中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)恪守“圓規(guī)法則”

程繼伍

（浙江大學(xué)附屬中學(xué)，浙江杭州 310007）

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)恪守“圓規(guī)法則”

程繼伍

（浙江大學(xué)附屬中學(xué)，浙江杭州 310007）

語(yǔ)文學(xué)科的美感通過(guò)文本、教師、學(xué)生和教學(xué)手段等教學(xué)要素在動(dòng)態(tài)中形成，通過(guò)語(yǔ)言品味、情感激發(fā)、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段來(lái)獲得，是一種和諧的整體美。中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)必須恪守“圓規(guī)法則”，學(xué)科的種種問(wèn)題要用學(xué)科自身的方式來(lái)解決。教師要立足課堂教學(xué)的基點(diǎn)，體現(xiàn)課堂教學(xué)的主體，加強(qiáng)課堂教學(xué)的把控，呼喚真正的語(yǔ)文味。語(yǔ)文課本該是自然和諧的，智慧快樂(lè)的，魅力無(wú)限的。

語(yǔ)文課堂教學(xué)；語(yǔ)文學(xué)科屬性；“圓規(guī)法則”

語(yǔ)文是什么?這個(gè)問(wèn)題看似很簡(jiǎn)單，但答案卻很模糊。其實(shí)，自從“語(yǔ)”和“文”聯(lián)姻組成合成詞，它的外延和內(nèi)涵本該是明確的：

語(yǔ)文=語(yǔ)+文=口頭語(yǔ)言+書(shū)面語(yǔ)言=（口頭+書(shū)面）語(yǔ)言

因此，語(yǔ)文既是指幾千年文明史積淀下來(lái)的語(yǔ)言文字的精華，也是指生活當(dāng)中接觸到的各種各樣的語(yǔ)言現(xiàn)象。但作為學(xué)校課堂教學(xué)的語(yǔ)文學(xué)科，它特指按教學(xué)大綱要求明確了教學(xué)目標(biāo)和范圍，編訂了具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)科。而作為學(xué)校教學(xué)的狹義學(xué)科概念的語(yǔ)文，雖然跟生活中的廣義語(yǔ)文有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但不能簡(jiǎn)單地跟廣義語(yǔ)文混為一談。

語(yǔ)文的一切活動(dòng)都離不開(kāi)語(yǔ)言的載體，語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)更是要圍繞文本的語(yǔ)言特性展開(kāi)。

一、何為語(yǔ)文教學(xué)的“圓規(guī)法則”

“語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文教學(xué)干什么？現(xiàn)在仍然在扯皮。把語(yǔ)文教學(xué)看作是文學(xué)教育，看作是文化教育，看作是美育教育，看作是政治教育，看作是道德教育，看作是思維教育的議論與做法真是說(shuō)不清，道不完?！盵1]

中學(xué)語(yǔ)文到底有哪些特性？長(zhǎng)期以來(lái)，人們糾纏于語(yǔ)文“工具性”和“人文性”的爭(zhēng)論，嚴(yán)重制約了語(yǔ)文學(xué)科的健康發(fā)展，直至如今仍然認(rèn)為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。這導(dǎo)致的直接結(jié)果，就是我們的語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重“脫靶”。語(yǔ)文是綜合性和包容性最強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科，語(yǔ)文有工具性與人文性的特征，這點(diǎn)毋庸置疑，但這些都是邊緣化的特征，而非語(yǔ)文學(xué)科本身最基本的特征。高中語(yǔ)文有自己的特性，最基本的特征應(yīng)該是：知識(shí)性+實(shí)用性+趣味性。

知識(shí)性表現(xiàn)為知識(shí)廣博：它涉及古今中外，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，百科融于一爐。

實(shí)用性表現(xiàn)為實(shí)用廣泛：語(yǔ)文永遠(yuǎn)伴隨著社會(huì)生活，只要有語(yǔ)言，就離不開(kāi)語(yǔ)文。

趣味性表現(xiàn)為趣味無(wú)窮：以語(yǔ)言魔方為主體的語(yǔ)文，雅俗兼而有之，趣味永無(wú)止境。

那么，語(yǔ)文課堂教學(xué)就必須恪守“圓規(guī)法則”。

什么是規(guī)？“規(guī)者，正圓之器也。”（《〈詩(shī)·沔水〉序·箋》）上好一節(jié)語(yǔ)文課好比畫(huà)好一個(gè)圓，要畫(huà)好這個(gè)圓，就必須用好這個(gè)“規(guī)”。“規(guī)”有三要素，那就是圓心、半徑和圓周。

