城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)村文化建設(shè)初探

呂賓 袁蘭

（鹽城工學(xué)院，江蘇鹽城224051）

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)村文化建設(shè)初探

呂賓 袁蘭

（鹽城工學(xué)院，江蘇鹽城224051）

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了巨大的改變。伴隨農(nóng)村社會(huì)的變遷，農(nóng)村文化價(jià)值體系發(fā)生了改變，文化建設(shè)主體流失，文化載體消失，公共文化空間日益縮小，文化生態(tài)環(huán)境惡化，農(nóng)村文化面臨生存和發(fā)展危機(jī)。為此，我們要發(fā)揮政府在農(nóng)村建設(shè)中的引領(lǐng)作用，強(qiáng)化農(nóng)民作為農(nóng)村文化建設(shè)者的主體意識(shí)，構(gòu)建農(nóng)村文化建設(shè)的保障措施，推動(dòng)農(nóng)村文化的社會(huì)轉(zhuǎn)型。

城鎮(zhèn)化；農(nóng)村；農(nóng)民；文化

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入和生活水平得到了提高，生產(chǎn)生活方式發(fā)生了改變，農(nóng)村社會(huì)人口大量流動(dòng)，農(nóng)村日益“空心化”，傳統(tǒng)村落數(shù)量減少。在農(nóng)村社會(huì)發(fā)生巨大變遷和農(nóng)村文化面臨生存和發(fā)展危機(jī)的背景下，如何使傳統(tǒng)的農(nóng)村文化既保留其獨(dú)有的文化特質(zhì)和內(nèi)涵，又能吸收城市文化的精華，實(shí)現(xiàn)兩種不同形態(tài)文化的相互交流與融合，使其順利地實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型，這是一個(gè)值得人深思的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、城鎮(zhèn)化帶來(lái)的農(nóng)村社會(huì)變化

（一）農(nóng)村基本特征的改變

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。土地是農(nóng)民的命根子，農(nóng)民的命運(yùn)與土地緊緊聯(lián)系在一起。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)土地政策的調(diào)整，農(nóng)民生產(chǎn)生活方式的變化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和體制的改變，農(nóng)業(yè)性收入已不再是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入中的唯一來(lái)源，非農(nóng)業(yè)性收入已成為農(nóng)民的主要收入，以此帶來(lái)了農(nóng)民對(duì)土地依賴(lài)的下降。在追求經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)程中，農(nóng)民的商品意識(shí)和土地意識(shí)發(fā)生了沖突和矛盾，“農(nóng)民逐步擺脫了土地對(duì)他們精神上的束縛，他們?cè)械泥l(xiāng)土意識(shí)發(fā)生了根本變化，從不愿離開(kāi)鄉(xiāng)村故土向積極追求城市生活改變?！边M(jìn)而形成了從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“離土中國(guó)”的社會(huì)變遷。

（二）從熟人社會(huì)到半熟人社會(huì)的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)以血緣、親緣、族緣、地緣為基礎(chǔ)的熟人社會(huì)，依靠“差序格局”調(diào)解人與人之間的社會(huì)關(guān)系，“禮治”是維護(hù)社會(huì)秩序的重要規(guī)則?！岸Y治社會(huì)不依靠外在權(quán)利來(lái)推行禮，而是從教化中養(yǎng)成個(gè)人的敬畏之感，禮成了人民生活甚至是生命本身的一部分?！背擎?zhèn)化使農(nóng)民人口流動(dòng)速度加快，村莊社會(huì)日益的多元化、異質(zhì)性增加，農(nóng)民思想觀(guān)念、處世原則、價(jià)值追求、行為方式、人際交往模式以及傳統(tǒng)村莊的本質(zhì)屬性都悄然地發(fā)生了改變。人與人之間的交流、往來(lái)不再局限于血緣、親緣、族緣、地緣，農(nóng)村社會(huì)呈現(xiàn)出從熟人社會(huì)向半熟人社會(huì)的轉(zhuǎn)變，可以說(shuō)半熟人社會(huì)是當(dāng)下農(nóng)村社會(huì)形態(tài)和社會(huì)變化的生動(dòng)反映。

（三）人口大量流動(dòng)

