的目的而開設(shè)的。為了實現(xiàn)這一目的,教育者選取一定社會、階級所要求的內(nèi)容,遵照主管部門的管理規(guī)程,組織和實施教育教學(xué)活動。教育目標(biāo)被分解為知識性目標(biāo)、技能性目標(biāo)、價值性目標(biāo)。知識性目標(biāo)通過理論灌輸方法、技能性目標(biāo)通過實踐鍛煉、價值性目標(biāo)通過典型案例等途徑來實現(xiàn)。教育教學(xué)的總體目標(biāo)就像是金字塔的頂端,必須通過一級一級、一塊一塊的“石塊”,按照特定的程序、規(guī)范堆砌才能得以支撐。這種看起來扎扎實實,幾十年如一日的狀態(tài),正是以往思想政治教育的現(xiàn)實寫照,沒有變化、缺乏生機。在人的主體性日益凸顯的今天,“社會發(fā)展需要”的教育目標(biāo)已經(jīng)不能涵蓋思想政治教育的全部意義。

(三)教育過程的封閉性

教育過程的封閉性,主要表現(xiàn)為教育過程的“被組織”性?！氨唤M織”是指事物的演化過程受制于外來因素的主導(dǎo)和強制,表現(xiàn)為自上而下、自外而內(nèi)的工作程序和思路。傳統(tǒng)思想政治教育是一個“被組織”(是指以被組織為主)的過程,受一定階級或社會集團或教育者的操縱,因而呈現(xiàn)出線性、封閉、僵化等簡化還原的基本特征?！敖逃^程的每一個環(huán)節(jié),就像工廠里產(chǎn)品生產(chǎn)的工序一樣,規(guī)范有序,整齊化一,思想政治教育過程中的‘隨機性事件’被摒棄于教育過程之外?！盵2]置身于被嚴(yán)格掌控、規(guī)范化教育過程中的受教育者,只能被動、無奈地接受和服務(wù)。受教育者的發(fā)展體現(xiàn)著社會發(fā)展的基本要求,他們最終在社會發(fā)展的需求、科學(xué)化的管理、統(tǒng)一規(guī)范的培養(yǎng)機制下,被批量地生產(chǎn)出來,其個人發(fā)展需求也得到“被滿足”。

二、開放思維主導(dǎo)下思想政治教育的理性延展

“任何系統(tǒng)只有把自己保持在不斷地與外界進行物質(zhì)、能量、信息交換的狀態(tài)下,才能具有保持自身動態(tài)穩(wěn)定性的能力。”[3]盡管封閉性思維主導(dǎo)下的思想政治教育具有根深蒂固的現(xiàn)實基礎(chǔ),但是,微媒體時代所帶來的開放性,使思想政治教育遭受到從未有過的挑戰(zhàn),迫使思想政治教育工作的管理者、組織者和實施者,不得不直面現(xiàn)實,以開放性思維重新考察思想政治教育實踐的整體過程。

(一)教育理念的開放性

微媒體一經(jīng)產(chǎn)生,就成了大學(xué)生群體的新寵,“拇指一族”“低頭一族”越來越普遍。微媒體“完全打破了時間、空間、速度上的限制”,“每個人都可以建立自己的空間,發(fā)布個人的觀點”[4],為思想政治教育理念創(chuàng)新注入了一股“開放性思維”的清風(fēng)。教育理念的開放性,主要通過管理者、教育者的思想得以顯現(xiàn),打破原來那種程式化、規(guī)范化的工作思路和做法,以一種開放、生成性思維重新認(rèn)識思想政治教育的整個過程,突出教育者、受教育者的主體地位和作用,強調(diào)思想政治教育系統(tǒng)與外部環(huán)境間的互動,注重教育評價方式的多元等。同時,受教育者也要以開放性的思維去指導(dǎo)自己的理論學(xué)習(xí)和行為養(yǎng)成。在開放性的思維中,思想政治教育首先是一個動態(tài)生成的復(fù)雜系統(tǒng),教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、教育評價等都不是固定不變的,而是隨著思想政治教育過程的推進而不斷生成的;思想政治教育的各個要素、各個環(huán)節(jié)之間不是由“無形的線”牢牢相系的,而是相互關(guān)聯(lián)的、非線性的;思想政治教育整體效果的實現(xiàn),不是各個環(huán)節(jié)效果的簡單疊加,而是“涌現(xiàn)”[5],是整體大于部分之和。思想政治教育系統(tǒng)的發(fā)展一方面取決于系統(tǒng)內(nèi)各個要素的發(fā)展,以及各要素之間的非線性關(guān)聯(lián),另一方面取決于系統(tǒng)與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息的交流,即思想政治教育系統(tǒng)的開放性。