中學(xué)語(yǔ)文課需要堅(jiān)守語(yǔ)文本色，呼喚真正的語(yǔ)文味。語(yǔ)文學(xué)科的美感是文本、教師、學(xué)生和教學(xué)手段等教學(xué)要素在動(dòng)態(tài)中形成的一種和諧的整體美，要通過(guò)語(yǔ)言品味、情感激發(fā)、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段來(lái)獲得。語(yǔ)文課堂教學(xué)的問(wèn)題要用語(yǔ)文學(xué)科的方式解決，僅僅上出了工具性和人文性的統(tǒng)一，不是真正的語(yǔ)文味。

二、立足“圓心”須堅(jiān)定不移——課堂教學(xué)的基點(diǎn)

高中語(yǔ)文教學(xué)的“文本”，說(shuō)得通俗一些，就是教材和教輔，它的組成如圖1所示。

圖1

從圖1可知，處于最中心位置的是“課本”，當(dāng)然，“課本”由一篇篇課文組成。緊靠“課本”這一核心的是“語(yǔ)文相關(guān)讀本”，它通過(guò)人手一冊(cè)的文本形式作為學(xué)生閱讀的基本保證，并以此作為溝通課外閱讀的橋梁，我們不妨稱(chēng)之為“次課本”。毫無(wú)疑問(wèn)，作為第三層次的“詞語(yǔ)手冊(cè)及練習(xí)本”，都是伴隨著核心“課本”和緊靠核心的“次課本”而誕生的產(chǎn)物，以備課后知識(shí)能力鞏固或遷移性訓(xùn)練。

這里有必要說(shuō)幾句“人本”?！叭吮尽钡膫鹘y(tǒng)意義來(lái)源于幾千年文化的洗禮和積淀。中國(guó)古代“人本”是指以人為根本，肯定人在自然社會(huì)中的地位、作用和價(jià)值，并以此為中心，解釋一切問(wèn)題，在解釋一切問(wèn)題中體現(xiàn)人在世界中的地位、作用和價(jià)值，從而構(gòu)成一種“人本”精神?，F(xiàn)代“人本”的時(shí)代性，其主流的積極意義毋庸置疑，但其消極因素也不容忽視，那就是一種赤裸裸的功利意識(shí)。這種植根于當(dāng)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)大背景中的思想意識(shí)，早已滲透到本該遠(yuǎn)離世俗社會(huì)，修身養(yǎng)性、精神至上的學(xué)校，時(shí)時(shí)在左右著不少學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的價(jià)值取向。確切地說(shuō)，這就是一種勢(shì)利。除此之外，還有部分學(xué)生，盲目追求趣味、好玩的就學(xué)點(diǎn)，養(yǎng)眼的就看點(diǎn)。語(yǔ)文教師在教學(xué)中遵循以人為本的原則，不能認(rèn)為一味姑息遷就學(xué)生，才是尊重學(xué)生的人格。因?yàn)檫@些世俗化或者低俗化了的東西，是人性當(dāng)中開(kāi)始腐化變質(zhì)的成分，已經(jīng)不能展示人性的光芒、代表人生的價(jià)值。

追求絕對(duì)“人本”化的“文本”實(shí)際上也是辦不到的，如何利用現(xiàn)有的“文本”，尊重當(dāng)前學(xué)生最大意義的“人本”，獲取高中語(yǔ)文教學(xué)的最高效益，是語(yǔ)文教師亟待努力探索的問(wèn)題。“文本”是相對(duì)不變的，“人本”是充滿(mǎn)活力的，溝通“文本”和“人本”的橋梁還是教師。無(wú)論何種教材，都需要教師依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際做出合理的處置。高中語(yǔ)文教學(xué)的靈魂和真諦，就在于教師的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性教法和“文本”為我所用的取舍藝術(shù)。高中語(yǔ)文教學(xué)以“文本”為基點(diǎn)，當(dāng)然不是奉行“文本”主義。

語(yǔ)文課堂教學(xué)的依據(jù)是文本，文本都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)的。中學(xué)語(yǔ)文教材中的每一篇課文，雖有古今中外之別，卻都是語(yǔ)言智慧的結(jié)晶。作者借助語(yǔ)言寄托思想情懷，所以，語(yǔ)言又是“文本”與“人本”進(jìn)行思想交流的細(xì)胞，是學(xué)生增進(jìn)文化修養(yǎng)的基石。因此“課文”中的語(yǔ)言，就是語(yǔ)文課堂教學(xué)一系列活動(dòng)的起點(diǎn)。