改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)民的流動(dòng)性增強(qiáng)，大量懷有夢(mèng)想的農(nóng)民離開(kāi)“生于斯、長(zhǎng)于斯的故土”，長(zhǎng)期游走在城市與農(nóng)村之間。廣大流動(dòng)的農(nóng)民通過(guò)自己辛勤勞動(dòng)，在提高自身經(jīng)濟(jì)收入和生活水平的同時(shí)，努力地實(shí)現(xiàn)由農(nóng)民到市民的身份轉(zhuǎn)變。2015年我國(guó)城鎮(zhèn)常住人口77116萬(wàn)人，比上年末增加2200萬(wàn)人，農(nóng)村常住人口60346萬(wàn)人，減少1520萬(wàn)人，城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诒戎貫?6.1%。2015年農(nóng)民工總量為27747萬(wàn)人，比上年增加352萬(wàn)人，增長(zhǎng)1.3%。在人口流動(dòng)大軍中，以青壯年男性為主，這帶來(lái)了農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的變化，留守婦女成為許多農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)出女性化的特征。面對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家務(wù)勞動(dòng)、照顧子女、贍養(yǎng)老人等重任，許多留守婦女已疲憊不堪，由此產(chǎn)生一系列的家庭問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。留守兒童由于缺少父母的關(guān)愛(ài)，在學(xué)習(xí)、情感、成長(zhǎng)過(guò)程中也面臨各種困難和挑戰(zhàn)。由農(nóng)村人口流動(dòng)所產(chǎn)生的留守婦女、留守兒童、留守老人問(wèn)題已成為當(dāng)下農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中所必須面對(duì)和解決的社會(huì)問(wèn)題。

（四）農(nóng)村日益“空心化”，傳統(tǒng)村落數(shù)量減少

快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，大量農(nóng)村人口的流動(dòng)，土地的大量閑置，造成了廣大農(nóng)村的“空心化”?！翱招拇濉爆F(xiàn)象逐漸由個(gè)別現(xiàn)象發(fā)展成普遍現(xiàn)象，成為農(nóng)村社會(huì)必須面對(duì)和解決的社會(huì)問(wèn)題。在政府主導(dǎo)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，一些村莊被合并，過(guò)去傳統(tǒng)的村莊邊界日益模糊，傳統(tǒng)村落逐漸地消失。中國(guó)古村落數(shù)量從2000年到2010年十年間消失了90萬(wàn)個(gè)，折算后相當(dāng)于每天消失300個(gè)自然村落。

二、城鎮(zhèn)化對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的影響

（一）城市文化與農(nóng)村文化的相互碰撞

城鎮(zhèn)化使農(nóng)村的社會(huì)環(huán)境由封閉走向開(kāi)放，由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，農(nóng)村文化的社會(huì)環(huán)境由一元走向多元，由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜。迥異于農(nóng)村文化的現(xiàn)代城市文化大量進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)，走進(jìn)農(nóng)民的頭腦，不同樣態(tài)的文化相互碰撞，為農(nóng)村文化建設(shè)帶來(lái)了積極和消極影響。在政府主導(dǎo)的文化建設(shè)中，人們把城市文化看成文化建設(shè)的標(biāo)桿，突出城市文化在國(guó)家文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位，弱化農(nóng)村文化在國(guó)家文化建設(shè)中的地位與價(jià)值，使農(nóng)村文化長(zhǎng)期處于劣勢(shì)和被動(dòng)的地位。在文化的建設(shè)過(guò)程中，農(nóng)民缺乏正確的辨別力和理性的態(tài)度，面對(duì)豐富多彩的城市文化時(shí)，喪失文化自信心，主動(dòng)放棄文化建設(shè)的主動(dòng)權(quán)、參與權(quán)，否定自我存在的價(jià)值和意義。盲目地接受城市文化，將城市文化直接移植到農(nóng)村，缺少改造與創(chuàng)新意識(shí)，結(jié)果使農(nóng)村文化失去其獨(dú)有的魅力和特質(zhì)。在城市文化的沖擊下，農(nóng)村文化日益被邊緣化，農(nóng)村文化中的優(yōu)秀組成部分，如民間故事、民間音樂(lè)、民間戲曲、民間舞蹈、民間手工技藝等逐漸地消失，“天人合一”的生態(tài)觀(guān)、慈孝的道德觀(guān)，積極樂(lè)觀(guān)的生活態(tài)度、重情重義的人文情懷等逐漸地被農(nóng)民所淡化。在追逐經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)程中，許多農(nóng)民迷失了自我，丟掉了農(nóng)村文化中簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、善良的文化品質(zhì)和精神，在彷徨、困惑中失去自己的精神家園。在農(nóng)民流動(dòng)過(guò)程中，農(nóng)民將豐富多彩的、現(xiàn)代的城市文化帶回農(nóng)村，給農(nóng)村文化注入了新的內(nèi)容和活力。農(nóng)民在感受城市文明的同時(shí)，開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了文化自覺(jué)意識(shí)，一定程度上促進(jìn)了農(nóng)村文化的建設(shè)與發(fā)展。