(二)教育目標(biāo)的開放性

馬克思主義認(rèn)為,任何實踐活動都必須遵循兩個基本原則:目的性原則和規(guī)律性原則。其中,目的性原則是實踐活動的出發(fā)點和歸宿,是組織和實施實踐活動的根本原因,是組織和實踐實踐活動的精神動力源泉;規(guī)律性原則是保證,是主體實現(xiàn)實踐目的的基本要求。從目的性原則和規(guī)律性原則的辯證關(guān)系來看,教育目標(biāo)的開放性主要體現(xiàn)在:一是教育目標(biāo)的設(shè)定,不僅要遵循一定社會發(fā)展的狀況和要求,還要考慮到受教育者的思想產(chǎn)生、發(fā)展和變化的規(guī)律和實際,體現(xiàn)為社會發(fā)展和個體發(fā)展的統(tǒng)一;二是教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是預(yù)設(shè)與生成的辯證統(tǒng)一。正如莫蘭所說,“從一個人采取一個行動起,無論這個行動是什么,它都開始逃脫這個人的意向?！赡茏兊门c原來的意向背道而馳”[6]。更何況,思想政治教育是一個由多個個體參與的復(fù)雜性實踐活動過程,管理者、教育者最初的設(shè)想和預(yù)期,必然會隨著實踐活動的不斷推進而呈現(xiàn)出種種“出人意料”的情形。如正在進行的課堂教學(xué),學(xué)生們的竊竊私語，窗外馬路上拖拉機的轟鳴,甚至校長在走廊里來回巡視的身影,都會使得課堂教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)打上折扣。

(三)教育過程的開放性

在封閉式思想政治教育中,教育過程就像是電影院里的放映員一樣,在需要的時候,就把事先設(shè)計好的“影片”拿出來放一遍。教育目標(biāo)就像是影片的主題思想一樣,貫穿于每一組場景之中,每一組“場景”都擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。事實上,思想政治教育是一個動態(tài)生成的過程,這種動態(tài)生成性表現(xiàn)在:一是思想政治教育的動態(tài)性。思想政治教育不是一個僵化的、一成不變的實踐過程,參與其中的人、事、物,都會隨著時間、地點、條件的變化而變化,因而,教育者在改變教育理念的同時,需不斷提高自己因應(yīng)變化的能力和水平。二是思想政治教育的生成性。每一階段思想政治教育所呈現(xiàn)出來的狀態(tài),都不是提前預(yù)設(shè)的,也不可能提前預(yù)設(shè),而是在教育過程中,一步一步生成的。三是思想政治教育的默會性。所謂默會性,是指在思想政治教育過程中,存在著的無法也不必用言語、文字、圖片等方式來呈現(xiàn)的教育內(nèi)容,如教育者的人格魅力、掛在墻上的一句格言等,通過思想政治教育主體間的相互理解、認(rèn)同來實現(xiàn)彼此之間的信息交流。四是思想政治教育的隨機性。隨機性也即偶然性,在思想政治教育實踐中,經(jīng)常會遇到一些偶發(fā)因素的干擾。在傳統(tǒng)思想政治教育中,這些因素往往被當(dāng)成“意外”“干擾”被摒棄在思想政治教育的視野之外。所有這些,決定了我們必須要運用動態(tài)開放的態(tài)度去對待思想政治教育。

(四)教育評價的開放性

思想政治教育是一個以提高受教育者的思想認(rèn)識和道德水平為目的的實踐活動,因此,對于教育效果的評價理應(yīng)堅持開放性的態(tài)度。教育評價的開放性包括兩層含義:一是采取多元化的評價模式。在傳統(tǒng)的思想政治教育工作中,教育者往往把受教育者思想道德水平的提升、道德行為的養(yǎng)成簡化為對一定社會主流意識、價值觀念的接受,因而在評價教育教學(xué)效果時,就采取了填空、選擇、簡單等方式,用卷面考試的成績來衡量教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而,一個人的思想認(rèn)識水平和行為道德規(guī)范真的可以用一紙試卷來衡量嗎?答案顯然是否定的。因此,對于思想政治教育效果的評價,必須采取多元化的評價模式。二是采取動態(tài)發(fā)展的評價模式。唯物辯證法認(rèn)為,任何事物都處在永恒的發(fā)展過程之中。作為思想政治教育對象的受教育者的思想和行為來說,也是一個不斷發(fā)展的過程,需要教育者對之做出全面、系統(tǒng)的考察,既考察教育教學(xué)的結(jié)果,又兼顧教育教學(xué)的過程。

