留住方言留住鄉(xiāng)愁永葆語言的生機(jī)與活力
——大荔方言建檔工作之我見

文/宋曉勤 陳新立

留住方言留住鄉(xiāng)愁永葆語言的生機(jī)與活力
——大荔方言建檔工作之我見

文/宋曉勤 陳新立

大荔是中華文明——黃河文化的發(fā)祥地址之一，自春秋以來，大荔都是關(guān)中東部的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。大荔方言從浪漫的歷史長河中走來，融合了古長安京都和渭北諸縣及許多少數(shù)民族的語言，發(fā)展成豐碩有趣的文化符號。在大荔方言建檔過程中，堅持領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好方言建檔的關(guān)鍵，群眾的廣泛參與是方言建檔的基礎(chǔ)，突出地域特色是方言建檔的目的，通過這次方言建檔工作，不僅對大荔的歷史文化進(jìn)行了重新梳理，構(gòu)建起了大荔的方言文本、錄音、錄像的大荔方言語言資料庫，使得古人饋贈給后世的精神財富得到了保護(hù)、收藏、傳承，進(jìn)而永葆語言的生動與活力

方言是地域文化的基因，是傳統(tǒng)文化的載體和最直接的表現(xiàn)形式，也是一個特定族群或地方人群情感認(rèn)同的精神紐帶。但是隨著普通話的普及和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，方言日漸衰微，有的甚至瀕臨消亡。如何保護(hù)這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就得留住方言，留住鄉(xiāng)愁，留下豐富多彩的語言和精神家園，永葆語言的生機(jī)與活力。陜西方言建檔正是在新形勢下功在當(dāng)今、利在后世一項利國利民主要工作，很有必要做好。

幾個月來，大荔檔案局以記錄、保護(hù)、傳承大荔方言為己任，爭取縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的支持，局領(lǐng)導(dǎo)親自帶隊，冒著酷暑深入基層調(diào)查研究，采取組織群眾座談、走出去向兄弟縣市學(xué)習(xí)、請進(jìn)來培訓(xùn)工作隊伍，保證了方言建檔工作順利進(jìn)展。為檔案工作如何對接文化建設(shè)，為繁榮和發(fā)展社會服務(wù)進(jìn)行了有益的探索和實踐。

大荔方言的歷史地位

大荔是中華文明——黃河文化的發(fā)祥地之一，在這片富饒神奇的土地上，早在二十多萬年前“大荔人”就創(chuàng)造了燦爛的“沙苑文化”；商周時期，大荔縣東南部為芮國，西部屬同國；春秋末期又建大荔戎國；自漢唐建都以來，又在此設(shè)左馮羽，屬京畿重鎮(zhèn)，白居易、杜甫、元稹、蘇東坡等留有不朽史話，是古絲綢之路的起始點(diǎn)。清時又升為同州府，轄華陰、華縣、潼關(guān)、大荔、朝邑、蒲城、澄城、韓城、合陽、白水等十縣，是關(guān)中東部的政治經(jīng)濟(jì)文化中心；新中國成立后，大荔又與朝邑、平民合并。大荔方言從浪漫的歷史長河中走來，融合了古長安京都和渭北諸縣及許多少數(shù)民族（大荔至今還有羌王寨、拜柱墓、尚可孤墓等少數(shù)民族首領(lǐng)的遺存）的語言，發(fā)展成豐碩有趣的文化符號。我們看到，了解人類的文化發(fā)展史，民間文化實為精英文化的母體。而它最早的文化傳播方式是方言，沒有方言就等于失去了民族的DNA，失去各民族的文化“密碼”，就如今天脫胎于各地方言的意象符號，發(fā)聲口形，莫不是精英文化的再現(xiàn)。所以大荔方言既有深刻的文化內(nèi)涵，又有強(qiáng)大持續(xù)不斷的能力，讓人們在口口相傳的秦腔大師魏長生、李正敏，都是借助大荔方言把這一幫子腔的鼻祖演繹的既高亢激昂又委婉動聽，使之轟動大江南北，名揚(yáng)海峽兩岸。

習(xí)總書記要求我們講好中國故事。燦爛的中華文化、悠久的中華文明史是由五十六個民族共同書寫的。挖掘歷史、講好大荔故事，就必須從源頭追溯，就必須懂得大荔方言，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，提升我們的民族自尊和自信，保護(hù)大荔方言的生機(jī)與活力、趣味和妙用，在“一帶一路”的發(fā)展過程中再現(xiàn)大荔的輝煌，為講好中國故事、大荔故事增添一抹靚麗的色彩。

領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好方言建檔的關(guān)鍵

方言建檔是一個全新的課題，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，納入政府整體工作的重要內(nèi)容，以全新的視角開辟檔案文化建設(shè)的新領(lǐng)域，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，尋覓突破口，挖掘“逐漸消失的聲音”，使古老的文化重新綻放出絢麗的花朵。

