整體性視閾下馬克思資本理論的方法論研究*

唐 斌

整體性視閾下馬克思資本理論的方法論研究*

唐 斌

資本；唯物論；辯證法； 歷史視野

資本理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中一個(gè)重要理論，對于理解整個(gè)馬克思主義理論體系有著重要意義。馬克思在研究資本時(shí)充分運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、辯證唯物論、唯物辯證法以及科學(xué)社會(huì)主義的研究方法，將馬克思主義三大部分有機(jī)聯(lián)系起來。在資本研究中，馬克思既注重理論的分析，又不忘實(shí)踐的研究，將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程緊密結(jié)合?？梢哉f馬克思對資本理論的研究充分體現(xiàn)了馬克思主義理論在方法論上的整體性，是馬克思主義整體性研究中一個(gè)不可或缺的重要內(nèi)容。

馬克思資本理論內(nèi)容豐富、思想深邃，這與馬克思的研究方法是分不開的。馬克思研究資本過程中，綜合運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)、唯物論、辯證法、科學(xué)社會(huì)主義等多種方法，這是值得我們深究的。馬克思的資本理論是重要的，因?yàn)檫@是揭示資本秘密和資本主義歷史命運(yùn)的鑰匙。馬克思研究資本的方法同樣是重要的，因?yàn)檫@是我們更加深入理解馬克思理論的基石，也是我們從整體性角度把握馬克思主義的一個(gè)視角。

一、唯物史觀的理論基礎(chǔ)

對于資本——這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的概念進(jìn)行研究，馬克思的獨(dú)到之處首先表現(xiàn)為將這一研究置于唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。在研究資本的過程中，我們可以看到唯物主義被貫穿始終，馬克思將自己對于資本的研究建立在對于商品、貨幣研究的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，并且在研究過程中不斷提升到生產(chǎn)關(guān)系的抽象高度。

(一)資本研究建立在商品、貨幣的物質(zhì)基礎(chǔ)上

從《資本論》的脈絡(luò)我們可以看到，馬克思研究資本是在對商品、貨幣進(jìn)行了充分研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，并不是從概念到概念的演進(jìn)，而是在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段具體研究新情況、得出新結(jié)論。由于生產(chǎn)力的發(fā)展、分工的出現(xiàn)、氏族部落逐步瓦解、私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)等，產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品，將剩余產(chǎn)品進(jìn)行交換，便是簡單的物物交換，商品就這樣產(chǎn)生了；商品交換的發(fā)展呼喚固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，這便是貨幣；貨幣的普遍可交換性使得其特殊地位得到凸顯，為了獲得更多貨幣，就出現(xiàn)了為了貨幣數(shù)量增加而進(jìn)行的交換，交換的兩頭從不同商品變成了本質(zhì)相同但數(shù)量不同的貨幣，資本由此產(chǎn)生?？梢?，馬克思的研究不是概念的推演，是基于人類社會(huì)客觀的實(shí)踐發(fā)展歷程而展開的。

馬克思并沒有僅僅研究資本的具體表現(xiàn)形式，還研究了資本出現(xiàn)后對人的思想觀念產(chǎn)生的影響，這就是資本拜物教。馬克思有兩條研究路徑：一是從資本到資本拜物教；二是從商品拜物教、貨幣拜物教到資本拜物教。即使是第二條路徑，看似是三種觀念的演進(jìn)，實(shí)質(zhì)是商品、貨幣、資本三種物質(zhì)載體的變化產(chǎn)生了不同的觀念而已，這正唯物主義的表現(xiàn)。

舉幾個(gè)例子足以證明馬克思的這種唯物主義研究方法。為了研究貨幣，馬克思專門研究了金銀的物理、化學(xué)屬性，得出這樣的結(jié)論：金銀的自然性質(zhì)和勞動(dòng)都具有易分割、均質(zhì)等特征，所以金銀才能成為貨幣。與大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽視對金銀自然屬性的研究不同，與資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家只認(rèn)為是金銀的自然屬性使之成為貨幣不同，馬克思既研究金銀的自然屬性，又將其和勞動(dòng)結(jié)合起來研究，這體現(xiàn)了唯物史觀的方法。馬克思在研究相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)中，對機(jī)器大工業(yè)進(jìn)行研究時(shí)，收集了大量的數(shù)據(jù)，如研究美國南北戰(zhàn)爭引起的英國棉紡織工業(yè)的機(jī)械改良的總結(jié)果時(shí)，援引了1856、1861、1868三年聯(lián)合王國、愛爾蘭、蘇格蘭以及英格蘭和威爾士這四處的工廠數(shù)、蒸汽織機(jī)臺數(shù)、紗錠數(shù)和在業(yè)人數(shù)等數(shù)據(jù)，并對數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析之后才得出自己的結(jié)論的。[1](P500)這就是將研究建立在實(shí)際數(shù)據(jù)和資料的基礎(chǔ)上的唯物主義方法。

