青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語體系

■ 秦國偉

(中國青年政治學(xué)院 中國馬克思主義學(xué)院，北京 100089)

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青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語體系

■ 秦國偉

(中國青年政治學(xué)院 中國馬克思主義學(xué)院，北京 100089)

青年馬克思主義者培養(yǎng)關(guān)系到黨和國家的未來，青年馬克思主義者的特質(zhì)應(yīng)是以科學(xué)的理想信仰為本色，以高度的理論自覺為底色，以鮮明的實(shí)踐品格為亮色，以深厚的理論基礎(chǔ)為暖色，以奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為特色。青年馬克思主義者培養(yǎng)需要建構(gòu)其相應(yīng)的話語體系，當(dāng)前話語體系建構(gòu)遭遇到話語空轉(zhuǎn)、話語失道、去生活化三重困境。青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語體系建構(gòu)要在有機(jī)話語主體、特色話語內(nèi)容和話語表達(dá)體系三個(gè)方面加強(qiáng)推進(jìn)。

青年馬克思主義者培養(yǎng)話語表達(dá)體系話語主體話語內(nèi)容

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望……95年來，我們黨所取得的所有成就都凝聚著青年的熱情和奉獻(xiàn)?！盵1]我們黨歷來重視青年的作用和青年的培養(yǎng)。鄧小平同志曾指出，青年一代的成長，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有希望，未來的發(fā)展就有希望。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要從贏得青年、贏得未來的高度，抓好大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)，在廣大青年中培養(yǎng)一大批堅(jiān)定的馬克思主義者。培養(yǎng)造就一代又一代的青年馬克思主義者，是中國共產(chǎn)黨治國理政之基，是馬克思主義科學(xué)理論永葆生機(jī)之源，也是中國共產(chǎn)黨興旺發(fā)達(dá)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

一、青年馬克思主義者的特質(zhì)與培養(yǎng)

新時(shí)期的青年馬克思主義者是在改革開放的環(huán)境中成長起來的，雖然未曾經(jīng)受生與死的考驗(yàn)，但仍然面臨“是與非、苦與樂、得與失、‘中與西’”[2]等各方面的挑戰(zhàn)。在新的歷史條件下，青年馬克思主義者的特質(zhì)表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

第一，以科學(xué)的理想信仰為本色。青年馬克思主義者應(yīng)該樹立對中華民族偉大復(fù)興的中國夢、中國特色社會主義道路和社會主義核心價(jià)值觀的理想信念，這是青年馬克思主義者的本色。2013年5月4日，習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出，理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上缺鈣。要“把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)對堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念，永遠(yuǎn)緊跟黨高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟”[3]。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談的講話中進(jìn)一步指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵4]理想信念是青年砥礪前行的燈塔，是青年安身立命之本。有了科學(xué)堅(jiān)定的理想信仰，眼界和心胸才開闊，才會在順境時(shí)不驕不躁，在逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，才會經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的考驗(yàn)，永葆青春朝氣和昂揚(yáng)銳氣。

第二，以高度的理論自覺為底色。理論自覺就是自覺地學(xué)習(xí)馬克思主義，達(dá)到對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握，同時(shí)自覺地運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題。只有具備堅(jiān)定的馬克思主義理論自覺，才能提高對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的理解和認(rèn)識。當(dāng)代青年面對著價(jià)值多元、利益分化的社會和紛繁復(fù)雜而又炫人耳目的各種信息，如果沒有理論自覺性和信仰的堅(jiān)定性，就容易被拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義、新自由主義和歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮牽著鼻子走。因此，作為精英的青年馬克思主義者應(yīng)以高度的理論自覺學(xué)習(xí)馬克思主義理論，尤其是學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論，清醒地認(rèn)識世情、國情、黨情的新變化，在分析、比較的基礎(chǔ)上加深對中國特色社會主義理論的認(rèn)同。

第三，以鮮明的實(shí)踐品格為亮色?！榜R克思主義從誕生之日起，就體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐品格。真正的馬克思主義者，首先是立足客觀實(shí)際的實(shí)踐者?！盵5]真正的馬克思主義者絕不是坐而論道的空談家，而是革命事業(yè)的實(shí)踐者和推動(dòng)者。青年馬克思主義者的培養(yǎng)，實(shí)踐是核心的一環(huán)。只有積極地投身社會實(shí)踐，在復(fù)雜的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)，才能檢驗(yàn)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的正確與否。只有通過實(shí)踐，才能了解社會、熟悉國情，也只有通過實(shí)踐，才能檢驗(yàn)青年人的馬克思主義信仰，才能將精英青年百煉成鋼。實(shí)踐是淬煉青年馬克思主義者的三昧真火。

