再說喪俗仍困惑

華夫脫

20年前的1996年4月22日，筆者在《人民日報(bào)》讀者論壇發(fā)表過一篇文章，題為《引導(dǎo)農(nóng)民走出殯葬誤區(qū)》。文中我用一句話概括了當(dāng)時(shí)我國喪葬領(lǐng)域的情形：新風(fēng)與舊習(xí)雜處，光明與黑暗交映，良菽與莠草共生。具體表現(xiàn)有三：

在遺體處理方面，火化已為絕大多數(shù)人接受，但“入土為安”的古訓(xùn)依然左右著眾多國人的頭腦，以致城鄉(xiāng)墓地里不是墳丘林立，就是墓碑滿山；其它如圈地造墳、毀山造墳?zāi)酥翞榛钊嗽靿灥默F(xiàn)象也有增無減。

在喪事辦理方面，有的地方花費(fèi)甚少，而另外一些地方喪事卻唯大是瞻。請吹鼓手大吹大擂，設(shè)賬房大收錢物，擺喪席大宴賓客，在墓地大燒紙制品。

在送葬儀式方面，有些地方已告別披麻戴孝、大哭大號，代之以文明的形式和肅穆的神情，但在廣大農(nóng)村，絕大多數(shù)死者的子女和親屬仍在自愿或被迫作哭泣表演，捶胸頓足，呼天搶地，一把鼻涕淚兩行。

20年彈指一揮間。今日我國各地喪俗到底怎么樣了？我不得不沮喪地說：照舊。無論遺體處理，還是喪事辦理，抑或送葬儀式，許多地方非但沒有往現(xiàn)代新風(fēng)方面演化，反呈更加退化之勢。這突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是大操大辦、大吹大擂之外，新增了大唱大跳。唱什么？唱流行曲是也。跳什么？跳脫衣舞是也。二是20年前之又前的惡俗沉渣再起——“配陰婚”。陰婚又叫冥婚，意即未婚男子去世后，家人花錢買一個(gè)女死者，把兩人的尸骨合葬。女尸從哪兒來？自有不法分子挖墳掘墓，倒買倒賣。在這一惡俗下，女的固然害怕自己死后被嫁，男的也害怕死后成了光棍。于是有的地方尸體下葬后不惜花費(fèi)四五千元用鋼筋混凝土把墳?zāi)節(jié)仓饋?，或者干脆將墳修在村莊附近，漸漸形成了“墳?zāi)箛濉钡母窬?。更有甚者，有的人家直接將墳?zāi)菇ㄔ诖謇铮c民宅毗鄰，以致村里膽小的婦女兒童晚上都不敢出門。

新中國成立六十多年了，喪葬改革、移風(fēng)易俗等道理也沒少宣傳，許多黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也作出表率了，為何傳統(tǒng)喪俗仍如日中天？20年前我分析了以下幾種社會文化心理：

一是迷信心理。靈魂不死的觀念仍在民間廣泛流傳，人死后要到陰間接著過日子，誰不希望走得風(fēng)光些，往陰間帶的家當(dāng)多一些？所以喪事自然就要辦得隆重而排場了。

二是畏懼心理。死者已逝，活著的人誰都害怕別人說自己不孝。喪事小打小鬧，遺體火化成灰，不孝是也。人活一張臉，樹活一張皮，唾沫星子能淹死人。于是誰都別無選擇，隨俗了事。

三是撈本心理。別人有喪事，咱又送花圈又隨禮金，實(shí)在沒少破費(fèi)，如今咱有喪事，也得讓別人照此辦理，否則豈不虧本？你也撈本，他也撈本，大家都撈本，喪事怎能不越辦越大？

如今看來，這種種社會心理仍舊存在，且愈益泛濫。

如何才能把群眾引出喪葬誤區(qū)呢？20年前我開了幾劑藥方：一曰持之以恒地宣傳科學(xué)文化知識，淡化人們的“入土”情結(jié)，倡導(dǎo)厚養(yǎng)薄葬。二曰盡早制定喪葬法，用法律來約束規(guī)范人們的喪葬行為。三曰繼續(xù)加強(qiáng)黨的鄉(xiāng)村組織建設(shè)，把各基層黨支部鍛鑄成率領(lǐng)群眾沖擊傳統(tǒng)喪葬的鐵拳。如今看來，這幾劑藥仍舊對癥。

診對了癥，下對了藥，可為何20年來久病不愈反呈惡化之勢？20年前我曾信心滿滿地預(yù)言：如此三管齊下，標(biāo)本兼治，現(xiàn)代新風(fēng)取代傳統(tǒng)喪俗的日子定會早日到來！今日想來，心下備感滑稽與苦澀。改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展，日月?lián)Q新天，可為何我們的喪葬文明卻止于舊俗甚且日趨惡俗？實(shí)是困惑不已。

耳邊不期然響起了一代偉人鄧小平生前的諄諄教言：要兩手抓，兩手都要硬！