(二)從生產(chǎn)關(guān)系高度把握資本的本質(zhì)

馬克思的資本研究，不是見“物”不見“人”，而是處處滲透著對“人”的關(guān)懷。馬克思在研究資本的每一步中都關(guān)注資本這個(gè)“物”背后的“人”的影子，并逐步上升到“人的關(guān)系”和“生產(chǎn)關(guān)系”的高度，這是馬克思研究資本的獨(dú)特方式，也正是這樣的方式才讓馬克思真正揭示了資本的本質(zhì)和歷史命運(yùn)。

1.由“物”見“人”。

馬克思對三大拜物教進(jìn)行了批判，它們共同的特點(diǎn)就是見物不見人，只看到了商品、貨幣、資本的作用，而忽視了人在其中特殊的重要地位。對于資本，馬克思也從商品交換、貨幣中介等角度進(jìn)行了研究，但馬克思接下去研究了資本實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的奧秘是雇傭勞動(dòng)制度中勞動(dòng)力商品的特殊性，這就開始將資本與人結(jié)合起來了。如果只有資本，是不可能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的，資本與雇傭勞動(dòng)結(jié)合起來才會(huì)實(shí)現(xiàn)增殖，這就說明研究資本，勞動(dòng)者、勞動(dòng)者的勞動(dòng)是必不可少的研究對象。但是僅僅研究勞動(dòng)者也是不夠的，還需要研究資本家，資本家有兩重身份，作為一個(gè)自然人和作為資本的人格化，作為一個(gè)自然人對于資本的研究是沒有意義的，作為資本人格化的資本家可以說成為資本的一個(gè)部分。由于資本的邏輯，資本家的所作所為必須符合資本的要求，也就是資本家需要想盡一切辦法使得工人的勞動(dòng)更多地被無償占有，實(shí)現(xiàn)盡可能多的價(jià)值增殖。

馬克思對資本的每一步研究都是與“人”結(jié)合在一起的。商品中凝結(jié)著人類勞動(dòng)，商品發(fā)展到一定階段產(chǎn)生貨幣，貨幣發(fā)展到一定階段產(chǎn)生資本。正是因?yàn)橛辛巳说膭趧?dòng)的參與，才可能有商品、貨幣、資本的發(fā)展演進(jìn)。在研究資本的增殖過程時(shí)，馬克思發(fā)現(xiàn)這個(gè)過程也離不開雇傭工人的勞動(dòng)，正是對雇傭工人勞動(dòng)的剝削才使得資本家獲取了剩余價(jià)值，馬克思抓住了勞動(dòng)過程中的“人”這個(gè)核心。資本的發(fā)展趨勢和歷史命運(yùn)同樣與“人”分不開，隨著資本主義的發(fā)展，資本構(gòu)成中不變資本比重不斷增加，即死勞動(dòng)比重越來越大，但剩余價(jià)值的來源是雇傭工人的活勞動(dòng)，這就是資本有機(jī)構(gòu)成提高和平均利潤率不斷下降的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律離不開對活勞動(dòng)的分析和把握。由于資本增殖的目的不會(huì)改變，利潤率趨于下降的規(guī)律也不會(huì)改變，資本只有加深對工人的剝削才能達(dá)到目的，絕對剩余價(jià)值的增加是有限度的，只有通過推進(jìn)技術(shù)革命等促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的方式才能提高相對剩余價(jià)值，但正是生產(chǎn)力水平的提高使得資本最終必然走向滅亡。

從資本的產(chǎn)生到資本必然滅亡的趨勢中，馬克思對資本的研究始終不是僅僅對“物”層面上的資本進(jìn)行研究的，而是上升到“人”的層面上展開分析的。這是馬克思研究資本的過程中展現(xiàn)出來的第一次提升：從“物”到“人”的提升。