第四，以深厚的群眾基礎(chǔ)為暖色。群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，是我黨的力量源泉和勝利的根本。(1)青年馬克思主義者應(yīng)該具有與人民群眾的深厚感情，既具有精英意識，又具有群眾情懷，自覺與人民群眾融為一體，尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造，把人民群眾的安危冷暖掛在心上，努力為最大多數(shù)人民謀利益。(2)應(yīng)該具有群眾工作的方式方法，即善于團(tuán)結(jié)群眾，善于團(tuán)結(jié)普通青年，善于從群眾中汲取智慧和力量，尊重群眾的首創(chuàng)精神，弘揚(yáng)腳踏實(shí)地的作風(fēng)，具備過硬的群眾工作本領(lǐng)。(3)青年馬克思主義者應(yīng)該得到群眾的認(rèn)可，在群眾中有威信，能夠模范地引領(lǐng)群眾，尤其是引領(lǐng)青年群眾聽黨話、跟黨走。

第五，以奮進(jìn)的創(chuàng)新精神為特色。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！盵6](1)創(chuàng)新是由青年的特點(diǎn)決定的，青年時(shí)期是最富有朝氣、最富有創(chuàng)造力、最少保守思想的人生階段，青年具有旺盛的精力、飽滿的熱情和大膽探索的精神。青年人與新技術(shù)革命的前沿聯(lián)系緊密，善于運(yùn)用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，他們具有世界眼光和開放精神，因此說，創(chuàng)新是青年人的鮮明特色。(2)創(chuàng)新是由問題倒逼而成的，青年馬克思主義者是腳踏實(shí)地的實(shí)踐者，是與人民群眾血肉相連的奉獻(xiàn)者，他們在面對困難和問題時(shí)，只有迎難而上、勇于創(chuàng)新，才能解決問題。(3)創(chuàng)新是中華民族最鮮明的特點(diǎn)，“中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族。我們的先人們早就提出：‘周雖舊邦，其命維新?！煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！埲招?，日日新，又日新?！盵7]青年馬克思主義者作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，必然具有奮進(jìn)的創(chuàng)新精神。

為了培養(yǎng)好新一代青年馬克思主義者，2007年5月15日，共青團(tuán)中央啟動(dòng)實(shí)施了“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”。工程實(shí)施以來，培養(yǎng)了一大批信仰堅(jiān)定、素質(zhì)過硬的青年骨干人才，促進(jìn)了馬克思主義在青年中的傳播，創(chuàng)新了共青團(tuán)思想政治引領(lǐng)的工作機(jī)制?！扒囫R工程”的實(shí)施為青年馬克思主義者培養(yǎng)積累了經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐證明，青年馬克思主義者培養(yǎng)，既需要整個(gè)社會大環(huán)境的鍛造和培育，也需要團(tuán)學(xué)系統(tǒng)的引領(lǐng)和幫助；既需要宏觀的青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語體系的建構(gòu)，也需要具體的黨性教育、思政教育、朋輩教育、對外交流、社會實(shí)踐等工作的開展。總之，青年馬克思主義者培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要各方配合、協(xié)同發(fā)力，而當(dāng)前青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語體系的建構(gòu)乃是其中的先導(dǎo)和重點(diǎn)。

二、青年馬克思主義者培養(yǎng)話語體系的重要性和話語困境

1.青年馬克思主義者培養(yǎng)話語體系的重要性

什么是話語？“話語(discourse)是人類交往的前提條件，是主體間溝通交流的言語行為，即言說者和聽說者在特定語境中通過語言符號系統(tǒng)而進(jìn)行的思想或精神溝通?！盵8]從哲學(xué)角度看，“話語”強(qiáng)調(diào)語言對思想文化的建構(gòu)意義。什么是“話語體系”？話語體系是一個(gè)階級、民族、國家在理論與實(shí)踐活動(dòng)中賴以確立話語權(quán)的前提、基礎(chǔ)和表達(dá)形式的概念系統(tǒng)，它涵蓋的內(nèi)容包括話語主體、話語內(nèi)容和話語表達(dá)體系三方面?！霸捳Z體系”與“話語權(quán)”緊密相連。話語體系是話語權(quán)的前提、 基礎(chǔ)和表達(dá)形式。相對于“話語體系”來說，話語權(quán)是結(jié)果。沒有話語體系的建構(gòu)，話語權(quán)就是空中樓閣；沒有話語權(quán)的爭奪，話語體系就是深巷酒香，雖有美譽(yù)度，但實(shí)際影響力有限。

