必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位
——“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的首要任務(wù)

周新城

（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872）

【學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神】

必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位
——“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的首要任務(wù)

周新城

（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872）

馬克思主義是科學(xué)的，它揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維的一般規(guī)律。它不僅在學(xué)理上是一個(gè)嚴(yán)密的理論體系，更重要的是，它作為世界觀、方法論，是革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南。馬克思主義不是宗教，不是要求人們背誦它的教條，而是要求人們運(yùn)用它的基本原理來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就是要把它付諸實(shí)踐來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

馬克思主義；理論體系；指導(dǎo)地位

在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了重要講話，要求全黨同志要“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。他明確提出“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的八項(xiàng)任務(wù)，其中首要任務(wù)就是“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)”［1］。他指出：沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，中華民族就無(wú)法改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)，我們的國(guó)家就無(wú)法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、在社會(huì)主義道路上走向繁榮富強(qiáng)。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方尋找救國(guó)真理，但是都行不通，多次奮斗都失敗了，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。正當(dāng)人們迷惘、彷徨，找不到出路的時(shí)候，俄國(guó)的十月社會(huì)主義革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，“在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了”［1］。這是一件開(kāi)天辟地的大事變，它深刻改變了近代以后的中華民族發(fā)展的方向，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，也深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生正是馬克思主義在中國(guó)傳播的結(jié)果，沒(méi)有馬克思主義，就不會(huì)有中國(guó)共產(chǎn)黨，這就是我們永遠(yuǎn)不能忘記的“初心”。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在馬克思主義指導(dǎo)下我們黨取得了偉大的成就：經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗打敗了日本帝國(guó)主義，推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍；完成了社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義制度推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國(guó)發(fā)展富強(qiáng)中國(guó)人民生活富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍；進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，極大地激發(fā)了廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大地增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展的活力，人民生活顯著改善，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高。馬克思主義基本原理與當(dāng)前中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使中國(guó)趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

這一切成就都是在馬克思主義指導(dǎo)下，靠中國(guó)人民努力奮斗取得的，沒(méi)有先進(jìn)理論作指導(dǎo)，要取得這些成就是不可能的。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。95年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！睙o(wú)論在順境還是在逆境，“我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰”?！榜R克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖”［1］。

但是不可否認(rèn)，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，各種西方資產(chǎn)階級(jí)的思想、理論涌了進(jìn)來(lái)，一些輿論陣地被西方的理論、學(xué)說(shuō)占據(jù)了，馬克思主義在一些領(lǐng)域不同程度上被邊緣化了。尤其是在蘇東劇變以后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)跌入低潮，有些人對(duì)社會(huì)主義信念發(fā)生動(dòng)搖，他們開(kāi)始懷疑馬克思主義還靈不靈、管不管用。于是，各種雜音出現(xiàn)了：有人提出，馬克思主義中看不管用，無(wú)法解決問(wèn)題；有人則說(shuō)，不要迷信馬克思主義，馬克思主義有對(duì)有錯(cuò)；有人明確表示，十月革命一聲炮響，送來(lái)的不是“原本的馬克思主義”，而是被列寧斯大林篡改過(guò)的馬克思主義……這些錯(cuò)誤的思潮混淆著人們的視聽(tīng)，影響了人們的思想。這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到我們黨的指導(dǎo)思想，我們必須分辨清楚。

馬克思主義是科學(xué)理論，也是行動(dòng)指南

我們強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的，它揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維的一般規(guī)律。它不僅在學(xué)理上是一個(gè)嚴(yán)密的理論體系，更重要的是，它作為工人階級(jí)的世界觀、方法論，是革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南。我們需要馬克思主義，并不是把它當(dāng)作古董拿在手里把玩，而是要用它來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，要把它付諸實(shí)踐。馬克思主義不是宗教，不是要求人們背誦它的教條，而是要求人們運(yùn)用它的基本原理來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。實(shí)踐性是馬克思主義的基本特性。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)就批評(píng)過(guò)那種“抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧的理論”的學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)要為了解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題、策略問(wèn)題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法，反對(duì)為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。他主張，學(xué)習(xí)、研究馬克思列寧主義要有的放矢，“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義?！拔覀冎袊?guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)‘的’的”［2］799、801。事實(shí)證明，用來(lái)射中國(guó)革命這個(gè)“的”的馬克思主義這根“矢”是很靈的，“馬克思列寧主義普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新”［2］796。這就是說(shuō)，馬克思主義是管用的，能解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題。正因?yàn)樗枪苡玫?，我們才把它作為革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想。我們“不忘初心”，始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，就是建立在相信馬克思主義是真理，能夠解決我們面臨的實(shí)際問(wèn)題基礎(chǔ)上的。真懂、真信，才能運(yùn)用，才能堅(jiān)持；不信或者半信半疑，就不能堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。