2.從“人”到人與人的“關(guān)系”。

馬克思的理論不以抽象的人為研究對象，而是研究具體的人，即在社會(huì)生產(chǎn)過程中相互聯(lián)系的人，馬克思研究資本也是在這種觀念的指導(dǎo)下開展的。

馬克思從以下方面進(jìn)行了分析：首先是工人與資本家的關(guān)系。資本家雇傭工人勞動(dòng)的目的并不是為了工人的生活，而是剝削他們的剩余勞動(dòng)，資本家是資本這個(gè)“物”的外化，即人格化。工人受雇傭是因?yàn)楣と顺俗约旱膭趧?dòng)力一無所有，資本家雇傭工人是為了在工人勞動(dòng)過程中榨取剩余價(jià)值。正是這樣看似各取所需的關(guān)系，使得在資本主義社會(huì)中，工人只能是被剝削的命運(yùn)。

其次是工人之間的關(guān)系。馬克思系統(tǒng)分析了簡單分工、分工協(xié)作、機(jī)器大工業(yè)這三個(gè)不同條件下的工人之間的關(guān)系。工人從簡單地被聚集在一起工作到根據(jù)不同的工作內(nèi)容聯(lián)合工作再到成為機(jī)器的附庸，工人之間的關(guān)系是隨著資本主義發(fā)展的不同階段而變化的。在資本的操控下，工人之間的關(guān)系完全是為了配合生產(chǎn)需要、配合資本家管理、配合資本榨取剩余價(jià)值。資本作用下工人之間的關(guān)系不具有獨(dú)立性。

再次是資本家之間合作與競爭并存的關(guān)系。馬克思主要從資本家之間的競爭關(guān)系分析了資本的平均利潤率下降的規(guī)律。資本家對超額剩余價(jià)值的追逐客觀上提高了生產(chǎn)力，超額剩余價(jià)值在生產(chǎn)力的普遍提升下不復(fù)存在。在不斷追逐超額剩余價(jià)值的過程中，資本利潤率不斷下降，這是被馬克思用來證明資本歷史命運(yùn)的一個(gè)重要指標(biāo)。資本家之間的合作是為了提高效率或產(chǎn)量，占有更多剩余價(jià)值；資本家之間的競爭是為了使自己獲得更多剩余價(jià)值；不同領(lǐng)域、不同地域的資本家之間沒有發(fā)生直接關(guān)系，但他們也是資本家階級剝削工人階級這個(gè)范疇中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

另外，在世界范圍內(nèi)，廣大落后地區(qū)的人民與發(fā)達(dá)地區(qū)的資本家之間的關(guān)系。由于資本的全球擴(kuò)張和資本轉(zhuǎn)移國內(nèi)矛盾等多重作用，落后地區(qū)日益被卷入資本主義世界體系，從而形成了在世界范圍內(nèi)資本家剝削工人的關(guān)系，這是資本主義國家內(nèi)部資本家與工人關(guān)系在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)展。

我們可以看到，馬克思研究資本視閾中的“人”不是彼此獨(dú)立的個(gè)人，而是相互聯(lián)系并處于一定關(guān)系之中的“人”，這和馬克思有關(guān)人的本質(zhì)理論是一致的，即“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[2](P56)這是馬克思研究資本的過程中展現(xiàn)出來的第二次提升：從“人”到人與人“關(guān)系”的提升。

3.從人與人的“關(guān)系”到“生產(chǎn)關(guān)系”。

對于資本的研究，馬克思深入到人與人之間的關(guān)系，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中起決定作用的是生產(chǎn)關(guān)系。早在《德意志意識形態(tài)》中馬克思就研究了生產(chǎn)關(guān)系，只是還沒有完整表述出來，到《哲學(xué)的貧困》中馬克思首次明確使用這一概念，生產(chǎn)關(guān)系的研究被認(rèn)為是唯物史觀的理論基石。

生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)關(guān)系中的顯著表現(xiàn)就是一種權(quán)力關(guān)系，即誰擁有更多的社會(huì)權(quán)力。資本主義條件下，人與人的關(guān)系是不平等的，資本家的地位高于工人，資本家在生產(chǎn)過程乃至整個(gè)社會(huì)生活中都享有工人無法獲得的權(quán)力，這都是由于不平等的生產(chǎn)關(guān)系決定的。資本家與工人的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系最顯著的體現(xiàn)，從生產(chǎn)資料歸誰所有、在生產(chǎn)中的地位如何、產(chǎn)品如何分配這三個(gè)最基本的方面構(gòu)成了資本家與工人關(guān)系的全部。而這三組關(guān)系正是構(gòu)成狹義的生產(chǎn)關(guān)系的組成部分，所以工人與資本家的關(guān)系歸根到底是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的外在表現(xiàn)形式。