但是，這是廣義的語(yǔ)言，是一個(gè)總稱(chēng)，它有諸多具體的對(duì)象和緊密相關(guān)的內(nèi)容，比如：

語(yǔ)言的聽(tīng)覺(jué)方式是語(yǔ)音，語(yǔ)言的視覺(jué)形式是文字，語(yǔ)言的組合材料是詞匯，語(yǔ)言的表達(dá)規(guī)則是語(yǔ)法，語(yǔ)言的內(nèi)涵品性是思想，語(yǔ)言的精神境界是文化……

以文本語(yǔ)言為核心，開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)，必須堅(jiān)定不移，但不是一句口號(hào)，也不是一個(gè)標(biāo)簽，而是具體地有針對(duì)性地展開(kāi)各種課堂教學(xué)活動(dòng)。這種針對(duì)性不是面面俱到，而是根據(jù)教材、學(xué)生實(shí)際等有所取舍，有所側(cè)重。

語(yǔ)文課“它既不是語(yǔ)言學(xué)，也不是文字學(xué)；既不是思想政治教育課，也不是文學(xué)理論、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和鑒賞課。然而，語(yǔ)文學(xué)科與它們都有關(guān)系。不但如此，語(yǔ)文還聯(lián)系著廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系著悠久的文化傳統(tǒng)乃至一個(gè)民族的生態(tài)、心理、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值取向和行為特征等等”[2]。

三、控制“半徑”須長(zhǎng)短適度——課堂教學(xué)的主體

語(yǔ)文課堂教學(xué)的“半徑”是什么？是一節(jié)課教學(xué)的定位。語(yǔ)文課的美學(xué)價(jià)值主要有三個(gè)層次。首先是經(jīng)典課文的語(yǔ)言美。語(yǔ)文是語(yǔ)言教學(xué)的藝術(shù)，語(yǔ)文課堂教學(xué)要在濃厚的語(yǔ)言藝術(shù)氛圍中展開(kāi)。這是語(yǔ)文課美學(xué)的基礎(chǔ)層次。其次是課文內(nèi)容的自然美。課文的語(yǔ)言是載體，品味語(yǔ)言才能欣賞到作品所表達(dá)的客觀的自然美。這是語(yǔ)文課美學(xué)的進(jìn)階層次。再次是內(nèi)涵密切的人文美。語(yǔ)文課的任務(wù)就是教師引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字組成的課文這一載體，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含其中的各種各樣的人文美。這是語(yǔ)文課美學(xué)的高級(jí)層次，其前提是，非“密切”再高級(jí)都寧可舍棄。

語(yǔ)文課堂教學(xué)具有多維性，決定“半徑”的要求也具有多向特點(diǎn)，這就需要我們堅(jiān)持用語(yǔ)文學(xué)科的方式解決語(yǔ)文學(xué)科的問(wèn)題。

語(yǔ)文課雖然以課文為學(xué)習(xí)的基本單位，但其學(xué)習(xí)的視角有五大方面：

1.文本品味——語(yǔ)言領(lǐng)會(huì)是起點(diǎn)，也是基礎(chǔ)；

2.思維指向——結(jié)構(gòu)梳理是鋪路，也是臺(tái)階；

3.寫(xiě)法賞析——技巧理解是難點(diǎn)，也是亮點(diǎn)；

4.情感歸屬——主題感悟是深化，也是探究；

5.文化視野——摸脈尋根是拓展，也是提升。

針對(duì)具體課文的教學(xué)并非面面俱到，而是靈活取舍，各有側(cè)重。但是，一系列的課堂教學(xué)活動(dòng)都體現(xiàn)強(qiáng)烈的“向心力”——以課文為核心，這樣才能學(xué)有所本，教有所依。

“教學(xué)有序，教法無(wú)定”，這是從古到今課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

“教學(xué)有序”指的是教學(xué)有一定的法則和規(guī)律；“教法無(wú)定”指的是教學(xué)中沒(méi)有一成不變的具體教學(xué)方法。其實(shí)名家名師也不可能固守一種教學(xué)方法。那些追求“一課成名”，畢生只上好一課的語(yǔ)文教師的做法不值得倡導(dǎo)。