（二）農(nóng)村文化建設(shè)主體的流失與缺失

農(nóng)村文化是農(nóng)民在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的農(nóng)村特有的、相對(duì)穩(wěn)定的生活方式與觀(guān)念體系的總稱(chēng)。農(nóng)民是農(nóng)村文化形成和發(fā)展的主體。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，由于農(nóng)民的流動(dòng)，導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)主體的流失與缺失。根據(jù)《2015年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》，農(nóng)民工仍以青壯年為主。16-20歲占3.7%，21-30歲占29.2%，31-40歲占22.3%，41-50歲占26.9%，50歲以上的農(nóng)民工占17.9%。40歲以下農(nóng)民工所占比重為55.2%，農(nóng)民工平均年齡為38.6歲。青壯年是人生的黃金時(shí)期，這一年齡段的人勇于接受新的事物，思想積極活躍，有較強(qiáng)的自信心和文化自覺(jué)意識(shí)。農(nóng)民流動(dòng)使農(nóng)村文化建設(shè)的中堅(jiān)力量流失，造成農(nóng)村文化建設(shè)主體的缺失。受到城市文化的影響，農(nóng)民在主觀(guān)上會(huì)排斥、擺脫農(nóng)村文化，把自己視為農(nóng)村文化建設(shè)的局外人，采取消極被動(dòng)的文化態(tài)度，這樣進(jìn)一步加劇了農(nóng)村文化建設(shè)的困境。

（三）農(nóng)村文化載體的消失

城鎮(zhèn)化過(guò)程中，消失的傳統(tǒng)村落不僅僅是農(nóng)民生產(chǎn)生活的空間和場(chǎng)所，也是農(nóng)村文化形成和發(fā)展的載體。傳統(tǒng)村落承載著廣大農(nóng)民所共同認(rèn)可的生產(chǎn)生活方式、價(jià)值觀(guān)念、民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、行為遵則、民間歌謠、民間曲藝、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技藝等。記錄著豐富的歷史文化信息，展現(xiàn)著代代相傳的文化記憶。伴隨傳統(tǒng)村落的消失，大量珍貴的農(nóng)村文化資源和文化形式失去了傳承的載體，逐漸地走向衰落，有些最終走向消亡。

（四）公共文化活動(dòng)難以開(kāi)展，農(nóng)村文化失去活力

農(nóng)村人口流動(dòng)的日益頻繁，降低了農(nóng)民對(duì)村莊的依賴(lài)，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的衰退使得村莊對(duì)農(nóng)民的約束力弱化，傳播手段和工具的現(xiàn)代化和多樣化，使得農(nóng)民對(duì)文化的選擇日益的多元化和自主化。在農(nóng)村公共文化活動(dòng)場(chǎng)所減少、文化建設(shè)人才流失、文化影響力減弱、文化生態(tài)環(huán)境惡化、私人文化活動(dòng)空間日益擴(kuò)大、公共文化活動(dòng)空間日益縮小等多重因素的影響下，農(nóng)村文化失去了傳承和發(fā)展所依賴(lài)的群眾基礎(chǔ)，導(dǎo)致眾多優(yōu)秀的農(nóng)村文化無(wú)法在廣大農(nóng)村正常開(kāi)展，建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上的農(nóng)村文化在農(nóng)民主動(dòng)放棄中消失殆盡，最終被城市文化所取代。