三、開放思維主導(dǎo)下思想政治教育的實踐策略

以開放性思維推進現(xiàn)代思想政治教育工作,就是要在追求教育目標(biāo)整體實現(xiàn)的過程中,注重各個要素、各個環(huán)節(jié)間的非線性關(guān)聯(lián),優(yōu)化思想政治教育實踐系統(tǒng)的內(nèi)在機制。

(一)“三體聯(lián)動”思想政治教育

以往思想政治教育專注于課堂理論教育、社會實踐兩個環(huán)節(jié),在實踐上常常出現(xiàn)相互脫節(jié)的狀況。“三體聯(lián)動”思想政治教育是在傳統(tǒng)課堂理論教育、社會實踐的基礎(chǔ)上,增設(shè)了課堂實踐教育環(huán)節(jié),并進而提出“三體聯(lián)動”運作機制。

1.課堂實踐教育環(huán)節(jié)

在當(dāng)前的思想政治教育教學(xué)設(shè)計上,課堂實踐教育還沒有以相對獨立的形式出現(xiàn),它往往滲透、摻雜在其他教學(xué)過程之中,以至于被邊緣化,沒有得到應(yīng)有的重視。所謂課堂實踐教育,它是針對課堂理論教育而言的,以“小課堂,大社會”為理念,突出強調(diào)課堂的開放性,主張社會發(fā)展和社會生活對課堂教學(xué)的全方位、立體式滲透。課堂實踐教育以相對獨立的形式呈現(xiàn),主要有兩種:一是在同一課堂上,前半段是突出理論教育,后半段突出實踐教育;二是把課堂教育的所有課時按比例劃分,一部分用于理論教育,一部分用于實踐拓展。在功能上,既突出課堂實踐教育的獨立性,又強調(diào)課堂實踐教育在課堂理論教育與社會實踐之間的中介性,以有效消解傳統(tǒng)思想政治理論課教育中,理論課的實踐性薄弱、實踐課的理論性不足的問題。

在課堂實踐教育過程中,學(xué)生不再處于附屬、被動的地位,真正成為課堂教學(xué)中的主體,置身于“虛擬化”的“大社會”之中,思考、解決一個個現(xiàn)實問題,把剛剛學(xué)習(xí)到的理論知識,及時、有效地轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實踐的方法和措施。在課堂實踐教育的過程中,學(xué)生們通過自己的切身體驗,做出既符合他們自身發(fā)展需要,又符合社會要求的選擇。在課堂實踐教育中,教育者一切活動的開展,都是基于受教育者思想、心理、生活實際的,能夠吸引受教育者的注意和興趣,激發(fā)其參與其中的主動性,從而建構(gòu)起一個主體間互動、對話的“話語背景”，即“在場”,以提高師生之間的相互認(rèn)同感。在課堂實踐教育過程中,教育者應(yīng)當(dāng)把教學(xué)目的融于實踐活動過程,依靠學(xué)生自己的思考來發(fā)現(xiàn)問題、分析問題,并進而解決問題,從而消除學(xué)生對“指令性”教育目的的心理抵觸感,變被動接受為主動養(yǎng)成。

2.“三體聯(lián)動”思想政治教育的運行機制

在開放性原則主導(dǎo)下的思想政治教育是一個由“課堂理論教育、課堂實踐教育和社會實踐”三個環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的動態(tài)體系,三個環(huán)節(jié)共同圍繞著同一個教育目標(biāo)展開。在具體實施過程中,這三個環(huán)節(jié)既相互獨立,自成一體,又相互聯(lián)結(jié),彼此約束。首先,課堂理論教育是基礎(chǔ),是幫助受教育者樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的主渠道,也是指導(dǎo)課堂實踐教育和社會實踐環(huán)節(jié)的根本,實踐環(huán)節(jié)要圍繞著理論教育所設(shè)定的目標(biāo)來開展,為實現(xiàn)理論教育所設(shè)定的目標(biāo)服務(wù)。其次,課堂實踐教育是中間環(huán)節(jié),是由抽象理論向現(xiàn)實的、具體的操作程序和方法轉(zhuǎn)換的橋梁。在以往思想政治教育教學(xué)中,理論教育和社會實踐往往獨立進行,相互之間的緊密聯(lián)系被現(xiàn)實的時間和空間所隔斷,難以達到理想的教育效果。課堂實踐教育的提出,彌補了思想政治教育過程不夠緊湊的不足,真正把“理論聯(lián)系實踐”的目的和要求落到實處。借助于課堂實踐教育環(huán)節(jié),使課堂理論教育更具針對性、現(xiàn)實性,社會實踐更具理論性、系統(tǒng)性。再次,社會實踐既是推動理論產(chǎn)生和發(fā)展的基本環(huán)節(jié),又是檢驗理論、修正理論的基本環(huán)節(jié)。社會實踐的結(jié)果如何,反過來影響到課堂理論教育和課堂實踐教育活動的組織和實施。