馬克思研究資本最終落腳到生產(chǎn)關(guān)系上，是一個(gè)逐步解蔽的過程。我們可以再現(xiàn)一下馬克思的研究線索：生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致小私有制產(chǎn)生，小私有制作用于人的具體勞動(dòng)就會(huì)形成價(jià)值范疇；價(jià)值與一個(gè)具體的物質(zhì)載體結(jié)合，再加上交換的目的就形成了商品；隨著商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了以金銀為一般等價(jià)物的交換，貨幣便產(chǎn)生了；貨幣發(fā)展到一定的階段，也就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系占主導(dǎo)地位的階段就成為了資本。這是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、價(jià)值、商品、貨幣、資本的相互作用，也是馬克思研究的思路，從中我們可以看到兩次生產(chǎn)關(guān)系：第一次是小私有制的生產(chǎn)關(guān)系，那是商品、貨幣產(chǎn)生的條件；第二次是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，這是資本產(chǎn)生、發(fā)展的條件。馬克思將資本的研究上升到生產(chǎn)關(guān)系的高度，其目的就是為了解開覆蓋在生產(chǎn)關(guān)系上的層層迷霧。小私有制到價(jià)值的形成中加入了具體勞動(dòng)，這是一次現(xiàn)象對本質(zhì)的遮蔽；價(jià)值到商品的過程中，加入了勞動(dòng)對象的具體物質(zhì)載體，這是第二次遮蔽；從商品到貨幣的過程，仿佛由于金銀的特殊屬性使然，這是第三次遮蔽。這三次現(xiàn)象對本質(zhì)的遮蔽，使我們已經(jīng)很難看到最初的那個(gè)小私有制生產(chǎn)關(guān)系的源頭了。在商品、貨幣、資本的發(fā)展過程中有兩種生產(chǎn)關(guān)系和三次現(xiàn)象遮蔽，所以馬克思在研究資本時(shí)站到生產(chǎn)關(guān)系的高度告訴我們，價(jià)值在本質(zhì)上是一種生產(chǎn)關(guān)系，商品和貨幣在本質(zhì)上也是一種生產(chǎn)關(guān)系，資本在本質(zhì)上還是一種生產(chǎn)關(guān)系。[3](P21)這是馬克思研究資本的過程中展現(xiàn)出來的第三次提升：從人與人的“關(guān)系”到“生產(chǎn)關(guān)系”的提升。

到這里為止，馬克思的資本理論已經(jīng)完成了這樣幾次飛躍：從“物”到“人”，從“人”到人與人之間的“關(guān)系”，再從人與人之間的“關(guān)系”到“生產(chǎn)關(guān)系”。從生產(chǎn)關(guān)系的高度把握資本的本質(zhì)，是馬克思的獨(dú)創(chuàng)，也是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀在資本理論研究上的創(chuàng)造性應(yīng)用。這樣不斷透過現(xiàn)象洞悉本質(zhì)的方法是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的，是馬克思研究資本的重要方式之一——經(jīng)濟(jì)學(xué)方法與唯物史觀相結(jié)合。

二、辯證法的嫻熟運(yùn)用

馬克思在資本的研究中還嫻熟地運(yùn)用了辯證法，無論是馬克思獨(dú)樹一幟的從抽象上升到具體的方法，還是邏輯推演與歷史發(fā)展驚人一致的歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，還是包含了三大規(guī)律在內(nèi)的唯物辯證法，都體現(xiàn)了馬克思研究資本獨(dú)到的辯證法方法。

(一)從抽象上升到具體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法

馬克思指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩條研究路經(jīng)，一是“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”，二是“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。[4](P18)這兩條道路中，馬克思遵循的是第二條，也就是從抽象上升到具體的方法。馬克思還形象打了個(gè)比方，“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替”。[5](P8)這里的抽象到具體指不同于從大量的事實(shí)存在中提煉出本質(zhì)的從具體到抽象，而是從理性的抽象上升到理性的具體。