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上正式提出了加強(qiáng)“哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)”的問題。青年馬克思主義者的培養(yǎng)，同樣需要話語體系的建構(gòu)，要構(gòu)建既是馬克思主義的、又適合青年特點(diǎn)的、能夠被青年接受和認(rèn)可的話語體系。這個(gè)話語體系是開放互鑒的，對內(nèi)能夠團(tuán)結(jié)青年，對外能夠增進(jìn)理解、取得共識。只有青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語體系建設(shè)好了，青年馬克思主義者的培養(yǎng)才會水到渠成、順理成章。

2.青年馬克思主義者培養(yǎng)中的話語困境

從當(dāng)前青年馬克思主義者的培養(yǎng)途徑來看，主要是依靠學(xué)歷教育體系、大眾傳媒體系和宣講培訓(xùn)體系三大途徑，而培養(yǎng)對象主要涵蓋青年大學(xué)生、職業(yè)青年、青年知識分子、青年農(nóng)民等幾大群體。當(dāng)前，青年馬克思主義者培養(yǎng)的重點(diǎn)是青年大學(xué)生群體，這主要依靠學(xué)歷教育體系，重點(diǎn)依靠思想政治理論課開展系統(tǒng)性的理論教育和價(jià)值觀滲透。但是，從目前的情況看，青年馬克思主義者培養(yǎng)面臨著“無力、無趣、無味、無情”的尷尬局面，其原因一方面是教育者的能力不足，另一方面是話語體系建設(shè)不力。而后者尤為突出，主要表現(xiàn)為：(1)“話語空轉(zhuǎn)”的困境。長期以來，政治話語與青年話語的疏離一直是一個(gè)突出的問題。這一點(diǎn)在高校思想政治理論課上體現(xiàn)得尤其突出。高校思政課教材的編寫雖高度重視政治正確和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，但對青年的情感需要和理論困惑缺乏必要的重視。這種“概念漂浮”和“話語空轉(zhuǎn)”的問題，既不能抓住青年，也不利于向外傳播。(2)“話語失道”的困境。與話語的空轉(zhuǎn)不同，某些教育者或大眾傳媒為了吸引青年，采用了各種點(diǎn)綴式、獵奇式的方法。這種方式缺乏一以貫之的理論系統(tǒng)，過分強(qiáng)調(diào)形式的多樣性，以大量的碎片內(nèi)容進(jìn)行教育，這種話語表達(dá)語無倫次、雜亂無章，同樣不利于培養(yǎng)青年馬克思主義者。(3)“去生活化”的話語困境。話語離青年太遠(yuǎn)，不關(guān)心青年的成長需求，一味地以律令的方式給青年施加各種規(guī)范、要求，就道理講道理，表面上環(huán)環(huán)相扣、振振有詞，實(shí)際上內(nèi)容干癟乏味，令人生厭。

三、青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語體系建構(gòu)

青年馬克思主義者培養(yǎng)話語體系的建構(gòu)，靈魂是馬克思主義對人生意義、人生價(jià)值和人類社會的命運(yùn)前途的深刻思考，基礎(chǔ)是中國特色社會主義豐富、具體而鮮活的偉大實(shí)踐，可資借鑒使用的資源包括厚重博大、深邃悠遠(yuǎn)的中華歷史傳統(tǒng)文化和慷慨激昂、純粹奮進(jìn)的中國革命傳統(tǒng)文化，基本價(jià)值取向是國家與個(gè)人相統(tǒng)一，以青年全面發(fā)展為本，追求“精神之個(gè)人主義”[9]。