(二)“課堂敘事”思想政治教育

敘事,簡單地說,就是對于一個事件的描述。敘事者在描述客觀事件的過程中,總是附帶了許許多多敘事者自身的因素——個人情感、知識背景等。聽眾聽到的事件并非是事件本身,而是由敘事者建構(gòu)出來的“事件”。對于敘事者本人來說,他對事件的看法、態(tài)度、情感等又來自于其現(xiàn)實的社會生活。因此,“從這種意義上說,課堂教育的敘事恢復(fù)了人們對現(xiàn)實世界中學(xué)校教育領(lǐng)域教學(xué)事件的理解能力”[7]34。因此,課堂敘事教學(xué)法體現(xiàn)了思想政治教育課堂教學(xué)的“開放性”。

1.課堂敘事教學(xué)法的提出

在思想政治教育的理論教學(xué)中,教師傳授給學(xué)生的知識,大致可以分為兩類:一類是由教師根據(jù)一定社會發(fā)展要求和學(xué)生思想、道德狀況而選取的理論知識,即顯性的知識;一類是附加于理論知識背后的隱性知識——來自現(xiàn)實生活影響的知識。把顯性知識與隱性知識整合于思想政治教育的現(xiàn)實過程之中,豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,增強課堂教學(xué)趣味,是課堂敘事思想政治教育方法的基本特征。所謂課堂敘事教學(xué)法,就是指教師在進行理論教學(xué)的過程中,通過敘述理論創(chuàng)立者、他人或教師自己對該理論知識的理解以及形成此種理解的現(xiàn)實原因,增進受教育者對教學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)同的教學(xué)方法,體現(xiàn)著思想政治教育教學(xué)過程的開放性。

2.課堂敘事教學(xué)法的實施策略

課堂敘事教學(xué)法的實質(zhì)是一種回歸生活、回歸現(xiàn)實的教學(xué)策略。要達到回歸“生活世界”的目的,在使用課堂敘事教學(xué)法的時候,應(yīng)該遵循如下幾項要求:一是理論知識的明晰性。理論知識的明晰性,就是要求教師對理論知識的語言表述和語義表達上的無歧義性,表現(xiàn)為理論陳述上的簡潔、理論邏輯上的嚴(yán)謹(jǐn)和理論表述上的準(zhǔn)確等。只有保證了理論知識的明晰性,其所附帶的隱性知識，即不同敘事者對理論知識的理解才具有可比性。二是現(xiàn)實生活的“原初狀態(tài)”。課堂敘事是以敘事者為中介的理論知識與現(xiàn)實生活、理論與實踐的對接。這里的“現(xiàn)實生活”是指敘事者的“現(xiàn)實生活”,也就是敘事者生存、生活于其中的“現(xiàn)實生活”,更進一步說,是敘事者在敘述這一“理論知識”時所處的“現(xiàn)實生活”。因此,在運用課堂敘事教學(xué)法的時候,對于“現(xiàn)實生活”的理解一定要回歸到它的“原初狀態(tài)”。如馬克思對于“實踐”的理解,在不同的生活時期,有不同的理解和表述。三是采取多樣化的敘事方式。課堂敘事教學(xué)法最常用的方式就是講“故事”。教師通過講“故事”這種易于被學(xué)生接受的方式,把一定社會所要求的思想、政治、道德內(nèi)容傳授給學(xué)生?！罢n堂教學(xué)‘故事’扮演了‘催化劑’的角色,正是因為浸潤在學(xué)校課堂教學(xué)故事情境之中,學(xué)生樂于學(xué)習(xí),思維得到發(fā)展,思想不斷交流,智慧獲得增長。”[7]36