三、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村文化建設(shè)的對(duì)策

（一）充分發(fā)揮政府在農(nóng)村文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用

農(nóng)村文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，通過(guò)農(nóng)村文化建設(shè)滿(mǎn)足廣大農(nóng)民的精神文化需要，提高廣大農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供高素質(zhì)人才?！霸谛罗r(nóng)村文化建設(shè)中，各級(jí)黨委、政府是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、指揮者，起主導(dǎo)作用，農(nóng)民是新農(nóng)村文化的建設(shè)者、創(chuàng)造者和享受者，起著主體作用，在具體的文化建設(shè)實(shí)踐中，要正確處理好政府的主導(dǎo)作用和農(nóng)民的‘話(huà)語(yǔ)權(quán)’的關(guān)系”。各級(jí)地方政府要明確自身在農(nóng)村文化建設(shè)中的職責(zé)與任務(wù)，制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的農(nóng)村文化建設(shè)規(guī)劃，準(zhǔn)確把握農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)容、目標(biāo)與方法。加強(qiáng)農(nóng)民流動(dòng)背景下農(nóng)村文化建設(shè)的監(jiān)督與管理，加大文化建設(shè)投資的力度，改善和提高農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，保障農(nóng)民的各項(xiàng)文化權(quán)益。通過(guò)國(guó)家財(cái)政的投入，在廣大農(nóng)村新建、擴(kuò)建、改建圖書(shū)館、閱覽室、電腦室、文化活動(dòng)室，為廣大農(nóng)民參與文化活動(dòng)創(chuàng)造條件。政府應(yīng)積極地組織和培養(yǎng)農(nóng)村文化建設(shè)人才隊(duì)伍，提高農(nóng)村基層文化建設(shè)人員的收入和待遇，加強(qiáng)對(duì)基層文化建設(shè)人員的職業(yè)培訓(xùn)，建立一支業(yè)務(wù)強(qiáng)、素質(zhì)高、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕ㄔO(shè)隊(duì)伍，為農(nóng)村文化建設(shè)提供人才保障。要大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，制定符合地區(qū)實(shí)際的農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，積極吸引外部資金，興辦具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕髽I(yè)。通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決勞動(dòng)力就業(yè)問(wèn)題，為農(nóng)民增收創(chuàng)造條件。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，政府要制定各項(xiàng)優(yōu)惠政策，保護(hù)和維護(hù)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的各項(xiàng)權(quán)益，在資金、技術(shù)、稅收、市場(chǎng)、信息等方面給予相應(yīng)的幫助與支持。

（二）提高農(nóng)民的文化自覺(jué)意識(shí)

文化自覺(jué)是文化建設(shè)的前提和保障?！拔幕杂X(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向”。農(nóng)民的文化自覺(jué)“指農(nóng)民了解和熟悉鄉(xiāng)村文化，并深刻認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，能夠以鄉(xiāng)村文化主體身份承擔(dān)和維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，辯證反思異質(zhì)文化，反對(duì)全盤(pán)他化和一味的跟風(fēng)盲從。”在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村文化要想在異質(zhì)文化的沖擊下得到傳承和發(fā)展，必須提高農(nóng)民的文化自覺(jué)意識(shí)，強(qiáng)化農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體意識(shí)。首先，要讓廣大農(nóng)民以理性的態(tài)度、辯證的方法認(rèn)識(shí)農(nóng)村文化的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)以及缺點(diǎn)，把握農(nóng)村文化產(chǎn)生發(fā)展的歷史脈絡(luò)，以開(kāi)放包容的姿態(tài)應(yīng)對(duì)城鎮(zhèn)化過(guò)程中所面臨的各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題。其次，鎮(zhèn)鄉(xiāng)村各級(jí)政府要積極組織開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的農(nóng)村文化活動(dòng)，豐富農(nóng)民的日常精神生活。通過(guò)精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的方式，調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民參與文化建設(shè)的熱情，讓農(nóng)民在參與中體會(huì)到農(nóng)村文化的魅力和價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化的認(rèn)同感，提高文化建設(shè)的自信心。最后，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平。接受教育年限有限、文化素質(zhì)不高，造成了農(nóng)民思想觀(guān)念上的保守和落后，對(duì)文化缺乏正確的認(rèn)知和理解，在農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中容易采取盲目的態(tài)度，造成主體意識(shí)不強(qiáng)的結(jié)果。為此，政府要加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育投入的力度，千方百計(jì)地改善落后農(nóng)村的教育環(huán)境，提高農(nóng)村學(xué)校的軟硬件設(shè)施，提高鄉(xiāng)村教師的待遇，縮小城鄉(xiāng)教育的差距，實(shí)現(xiàn)教育的公平，抓好農(nóng)村青少年義務(wù)階段的教育，提高農(nóng)村的教育水平，為今后農(nóng)村文化建設(shè)提供人才保障。針對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的現(xiàn)狀，利用農(nóng)閑時(shí)機(jī)，組織廣大農(nóng)民學(xué)習(xí)文化知識(shí)，利用現(xiàn)代的傳播手段、工具和平臺(tái)開(kāi)展科普教育、法治教育、傳統(tǒng)文化教育和職業(yè)技能教育等，在教育中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高文化素質(zhì)。