另外，模式化教學(xué)對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的危害很大，不容小覷。模式化教學(xué)，即“套路”教學(xué)，以“批量”教學(xué)為主要特點(diǎn)，用企業(yè)的方式解決教育的問(wèn)題，追求教學(xué)的規(guī)范統(tǒng)一，忽視學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。更何況，少數(shù)人打著課改的旗號(hào)，在盲目否定傳統(tǒng)教學(xué)的同時(shí)，僅憑幾節(jié)課便大言不慚地宣稱(chēng)創(chuàng)設(shè)了“××模式教學(xué)法”。

個(gè)性化教學(xué)是教學(xué)活動(dòng)必須遵循的基本原則之一，語(yǔ)文課堂教學(xué)更需要倡導(dǎo)為學(xué)生“量身定做”的個(gè)性化教學(xué)，要與時(shí)俱進(jìn)，有的放矢。

語(yǔ)文要學(xué)什么？怎么學(xué)？這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻一直在困擾著語(yǔ)文教學(xué)，妨害其健康發(fā)展。葉圣陶先生的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四字訣，雖然極為精辟，卻只限于方法的分類(lèi)。長(zhǎng)期以來(lái)，人們習(xí)慣于語(yǔ)文課堂教學(xué)按一篇篇課文開(kāi)展教學(xué)，很少去思考隱藏在這些課文背后的深層要義是什么。語(yǔ)文是一個(gè)人全面發(fā)展的奠基性學(xué)科，這決定了它承擔(dān)著更多元更繁重的任務(wù)。課文只是一個(gè)例子，或者說(shuō)只是開(kāi)展語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)載體。借助這個(gè)“載體”，語(yǔ)文至少有五大方面要學(xué)：

1.“學(xué)知識(shí)”。上下五千年的積累，語(yǔ)文知識(shí)本身豐富多彩，我們沒(méi)有任何理由不學(xué)。

2.“學(xué)方法”。語(yǔ)文是一門(mén)特殊的學(xué)科，豐富龐雜的內(nèi)容給學(xué)好語(yǔ)文帶來(lái)了更多的困難。語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要的是“太極”功夫，哪怕傳統(tǒng)的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”也各有奧妙，掌握學(xué)習(xí)它們的方法，讓我們?cè)谡Z(yǔ)文知識(shí)的海洋中不至于迷失途徑。

3.“學(xué)感悟”。語(yǔ)言是智慧的結(jié)晶，又是奇幻無(wú)窮的文字魔方。語(yǔ)言的表層意義和深層意義，語(yǔ)言表達(dá)的情感和心態(tài)，語(yǔ)言運(yùn)用的正誤和優(yōu)劣，都有待于感悟能力的提高。

4.“學(xué)表達(dá)”。表達(dá)是學(xué)語(yǔ)文的終極目標(biāo)，時(shí)代要求我們培養(yǎng)拿起筆就能寫(xiě)好，張開(kāi)口就會(huì)說(shuō)好的人才。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試語(yǔ)文，讓不少學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)走向畸形的“啞巴語(yǔ)文”。端正語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，改變語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，回歸書(shū)聲瑯瑯的校園氛圍，已經(jīng)刻不容緩。

5.“學(xué)思維”。學(xué)好語(yǔ)文難于上青天，還在于它對(duì)思維有獨(dú)特的要求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)文的思維是以邏輯思維為核心、以形象思維為血肉的一種模糊性思維，它不像單一性的顯性思維那樣明晰，而是具有隱蔽性的特點(diǎn)。它更需要我們能用立體辯證的方式思考，具備更多的通融意識(shí)。

課堂就是一個(gè)“情場(chǎng)”，情是語(yǔ)文課的血肉。

首先，教師是一種角色，當(dāng)語(yǔ)文教師走入課堂，他就該是一個(gè)“情種”。他必須含情，把與這堂課相關(guān)的情融到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，必要的時(shí)候要誘導(dǎo)學(xué)生感受這種情，甚至于適當(dāng)借助煽情的手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情懷。

其次，語(yǔ)文課堂上學(xué)生是否全身心投入，就要看他們是不是也變得“多情”了。成功的語(yǔ)文課堂教學(xué)總是讓學(xué)生自覺(jué)地走入教師布設(shè)的情境，并且感悟其中的情味，自覺(jué)生發(fā)出感情的共鳴，真正為情所動(dòng)。

理是語(yǔ)文課的筋骨。

語(yǔ)文課文都是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的經(jīng)典之作，課文中蘊(yùn)含的人生哲理能啟人心智，語(yǔ)文教師在教學(xué)中自然地讓學(xué)生感知并接受熏陶即可，不必刻意挖掘，更不能人為滲透。一堂課的構(gòu)思設(shè)計(jì)好比寫(xiě)一篇文章，邏輯義理必不可少，教師課堂教學(xué)的章法，時(shí)時(shí)在潛移默化地影響著學(xué)生，按照合理科學(xué)的邏輯義理推進(jìn)課堂教學(xué)進(jìn)程，能教人睿智。