1.構(gòu)建青年馬克思主義者培養(yǎng)的有機(jī)話語主體

“有機(jī)”是指事物的組成部分通過有序的組合而實(shí)現(xiàn)功能的密切銜接、有序運(yùn)行。有機(jī)話語主體，一方面表現(xiàn)為教育者之間的有序配合、形成合力；另一方面表現(xiàn)為教育者和青年之間構(gòu)建主體間性的雙向互動(dòng)。(1)教育者有序配合方面，以紀(jì)錄片《筑夢路上》為例，作為一部意識形態(tài)色彩濃厚的紀(jì)錄片，要能夠吸引青年并不容易，而這部片子做到了。紀(jì)錄片，離不開內(nèi)容準(zhǔn)確的、有思想性的、有親和力的腳本，也離不開導(dǎo)演、攝像、音樂等各個(gè)方面的密切協(xié)作。(2)從教育者和青年之間的關(guān)系來看，教育者不能再擺出“一言堂”架子了，雙方要展開對話互動(dòng)，要建立起教育者和教育對象的主體間性。在網(wǎng)絡(luò)社會，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，青年作為網(wǎng)絡(luò)原住民，因網(wǎng)絡(luò)的交互性已經(jīng)獲得了充分的話語權(quán)，青年在受教育的同時(shí)，也通過話語表達(dá)和參與享有話語的建構(gòu)權(quán)。在話語雙方平等、真誠、尊重、信任的交往關(guān)系的基礎(chǔ)上，平等有效的話語方式建立起來了。

2.建構(gòu)青年馬克思主義者培養(yǎng)的特色話語內(nèi)容

青年馬克思主義者培養(yǎng)的特色話語內(nèi)容主要體現(xiàn)為概念范疇的建構(gòu)。概念范疇的建構(gòu)是話語體系建構(gòu)的核心。概念范疇的背后反映的是話語權(quán)的爭奪戰(zhàn)。構(gòu)建青年馬克思主義者培育的概念范疇，要注意堅(jiān)持“三個(gè)原則”，挖掘“三方面資源”?！叭齻€(gè)原則”是：(1)堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一。從本質(zhì)上說，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，不能將黨性和人民性對立起來、割裂開來。(2)堅(jiān)持一元主導(dǎo)與多樣化相統(tǒng)一。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，又包容多樣化的概念表達(dá)方式。(3)堅(jiān)持民族特色和世界認(rèn)同相統(tǒng)一。毛澤東在《新民主主義論》中明確指出：“新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化。”[10]民族特色的概念范疇，既有利于確立民族的文化自信，又有利于共同形成世界的新文化。

構(gòu)建青年馬克思主義者培養(yǎng)的概念范疇，要注意挖掘三方面的資源：(1)要注意挖掘和提煉我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，提煉核心概念，維護(hù)中華文化基本元素，繼承中華民族文化最根本的精神基因，塑造中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。(2)要注意挖掘中國革命傳統(tǒng)和社會主義建設(shè)實(shí)踐中的時(shí)代內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨在長期革命和建設(shè)中，注意挖掘中國傳統(tǒng)資源并提煉升華，使之與馬克思主義相結(jié)合，形成了像“實(shí)事求是”、“革命的功利主義”、“精神的個(gè)人主義”、“小康”、“中國夢”等重要概念。(3)要注意挖掘生活化的概念。語言來源于火熱的生活之中，青年馬克思主義者培養(yǎng)的概念范疇也要貼近生活，要注意挖掘網(wǎng)絡(luò)語言，挖掘優(yōu)秀影視劇中的重要概念。

3.青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語表達(dá)體系建構(gòu)

青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語表達(dá)體系建構(gòu)要適應(yīng)青年文化的特點(diǎn)。所謂青年文化，是指青年這一社會群體的心理需求、精神需求、生活方式、行為模式以及價(jià)值觀念的文化內(nèi)容。青年文化從表層的具象層面來看，具有現(xiàn)實(shí)性和模仿性的特點(diǎn)；從中層的觀念層面來看，具有以從眾和時(shí)尚心理維持的種種觀念形態(tài)的特點(diǎn)；從深層的文化-心理結(jié)構(gòu)來看，具有抽象性、相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)。總的來說，青年文化表現(xiàn)出活躍鮮明、流動(dòng)易變、多元開放和自發(fā)自我的特點(diǎn)?；谇嗄晡幕倪@些特點(diǎn)，青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語表達(dá)體系要體現(xiàn)四個(gè)特點(diǎn)：(1)避免高高在上，要與青年平等對話；(2)避免陳舊保守，要吸收時(shí)尚元素；(3)避免消極悲觀，要響亮明快；(4)避免抽象單調(diào)，要具象多彩。具體來說，青年馬克思主義者培養(yǎng)的話語表達(dá)體系可以從以下三個(gè)方面來建構(gòu)。

第一，注重選擇合適的說理話語。說理話語是指對一系列重大理論進(jìn)行邏輯論證和闡釋的話語方式。青年馬克思主義者培養(yǎng)離不開說理話語，說理話語要求教育者具有深刻的理性思維能力，要對馬克思主義真學(xué)、真懂、真用。要真正掌握馬克思主義理論，深刻了解黨的路線方針政策，要勇于旗幟鮮明地說理，要把理論說透徹，遵循理論自身的邏輯，從深層次引導(dǎo)學(xué)生的思想建構(gòu)。如對待共產(chǎn)主義道路的問題、青年世界觀人生觀價(jià)值觀的問題、中國特色社會主義道路的問題等都不能含糊，要通過說理話語說清楚。