馬克思主義基本原理是普遍真理，它說(shuō)的是一般規(guī)律，這就是我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的原因。同時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。一切懷疑馬克思主義有沒(méi)有用的論調(diào)都是錯(cuò)誤，必須有這樣的自信，才能堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，才能不忘這個(gè)“初心”，繼續(xù)前進(jìn)。

馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的完整的理論體系

馬克思、恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》德文版寫(xiě)的序言里指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡斑@些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以，第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有什么特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了”［4］。

這段話，馬克思恩格斯闡述了理解馬克思主義的一個(gè)重要的方法論原則：必須把馬克思主義基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析面臨問(wèn)題得出的具體結(jié)論區(qū)分開(kāi)來(lái)。馬克思主義基本原理是一個(gè)完整的科學(xué)的理論體系，它反映了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，因而是普遍真理，既不會(huì)由于國(guó)情不同而不適用，也不會(huì)由于歷史條件的變化而過(guò)時(shí)。馬克思主義基本原理是完全正確的，不是有對(duì)有錯(cuò)的。我們講馬克思主義，說(shuō)的就是由這些基本原理構(gòu)成的理論體系。堅(jiān)持馬克思主義，指的就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理。

應(yīng)該指出，馬克思主義基本原理是一個(gè)完整的理論體系，各個(gè)基本觀點(diǎn)之間有著密切的有機(jī)聯(lián)系，它們是一個(gè)系統(tǒng)，而不是孤立的、相互之間沒(méi)有聯(lián)系的各種論斷的匯集。說(shuō)馬克思主義有對(duì)有錯(cuò)，實(shí)際上就是否定馬克思主義基本原理是一個(gè)完整的體系。正因?yàn)轳R克思主義基本原理是一個(gè)具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)的理論體系，因此，如果拋棄、否定了其中一個(gè)論斷，牽一發(fā)而動(dòng)全身，其他論斷就會(huì)隨之被否定，整個(gè)馬克思主義基本原理的體系也就瓦解了。形象地說(shuō)，這些基本原理不是一個(gè)一個(gè)的土豆，扔掉一個(gè)，其他還在；它們是一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體，否定了其中一個(gè)基本原理，按照理論邏輯推論下去，其他原理也就站不住了，整個(gè)馬克思主義就會(huì)被否定。本世紀(jì)初，在討論勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，有人提出不僅勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，其他生產(chǎn)要素也參與創(chuàng)造價(jià)值，主張要素價(jià)值論。好像勞動(dòng)價(jià)值論只是個(gè)別觀點(diǎn)，否定了，對(duì)整個(gè)馬克思主義沒(méi)有多大關(guān)系似的。殊不知?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論是整個(gè)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，否定了勞動(dòng)價(jià)值論，剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)就沒(méi)有了依據(jù)，而沒(méi)有剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，就解釋不了資本家對(duì)工人的剝削，就看不到資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，科學(xué)社會(huì)主義就失去了根據(jù)。這樣，整個(gè)馬克思主義理論體系就瓦解了?；剡^(guò)頭來(lái)看，那場(chǎng)圍繞勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論，有著原則的意義，它涉及是不是堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題，絕不是孤立的某個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，我們才有可能堅(jiān)持馬克思主義，從而也才能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。所以，不能隨意地說(shuō)，馬克思主義某個(gè)原理是錯(cuò)誤的，更不能把否定馬克思主義的某個(gè)原理當(dāng)作是發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義基本原理并不是僵化的、停滯的教條，而是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)。馬克思主義基本原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的行動(dòng)指南，它必須同當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況相結(jié)合，才能解決革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)面臨的問(wèn)題。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族革命斗爭(zhēng)所處的條件不一樣，因此運(yùn)用馬克思主義基本原理分析自身所處的環(huán)境得出的具體結(jié)論必然也是不一樣的。我們講發(fā)展馬克思主義，不是否定某些基本原理，而是說(shuō)要結(jié)合本國(guó)國(guó)情，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析新的情況、新的形勢(shì)，得出新的結(jié)論。所以，堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義是統(tǒng)一的，只有堅(jiān)持馬克思主義，才能發(fā)展馬克思主義；發(fā)展馬克思主義，只有在堅(jiān)持馬克思主義的前提下才能實(shí)現(xiàn)。