方言既是人類語言的“母體”“標(biāo)本”與“活化石”，也是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大荔有著七十五萬人口，三河匯流，幅員遼闊，形成了沙苑、洛罐區(qū)、塬區(qū)不同的自然區(qū)域和地方特色，語言的豐富性、多樣性非常明顯，保護(hù)好大荔方言對于好民族語言有著重要的意義好作用。我們試做如下設(shè)想，無論是業(yè)余，還是專業(yè)作家，不深入民間，不深入生活，不廣泛大量地采擷民間語言，特別是方言，他的作品難有熠熠的光輝，莫言、陳忠實、賈平凹都是如此。因此，給宣傳領(lǐng)導(dǎo)、爭取領(lǐng)導(dǎo)重視顯得尤為重要。每到一地，縣檔案局的領(lǐng)導(dǎo)都先向村干部講述方言建檔工作的重要性，提高鎮(zhèn)村干部對方言建檔工作的認(rèn)識；制定工作方案，聘請、確定調(diào)查人和發(fā)言人；對收集的資料親自把關(guān)。特別是我們確定的兩個點(diǎn)上村兩委會排除干擾，由一名領(lǐng)導(dǎo)專門抓好方言建檔，組織熱心這方面工作的群眾義務(wù)服務(wù)，很快使方言建檔工作步入了正軌。方言建檔工作的啟幕，標(biāo)志著大荔的語言文化進(jìn)入了一個全新的時期，標(biāo)志著領(lǐng)導(dǎo)把文化建設(shè)擺上了議事日程，標(biāo)志著我們不必再在歷史的深處聆聽彼此，標(biāo)志著我們建設(shè)這片美麗的鄉(xiāng)村打通了“最后一公里”，標(biāo)志著這個傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，真正體現(xiàn)了當(dāng)代人高度的文化自信、文化自覺。

群眾的廣泛參與是方言建檔的基礎(chǔ)

方言根植于人民，是和人民生死相依、血肉相連的載體。有著極為廣闊的文化空間。沒了它，就是無本之木，無源之水，就泯滅了原生態(tài)的傳統(tǒng)文化。因此，方言建檔必須發(fā)動群眾，爭取群眾的廣泛參與，才能取得預(yù)期的效果。隨著普通話的普及，年青一代對古老的、具有鮮明時代特色的語言知之甚少，必須廣泛動員群眾、特別是年齡比較大的群眾參與，才能打撈出具有地方特色和時代特征的方言。所以我們每到一處，工作人員以村為據(jù)點(diǎn)邀請和組織各方面的人士進(jìn)行座談，虛心聽取群眾對方言建檔工作的意見和建議，交流從中發(fā)現(xiàn)和挖掘具有價值的方言語言。西大壕村顧社林、李金煥，沙底村許軍社、周師瑞、張公民等老同志不厭其煩，反復(fù)和調(diào)查員進(jìn)行磋商議定自選文本。沙底村張官牛老人已經(jīng)八十多歲的高齡、東府皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人段滿翁、張絨竹老人都是我們在方言建檔工作極能代表參與人的向上心態(tài)。由于群眾的廣泛發(fā)動和參與，特別是以真人影音配以文本記錄大荔方言，創(chuàng)意獨(dú)特，生動鮮活，激發(fā)了群眾的熱情參與，使得方言建檔工作鄉(xiāng)土氣息濃烈，再經(jīng)嚴(yán)格謹(jǐn)慎的鑒別和篩選，達(dá)到了保護(hù)的科學(xué)性。

突出地域特色是方言建檔的目的

大荔縣幾經(jīng)民族大融合，又經(jīng)過了1959年的黃、渭、洛三河大移民和上世紀(jì)八十年代的移民返遷，使得許多地方的語言參差了魯、豫、晉、寧、皖和渭北諸地的語言。給大荔方言建檔工作帶來極大的困難，以物質(zhì)與非物質(zhì)性的視角來審視，缺失了對這方面的研究，挖掘、整理、保護(hù)，如何使大荔方言建檔既能代表原汁原味的大荔方言，又能突出大荔的文化歷史，我們選擇了遠(yuǎn)離縣城、受移民干擾小、村子大、歷史悠久，有非遺項目的許莊鎮(zhèn)大壕村（原屬大荔縣）和朝邑鎮(zhèn)沙底村（原屬朝邑縣）。實踐證明，這兩個村的語言豐富，歷史淵源深遠(yuǎn)，群眾文化生活活躍，古典故事繁多，盛產(chǎn)糧棉和果蔬，基本上代表了大荔方言和物產(chǎn)的全貌。

大荔方言再現(xiàn)一個你不知道的大荔。大荔方言從漫漫的歷史長河中走來，發(fā)展成豐碩有趣的文化符號，既有深刻的文化內(nèi)涵，又有強(qiáng)大的持續(xù)不斷的能力，讓你在口口相傳，或見諸于筆端之際，讓你體味到她的魅力。正可謂清水出芙蓉，天然去雕飾。