（三）構(gòu)建農(nóng)村文化建設(shè)的保障措施

各級(jí)政府以及基層組織要在思想上高度統(tǒng)一，要把農(nóng)村文化建設(shè)作為農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中的重要內(nèi)容，要充分認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)對(duì)于農(nóng)村社會(huì)以及農(nóng)民個(gè)人的重要性和價(jià)值，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”的思想。制定相應(yīng)的文化建設(shè)和落實(shí)機(jī)制，實(shí)行責(zé)任人負(fù)責(zé)制度，建立考核機(jī)制，把抓好農(nóng)村文化建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)年度工作考核和任職考核的重要內(nèi)容，實(shí)行獎(jiǎng)懲制度。農(nóng)村基層組織要積極、主動(dòng)地將廣大農(nóng)民組織起來(lái)，充分挖掘和利用地方的文化資源，開(kāi)展各種文化娛樂(lè)活動(dòng)。如利用中國(guó)特有的與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的節(jié)日，開(kāi)展豐富多彩的節(jié)日文化活動(dòng)；重視田間地頭勞動(dòng)時(shí)的藝術(shù)形式和娛樂(lè)活動(dòng)，挖掘集生產(chǎn)生活?yuàn)蕵?lè)于一體的文化活動(dòng)。針對(duì)當(dāng)下留守婦女成為農(nóng)村文化建設(shè)主體的現(xiàn)狀，要充分發(fā)揮好基層?jì)D聯(lián)組織在文化建設(shè)中的推動(dòng)作用。婦聯(lián)要通過(guò)各種渠道開(kāi)展廣泛的文化宣傳，讓廣大留守婦女認(rèn)識(shí)到自身的存在價(jià)值，農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)、家庭以及個(gè)人的重要性，領(lǐng)導(dǎo)組織開(kāi)展與婦女相關(guān)的健康向上的文化娛樂(lè)教育活動(dòng)，激發(fā)起廣大婦女參與文化建設(shè)的主動(dòng)性和積極性，提高其保護(hù)和傳承農(nóng)村文化的自覺(jué)意識(shí)，夯實(shí)農(nóng)村文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].上海：上海人民出版社，2013.

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[5]呂賓.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化內(nèi)生性建設(shè)[J].學(xué)習(xí)論壇，2016，（5）.

[6]韓鵬云.中國(guó)鄉(xiāng)村文化的衰變與應(yīng)對(duì)[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，（1）.

[7]朱正剛.新農(nóng)村文化建設(shè)中政府的主導(dǎo)作用和農(nóng)民的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”——以浙江省義烏等地新農(nóng)村文化建設(shè)為例[J].理論月刊，2008，（7）.

[8]費(fèi)孝通.反思?對(duì)話(huà)?文化自覺(jué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997，（3）.

[9]趙霞，楊筱柏.價(jià)值嬗變與理念創(chuàng)新：鄉(xiāng)村新文化與農(nóng)民的文化自覺(jué)[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2011，（10）.

責(zé)任編輯：楊靜

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A

10.3969/j.issn.1009-6922.2016.06.27

1009-6922（2016）06-86-03

2016-10-15

呂賓（1977—），男，吉林四平人，碩士，鹽城工學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向：農(nóng)村文化建設(shè)；袁蘭（1982—），女，重慶開(kāi)縣人，碩士，鹽城工學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院講師，主要研究方向：西方文化。

此文為江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《農(nóng)村人口流動(dòng)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的影響與對(duì)策研究——以蘇北農(nóng)村為例》（項(xiàng)目編號(hào)：2015SJB769）階段性成果。