毛澤東就是這樣看待馬克思主義的。他說(shuō)，“馬列主義基本原理至今未變”，“至于馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問(wèn)題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制”?！榜R克思活著的時(shí)候不能將后來(lái)所有的問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的問(wèn)題都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決，中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決”［5］。

說(shuō)馬克思主義有對(duì)有錯(cuò)的人，正是沒(méi)有區(qū)分馬克思主義基本原理同運(yùn)用這些原理分析具體情況得出的具體結(jié)論，前者是完全正確的，不是有對(duì)有錯(cuò)的；后者則要隨著條件的變化而調(diào)整的。聽(tīng)任“馬克思主義有對(duì)有錯(cuò)”這種觀點(diǎn)存在和蔓延，勢(shì)必導(dǎo)致否定整個(gè)馬克思主義理論體系。

正確認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐

能不能堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，在認(rèn)識(shí)上同如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐（十月革命的勝利和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成）是分不開(kāi)的。畢竟我們接受的馬克思主義，是俄國(guó)十月革命一聲炮響送來(lái)的如果蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)思想是錯(cuò)誤的，那么這等于說(shuō)，我們一開(kāi)始就走錯(cuò)了路，一開(kāi)始指導(dǎo)思想就是錯(cuò)誤的，“初心”就錯(cuò)了，那么我們就不可能也不應(yīng)該“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。

習(xí)近平同志2013年1月5日在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班開(kāi)班式上指出，“列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義“蘇聯(lián)模式逐步形成”是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程的兩個(gè)階段［6］。也就是說(shuō)，十月革命和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的根本原則，是結(jié)合當(dāng)時(shí)的具體條件，把科學(xué)社會(huì)主義根本原則付諸實(shí)施的一種探索，是把馬克思主義基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。換句話說(shuō)，蘇聯(lián)十月革命和社會(huì)主義模式的根本指導(dǎo)思想是馬克思主義。如果把蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)思想稱之為“蘇馬”，那么“蘇馬”本質(zhì)上是馬克思主義，而不是“非馬”。

十月革命以來(lái)的蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐取得了巨大成就。在上世紀(jì)50年代中期，由赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林的秘密報(bào)告，引發(fā)了世界性反蘇反共浪潮。這份秘密報(bào)告的特點(diǎn)就是在反對(duì)“斯大林主義”的旗號(hào)下，否定蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。當(dāng)時(shí)，以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨挺身而出，回?fù)袅诉@股逆流，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式做出了科學(xué)的分析。毛澤東明確指出，蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，成績(jī)是基本的、第一位的，不能否定。他說(shuō)：“蘇聯(lián)那個(gè)主流，那個(gè)主要方面，那個(gè)大多數(shù)，是正確的。俄國(guó)產(chǎn)生了列寧主義，經(jīng)過(guò)十月革命變成了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。它建設(shè)了社會(huì)主義，打敗了法西斯，變成了一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。它有許多東西我們可以學(xué)?！薄八?，要加以分析?！彼鲝垖?duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式“要三七開(kāi)，他們的主要的、大量的東西，是好的，有用的；部分的東西是錯(cuò)誤的”［7］。這一分析和評(píng)價(jià)是科學(xué)的、實(shí)事求是的。習(xí)近平同志的講話又重申了這一評(píng)價(jià)，他強(qiáng)調(diào)“蘇聯(lián)模式在特定的歷史條件下促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了重要作用”［6］。蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的根本指導(dǎo)思想，也就是十月革命道路是正確的。蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)中出現(xiàn)的失誤、弊病，是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同當(dāng)時(shí)歷史條件相結(jié)合的探索過(guò)程中出現(xiàn)的，是運(yùn)用馬克思主義分析新的情況得出的具體結(jié)論層次上發(fā)生的。毫無(wú)疑問(wèn)，這些失誤、弊病必須糾正。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)采取的許多措施一定程度上也是總結(jié)了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)提出來(lái)的，但是決不能從這些失誤、弊病得出蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的整個(gè)指導(dǎo)思想是錯(cuò)誤的這樣的結(jié)論。