大荔方言讓你重新發(fā)現(xiàn)這片美的沃土。對于語言，每個人都不陌生，但你去審讀一下方言就會為你打開另一扇窗戶。不是嗎？大荔方言憑借它頑強(qiáng)的生命力，塑造出多元文化的大荔沃土，它有利于提升我們的民族自尊和自信，有利于為當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化創(chuàng)造提供新的靈感。

大荔方言是心與心的碰撞。一次去朝邑鎮(zhèn)沙底村走訪，那位八十多歲高齡的張官牛老人，不顧高齡和異常炎熱的天氣，在村主任攙扶下，一步步到村部大廳，捧出折疊整整齊齊卻皺巴巴的稿子，爾后用他土香土色的當(dāng)?shù)卣Z——沙底方言諞著他寫的快板。令人感嘆的是雖然佝僂著身軀，但一字一板的說唱，甚至還用腳尖打著節(jié)拍，那字字句句都是心與心碰撞的寫照。東府皮影藝術(shù)大師段滿翁一段碗碗腔《借水》的演唱委婉動聽，情意交融，一副楚楚動人，文質(zhì)翩翩，懷揣愛戀的皮影戲，綻放心花，是觀眾與表演者心與心的碰撞，這是通過大荔方言釋放出來，是何等的高雅！還有許莊鎮(zhèn)西大壕村七十五歲的張絨竹老人一段《乞巧歌》的誦頌，仿佛把我們帶進(jìn)了滿是歡聲笑語，捏巧、觀巧、敬巧姑，虔誠的姑娘們靈動的心與神靈的心碰撞的境界。

不忘初心，鑄造經(jīng)得起任何波浪考驗的精神支柱和精神家園，方言自是鄉(xiāng)愁的替代，它植根于人民，是人民生死相依、血肉相連的載體。沒了它，就是無根之本，無水之源。方言建檔正是力挽狂瀾，清本正源的盛舉，也是讓我們重新審視鄉(xiāng)土大荔的盛舉。承認(rèn)吧，我們的努力就是一部明白曉暢嚴(yán)謹(jǐn)切實，充滿文化自信的力作，也是筑夢路上一塊靚麗的里程碑。

西大壕村地處縣城東北處，人口3281人，據(jù)原東岳廟碑文記載，明正統(tǒng)時威將軍秦颙就長居于此。解放戰(zhàn)爭時期，在此進(jìn)行了有名的荔北戰(zhàn)役，這里長眠著為新中國的建立灑盡最后一滴血的解放軍官兵；這兒組織的七月七“乞巧節(jié)”活動是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，2004年曾吸引省內(nèi)外民俗學(xué)者和日本友人來荔考察，2014年四十多人赴陜西省民俗博物館進(jìn)行“七夕”演示。把西大壕作為樣本點(diǎn)，既代表了洛河以北原大荔縣的方言特色，又有著濃厚的古文化底蘊(yùn)，還傳承了紅色基因。

沙底村位于縣城東南，人口5238人，是沙苑文化的發(fā)祥地之一。相傳明嘉靖年間所產(chǎn)的辣椒面進(jìn)貢朝廷，辣油滲透了十六層包裝麻紙，皇帝見后龍顏大悅。群眾文化生活豐富，業(yè)余劇團(tuán)、民間鑼鼓時常表演；皮影戲久負(fù)盛名，曾出訪西德，屬陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。把沙底村作為方言建檔的樣本點(diǎn)，完全代表了洛河以南及原朝邑縣的方言特色。

由于所選的兩個村地域特色明顯，村干部群眾積極性高，方言建檔工作順利，取得了預(yù)期的效果。一是高質(zhì)量的完成了《陜西方言語音建檔工作方案》規(guī)定的文本所含詞匯、短句；二是各完成了自選文本500例詞匯；三是創(chuàng)造性的對非遺項目的“乞巧”和皮影進(jìn)行了挖掘整理、錄音錄像進(jìn)行保護(hù)建檔；四是對具有代表性的歌謠進(jìn)行了音像保護(hù)；五是對在大荔地區(qū)流傳的古語中的大荔方言的出處進(jìn)行了考證，對行幫隱語進(jìn)行了搶救性保護(hù)建檔。方言建檔無疑激活了大荔的語言群類，延續(xù)了大荔人的精神血脈，對于保持大荔方言的原真性、形象性、整體性都有著極為重要的研究價值。

通過這次方言建檔工作，不僅對大荔的歷史文化進(jìn)行了重新梳理，構(gòu)建起了大荔的方言文本、錄音、錄像的大荔方言語言資料庫，同時搜集到了古語中大荔方言的出處，再現(xiàn)了大荔古老的文化淵源與輝煌，為館藏增添了新亮點(diǎn)，增強(qiáng)了文化自信。使得古人饋贈給我們具有鮮明地域特色和較高文化品位、彌足珍貴的精神財富得到了保護(hù)、收藏、傳承，進(jìn)而永葆語言的生動與活力。

（作者單位：大荔縣檔案館）