第二，選擇有吸引力的敘事話語。很多重大理論問題的講解不一定要訴諸政治化的話語表達(dá)方式。像當(dāng)前一些社會主義核心價(jià)值觀的宣傳，很多是口號式的宣傳，宣傳畫貼得到處都是，但就是進(jìn)入不了青年心里。而像《舌尖上的中國》就巧妙得多，它通過“美食”這種青年喜聞樂見的話題切入，不僅講美食，而且通過美食講中國文化和中國人的價(jià)值觀。從敘事話語來看，《舌尖上的中國》成功的要素有三：(1)講人物故事。每集都會選擇五至六組人物，講他們的故事，這些故事不以獵奇取勝，而是以展現(xiàn)普通人的生活和情感取勝。(2)生命場景的轉(zhuǎn)換。場景就是視角，以往的紀(jì)錄片，往往是宏觀視角、政治話語。而“舌尖”將視角轉(zhuǎn)向到個(gè)體、家庭、生活，關(guān)注個(gè)體的喜怒哀樂，關(guān)注普通人的生活。而視角一經(jīng)切換到家庭和生活，中國的傳統(tǒng)文化就“在場”了，因?yàn)檫@個(gè)視角必然與幸福和人生意義相關(guān)，而中國傳統(tǒng)文化對此有豐厚積淀和深刻思考。(3)價(jià)值觀的支撐。“舌尖”通過對普通人的普遍情感的關(guān)注，烘托出了一種濃厚的價(jià)值觀氛圍，這種價(jià)值觀就是勤勞、簡樸、厚道、自然，是一種低成本、有意義的生活方式。發(fā)自內(nèi)心的價(jià)值觀的烘托，使得“舌尖”中某些類似說教色彩的話語也變得和藹可親。

第三，要注重話語傳播方式的作用。話語并不僅僅表現(xiàn)為語言，還表現(xiàn)為音樂、畫面、手勢、表情等非語言形式。綜合運(yùn)用不同的話語形式可以更好地促進(jìn)話語傳播。同時(shí)，話語以外的載體也應(yīng)該注意。在寬帶網(wǎng)絡(luò)普及之前，以文字為載體的話語風(fēng)靡一時(shí)，但之后以視頻為載體的話語開始興起。如今，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，為適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的新特點(diǎn)，各種微視頻得到了廣泛的傳播。在這種情況下，青年馬克思主義者教育應(yīng)該做出改變，要推廣可斷開、可連續(xù)的模塊化的敘事方式。它既能夠適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的新特點(diǎn)，也能夠應(yīng)對知識碎片化的挑戰(zhàn)，有利于更好地?cái)U(kuò)大傳播影響力。

[1]習(xí)近平：《慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，載《人民日報(bào)》，2016年7月2日。

[2][5]王兆國：《努力為黨的事業(yè)培養(yǎng)一批又一批堅(jiān)定的青年馬克思主義者》，載《求是》，2011年第2期。

[3][6]習(xí)近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》，載《人民日報(bào)》，2013年5月5日。

[4]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社2014年版，第172頁。

[7]習(xí)近平：《在中國科學(xué)院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會的講話》，載《人民日報(bào)》，2014年6月10日。

[8]郭湛 桑明旭：《話語體系的本質(zhì)屬性、發(fā)展趨勢與內(nèi)在張力》，載《中國高校社會科學(xué)》，2016年第3期。

[9]《毛澤東年譜(1893-1949)》(上卷)，北京：中央文獻(xiàn)出版社2002年版，第33頁。

[10]《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社1991年版，第706頁。

(責(zé)任編輯：任天成)

2016-07-07

秦國偉，中國青年政治學(xué)院中國馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要研究馬克思主義中國化、中國近現(xiàn)代思想史。

本文系2015年度首都大學(xué)生思想政治教育戰(zhàn)略課題“青年馬克思主義者培養(yǎng)的理論與實(shí)踐問題研究”(課題編號：BJSZ2015ZL02)、中國青年政治學(xué)院學(xué)術(shù)創(chuàng)新支持課題“青年馬克思主義者培養(yǎng)的時(shí)代境遇、理論根基和現(xiàn)實(shí)路徑”(課題編號：182060503)的階段性研究成果。