好的語(yǔ)文課總是情為理生，理為情存。

課堂教學(xué)的本真追求，可以化難為易，可以化貧乏為豐富，可以化抽象為具體，但不可以化平易為深?yuàn)W，化通俗為艱澀，化樸實(shí)為縹緲。教學(xué)要追求遵循學(xué)科教學(xué)規(guī)律前提下的藝術(shù)化，任何將語(yǔ)文教學(xué)隨意邊緣化、追求異端化（哲學(xué)化、庸俗化）、簡(jiǎn)單生活化、盲目實(shí)踐化或抽象人生化的行為，其實(shí)質(zhì)都是對(duì)語(yǔ)文的褻瀆。

語(yǔ)文課堂教學(xué)須有三個(gè)杜絕：

1.杜絕捕風(fēng)捉影、似是而非的無(wú)聊過(guò)度解讀；

2.杜絕虛無(wú)空泛、嘩眾取寵的盲目拓展延伸；

3.杜絕揠苗助長(zhǎng)、不切實(shí)際的殘忍讀寫(xiě)結(jié)合。

語(yǔ)文課堂教學(xué)要堅(jiān)守學(xué)科本位，不要喪失了自我價(jià)值和魅力，不要迷失了自我目標(biāo)。好的課總是深入淺出，讓人難忘。

好教師立志于教學(xué)的創(chuàng)新與改革，卻不做嘩眾取寵、沽名釣譽(yù)的“弄潮兒”；不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)的語(yǔ)文課堂教學(xué)永遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)步，一輩子只會(huì)上好幾篇課文的教師也絕不是好的語(yǔ)文教師。真正能促人提高的是研討課。研討是一種形式，更是一種氛圍。研討不以成敗論英雄，只以探究為目的。我們要改變貼著創(chuàng)新理念標(biāo)簽的做秀，加強(qiáng)腳踏實(shí)地的教學(xué)研討，形成良好的教學(xué)研討氛圍?！氨任湔n”若是教育行政部門(mén)為促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)搭建的平臺(tái)，在保證公平公正的前提下，教師們不妨積極進(jìn)?。蝗羰切@內(nèi)動(dòng)不動(dòng)就開(kāi)設(shè)“比武課”，以圖“熱鬧”，其實(shí)對(duì)教研組備課組的和諧發(fā)展是弊多利少。公開(kāi)課往往帶上濃厚的功利色彩，虛假成分太多，更不乏為嘩眾取寵而層層包裝的“傳統(tǒng)節(jié)目”和專(zhuān)用接待來(lái)賓而不思進(jìn)取的“保留節(jié)目”。

好教師在揣摩中不斷提高，在教學(xué)中百煉成鋼。尤其年輕的語(yǔ)文教師要多上研討課，少上比武課，不上公開(kāi)課。

四、“圓周”軌跡須自然和諧——課堂教學(xué)的把控

語(yǔ)文以課文為基本教學(xué)單位，一堂課就是一個(gè)和諧的整體。教師按準(zhǔn)確到位的教學(xué)目標(biāo)定位，要努力為這一課建立一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的知識(shí)體系，這堂課的所有內(nèi)容和活動(dòng)都與這篇課文緊密相關(guān)。我們不要支離破碎的語(yǔ)文，不要虛無(wú)縹緲的語(yǔ)文，不要海闊天空的語(yǔ)文。

理論上，一堂好的高中語(yǔ)文課體現(xiàn)在：觀念與時(shí)俱進(jìn)、目標(biāo)科學(xué)明確、教材內(nèi)容緊扣、教師技能熟練、教學(xué)方法靈活、情感交流親切、語(yǔ)文特色鮮明、課堂效率較高。要上好課，關(guān)鍵看教師的素養(yǎng)和對(duì)教學(xué)過(guò)程的把控。

教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在三大方面。首先是教師具備的才識(shí)。才是淵博的知識(shí)、厚實(shí)的積累、豐富的閱歷；識(shí)是正確地看待事實(shí)、深刻地分析問(wèn)題、敏銳地認(rèn)識(shí)世界的見(jiàn)解。其次是專(zhuān)業(yè)技能。課堂教學(xué)是一門(mén)技術(shù)活，語(yǔ)文教師要全面扎實(shí)地掌握課堂教學(xué)的技能，恰到好處地運(yùn)用各種方法和技巧，“藝術(shù)”性地組織開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文教師還要有思想，對(duì)語(yǔ)文要有全面深刻客觀合理的理解，并在每一堂課中貫串自己的思想和靈魂。