(三)“實踐生成”思想政治教育

從理論與實踐的關(guān)系來分析,理論教育和實踐教育應(yīng)該共存于一個既相互區(qū)別,各有側(cè)重,又相互補充,有機統(tǒng)一的教育過程:由理論教育到實踐教育的過程和由實踐教育到理論教育的過程。遺憾的是,在傳統(tǒng)的思想政治理論課的教學(xué)中,教師往往把注意力集中在前一過程——由理論知識的傳授帶動實踐認(rèn)知的提高上,而忽視了另一個過程。實踐生成教學(xué)法就是對第二個教學(xué)過程——由實踐教學(xué)帶動理論傳授過程的具體表述。

1.實踐生成教學(xué)法的提出

“生成”是一個意思非常廣泛的概念,在這里,主要有兩層次意思,即“形成”和“成長”,前者表示從潛在到存在的過程,后者彰顯著由小到大、由簡單到復(fù)雜的過程?；谶@兩個層面的理解,實踐生成也有兩層含義,即在實踐中形成和在實踐中成長。因此,實踐生成教學(xué)法就是指學(xué)生在實踐的過程中,完成對理論知識的學(xué)習(xí)、理解和深化的教學(xué)方法。具體來說,實踐生成教學(xué)法主要包括三層意思:一是學(xué)生完善自我認(rèn)知。例如,教師要求學(xué)生在生活中,學(xué)會尊重同學(xué)、教師、門衛(wèi)、清潔工等。結(jié)果,學(xué)生在尊重別人的過程中,也贏得了對方的尊重,心理上得到極大的滿足。因此,“尊重別人等于尊重自己”這一理論知識在學(xué)生自己的實踐過程中產(chǎn)生并為學(xué)生掌握和理解。二是學(xué)生通過實踐提高自我認(rèn)識。在實踐過程中,經(jīng)常會遇到一些沒有遇到過的新情況,促使學(xué)生自己去補充相關(guān)的理論知識。三是學(xué)生通過實踐深化對已有理論知識的理解。對學(xué)生來說,通過參加實踐深化其對理論知識的理解和掌握,主要體現(xiàn)在兩個方面:一是對理論知識本身理解的逐步深化;一是深化了理論和實踐之間的聯(lián)系。

2.實踐生成教學(xué)法的實施策略

實踐生成教學(xué)法把社會實踐視作思想政治教育的內(nèi)在過程和必不可少的教育環(huán)節(jié)。實踐生成教學(xué)法努力回答如何開展思想政治理論的實踐教育,使所學(xué)具有“繁衍”的意義和價值,理論、實踐和能力的結(jié)合等問題。首先,實踐生成教學(xué)法不是對傳統(tǒng)理論教學(xué)方法的否定,而是補充和完善。其次,實踐生成教學(xué)法是以實踐為主的思想政治理論教學(xué)方法,這里的實踐不僅是指社會實踐,而且包括課堂模擬實踐、角色扮演實踐、網(wǎng)絡(luò)虛擬實踐等多種形式。無論是勞動、服務(wù)還是考察等形式,都在思想政治教育中廣泛地運用,并隨著社會的發(fā)展不斷豐富,從而逐漸成為深受人們歡迎的方法。再次,實踐生成教學(xué)法有明確的目的性。突出受教育者的主體地位和作用,發(fā)揮其主動性、創(chuàng)造性,是實踐生成思想政治教育的基本要求。教育者對教學(xué)活動的主導(dǎo)作用,只能通過教學(xué)目的的設(shè)定，教學(xué)活動的設(shè)計、組織和實施，教學(xué)效果的評價等方式體現(xiàn)出來。

[1]邱偉光,張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社,1999:100.

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To the new world: the innovation of the theory and practice of ideological and political education

ZHANG Hao

(School of Marxism,Zhoukou Normal University,Zhoukou 466001,China)

The popularity of micro-blog, We chat and other new media in college students, brings a tremendous challenge to the traditional closed form of the ideological and political education, also, there are some new characteristics of open thinking, such as dynamic, generation, emergence in the concept, objective, process, evaluation and other aspects. So, it should be responded positively by the teachers of ideological and political education in colleges and universities, and,education workers should improve the practical path of ideological and political education consciously. Such as “three-body-linkage”ideological and political education, “classroom-narration”ideological and political education, “practice-generation”ideological and political education, etc..

open thinking;three-body-interaction;classroom-narration;practice-generation

2016-03-21

國家社科基金一般項目“‘微’視角下思想政治教育溝通機制創(chuàng)新研究”(13BKS076)。

張 浩(1971-),男,河南鄧州人,副教授,博士，主要從事思想政治教育理論與方法研究。

G641

A

1671-9476(2016)06-0112-05

10.13450/j.cnki.jzknu.2016.06.26