習(xí)近平總結(jié)蘇聯(lián)的教訓(xùn)，指出科學(xué)對(duì)待社會(huì)主義實(shí)踐歷史的極端重要性。他說(shuō)，蘇聯(lián)為什么會(huì)解體？蘇共為什么會(huì)垮臺(tái)？一個(gè)重要原因是理想信念動(dòng)搖了。最后‘城頭變幻大王旗’只是一夜之間。全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、否定斯大林，一路否定下去，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)有什么作用了。蘇聯(lián)的教訓(xùn)告訴我們，歷史虛無(wú)主義是會(huì)導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的?！皽缛酥畤?guó)，必先去其史”，這是屢試不爽的規(guī)律，值得警惕！

正確認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期

如何評(píng)價(jià)我國(guó)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平同志作了明確的回答。他把我國(guó)改革開(kāi)放前的社會(huì)主義實(shí)踐看作是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展歷史進(jìn)程中的一個(gè)階段，看作是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家里付諸實(shí)踐的一種探索。也就是說(shuō)，改革開(kāi)放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐本質(zhì)上體現(xiàn)了馬克思主義基本原理，是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的。黨的十八大報(bào)告對(duì)這一段歷史時(shí)期有一個(gè)總結(jié)：“以毛澤東同志為核心黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”［8］這一論斷是符合實(shí)際的。

建國(guó)以來(lái)我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就。這個(gè)時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全力推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，各方面建設(shè)取得了巨大成就。1949年我們從帝國(guó)主義、官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)手中沒(méi)收的固定資產(chǎn)僅為112.4億元，而到了1978年我國(guó)新增固定資產(chǎn)達(dá)6440億元，為1949年的57.3倍。1949年至1978年，我國(guó)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)8.2%，不僅高于所有發(fā)展中國(guó)家，也高于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。其中，鋼、煤、石油、水泥、發(fā)電量、機(jī)床的產(chǎn)量分別是舊中國(guó)最高年產(chǎn)量的34.4倍、10倍、325倍、29倍、42.8倍、33.9倍；汽車(chē)、拖拉機(jī)、飛機(jī)制造和電子、石油化工等工業(yè)部門(mén)，更是從無(wú)到有；糧食、棉花產(chǎn)量分別比1949年增長(zhǎng)1.7倍和3.9倍。糧食平均畝產(chǎn)由137斤提高到337斤，增長(zhǎng)1.46倍。我們現(xiàn)在賴以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，很大一部分是這個(gè)期間建設(shè)起來(lái)的。如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展是不可想象的。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，不能把改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年對(duì)立起來(lái)，不能相互否定。他指出：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。如果沒(méi)有1949年建立新中國(guó)并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放也很難順利推進(jìn)。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。對(duì)改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。

這兩個(gè)歷史時(shí)期，盡管有很大差別，但有一條是統(tǒng)一的：始終堅(jiān)持了馬克思主義基本原理。這是根子，兩個(gè)時(shí)期都是這個(gè)根子上生長(zhǎng)出來(lái)的枝葉，都是把馬克思主義基本原理付諸實(shí)踐的探索。

［1］習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2016-07-01.

［2］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］韓慶祥.從學(xué)理上深化對(duì)馬克思主義“三化”的理解［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011-09-06.

［4］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社1995：248、249.

［5］毛澤東文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1999 2、3.

［6］習(xí)近平.在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上的講話［N人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06.

［7］毛澤東文集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1999 91.

［8］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)2012-11-18.

責(zé)任編輯：孫靜

【黨建工程】

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周新城（1934-），男，江蘇武進(jìn)人，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、鄧小平理論、蘇聯(lián)東歐經(jīng)濟(jì)研究。