上好一節(jié)課取決于四大因素：尊重知識(shí)、巧用技巧、內(nèi)容豐實(shí)和情感真摯。

這就要求教師必須有扎實(shí)的課堂教學(xué)基本功，具體表現(xiàn)在：教師的課堂語(yǔ)言要準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，生動(dòng)形象，富于邏輯，富于感情，富于變化；教師的課堂教態(tài)要親切、自然、陽(yáng)光、端莊、從容大方、富有感染力；教師的課件設(shè)計(jì)要科學(xué)合理，富有概括性、條理性、直觀性、啟發(fā)性、統(tǒng)一性、示范性、藝術(shù)性，板書(shū)字跡要簡(jiǎn)潔工整美觀；教師對(duì)于突發(fā)事件應(yīng)具有一定的應(yīng)變能力，不僅能夠“力挽狂瀾”，還能夠巧用突發(fā)事件生成“意外”的收獲。

課堂教學(xué)過(guò)程，往往通過(guò)課堂結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，因此教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化關(guān)鍵在于課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)原則是合理、實(shí)用、高效。語(yǔ)文課要提倡課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多元化，靈活調(diào)整、變通、增減教學(xué)結(jié)構(gòu)中的各環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的隨機(jī)應(yīng)變能力。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的宏觀設(shè)計(jì)和具體教學(xué)活動(dòng)中的隨機(jī)應(yīng)變，是一種自然的結(jié)合。教師只有在選擇了基本課型（有時(shí)有可能是綜合性的）之后，才能在宏觀上設(shè)計(jì)這堂課的教學(xué)結(jié)構(gòu)。不論教師選擇了什么樣的課型，不管教師屬于什么樣的風(fēng)格，教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化都必不可少。這主要包括教學(xué)過(guò)程中的“六化”：思維活動(dòng)的深化；認(rèn)知對(duì)象的內(nèi)化；重點(diǎn)環(huán)節(jié)的強(qiáng)化；實(shí)施進(jìn)程的簡(jiǎn)化；教師指導(dǎo)的細(xì)化；師生活動(dòng)的優(yōu)化。

一節(jié)好課好比一篇好文章，一般有線索，有節(jié)奏，有重點(diǎn)，有梯度。這就看上課教師的調(diào)控能力。

導(dǎo)入與結(jié)束，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的“鳳頭”和“豹尾”。用于導(dǎo)入的內(nèi)容要跟課堂教學(xué)內(nèi)容有緊密的關(guān)聯(lián)性，要簡(jiǎn)潔明了，并能較充分地體現(xiàn)教師的情、趣、能、知、智的特點(diǎn)。而一節(jié)課的結(jié)束同樣求簡(jiǎn)潔但不可無(wú)：或整理歸納，或提示重點(diǎn)，或回顧記憶，或檢測(cè)反饋，或訓(xùn)練遷移。

設(shè)疑與提問(wèn)，是調(diào)控一堂課的主要方式和手段，也是課堂教學(xué)的藝術(shù)運(yùn)用。設(shè)疑與提問(wèn)的基本要求是：有的放矢，因人設(shè)問(wèn)，注意難易，注重啟發(fā)，把握時(shí)機(jī)，找準(zhǔn)角度，隨機(jī)應(yīng)變。

課堂教學(xué)進(jìn)程既是教師課前備考預(yù)設(shè)的，又是教師根據(jù)教學(xué)實(shí)際適時(shí)調(diào)控的。適時(shí)調(diào)控的原則是為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，即時(shí)生成更多有益于學(xué)生的教學(xué)效益，以不打亂整體教學(xué)節(jié)奏為前提，而不是憑教師個(gè)人的喜好隨意改變教學(xué)內(nèi)容和節(jié)奏。

語(yǔ)文課本該是自然和諧的，語(yǔ)文課本該是智慧快樂(lè)的，語(yǔ)文課本該是魅力無(wú)限的！

[1]東坡.反傳統(tǒng)，不在于方法，而在于思想[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，1995（2）：31.

[2]王雷.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的講臺(tái) 一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文老師的譫語(yǔ)[M].江蘇：江蘇教育出版社，2011：310.

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