《資本論》三卷分別研究資本的生產(chǎn)過程、資本的流通過程、資本主義生產(chǎn)的總過程，這便是抽象到具體研究方法的體現(xiàn)，每一卷中的內(nèi)容也是遵循這樣的方法論展開的。如第一卷可以分為以下幾個(gè)主要方面：商品貨幣轉(zhuǎn)化為資本，剩余價(jià)值的生產(chǎn)，資本積累以及原始積累等，這其中商品貨幣資本是最為抽象的，在這個(gè)理性抽象的基礎(chǔ)上，將研究范圍逐步擴(kuò)大就得到了整個(gè)第一卷的內(nèi)容。如果從幾個(gè)基本的概念范疇來理解馬克思資本理論的話，就是商品、貨幣、資本、利潤、工資等，這也是一個(gè)抽象上升到具體的過程，越靠前的概念越抽象，但是這個(gè)抽象并不是馬克思的杜撰，而是從大量的事實(shí)中抽象出來的，在分析了大量的材料基礎(chǔ)上才能抽象出商品這個(gè)概念的。可以這樣說在抽象上升到具體這個(gè)步驟之前，已經(jīng)有一個(gè)從“雜多”的存在事實(shí)中抽象出一個(gè)概念的步驟了，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法可以表述為對大量具體進(jìn)行抽象的基礎(chǔ)上獲得理性抽象，以理性抽象為邏輯起點(diǎn)展現(xiàn)出理性具體。

對于馬克思研究資本從抽象上升到具體的方法，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解:首先，邏輯起點(diǎn)的確立。邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是最抽象、最簡單的關(guān)系，對于資本的研究就表現(xiàn)為商品關(guān)系，價(jià)值的源泉在于勞動(dòng)，而不是任何交換行為。其次，抽象上升到具體的過程中把握好層次，并且必須借助于一定的中介。勞動(dòng)最為抽象，經(jīng)過勞動(dòng)對象的中介，勞動(dòng)固化在產(chǎn)品中；經(jīng)過交換的中介，產(chǎn)品成為商品；經(jīng)過交換的中介，商品轉(zhuǎn)化為貨幣；貨幣經(jīng)過雇傭勞動(dòng)者的中介成為資本，帶來剩余價(jià)值。從勞動(dòng)到商品貨幣再到資本，從資本一般發(fā)展到資本特殊、資本個(gè)別都需要一定的邏輯順序和中介環(huán)節(jié)的。再次，抽象到具體是揚(yáng)棄的過程。每一次上升總是增加了一定的規(guī)定性，又克服了前者存在的問題，如為了克服交換中出現(xiàn)的問題，商品世界中分離出貨幣。貨幣到資本增加了剩余價(jià)值這個(gè)范疇，接著研究絕對和相對剩余價(jià)值、資本積累、資本有機(jī)構(gòu)成、相對過剩人口等，這就是一個(gè)不斷加入新的規(guī)定性，從而實(shí)現(xiàn)了理論綜合的目的。最后，從抽象上升到具體的最終目的是在理論上再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。馬克思通過這樣的方式研究了資本與勞動(dòng)、資本與生產(chǎn)、資本與增殖、資本與資本主義等多對關(guān)系，這些關(guān)系都是從理論上將現(xiàn)實(shí)存在的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系再現(xiàn)出來的。

從抽象上升到具體是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本方法，在研究資本的過程中，馬克思也深入貫徹了這個(gè)方法。將資本既作為商品貨幣這樣抽象概念的理論具體，又把資本作為資本積累、資本有機(jī)構(gòu)成、資本主義危機(jī)等內(nèi)容的理論抽象。

(二)歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法

商品交換應(yīng)遵循等價(jià)交換的基本要求，但資本總公式中兩邊的貨幣在數(shù)量上發(fā)生了變化，這就是資本總公式的矛盾。馬克思力圖解釋這個(gè)矛盾的內(nèi)在原因，即便是流通中出現(xiàn)了不等價(jià)交換也不會(huì)出現(xiàn)價(jià)值的增殖，因此這個(gè)增殖并不是根源于流通領(lǐng)域的，但是如果離開了流通這個(gè)增殖顯然也是不可能出現(xiàn)的。所以貨幣轉(zhuǎn)化為資本并實(shí)現(xiàn)增殖的過程并不是產(chǎn)生于流通領(lǐng)域，但是又與流通密不可分的。擁有貨幣的人購買了一種商品，這種商品的特性就是對其使用可以創(chuàng)造價(jià)值，并且這個(gè)價(jià)值比當(dāng)初購買它所花費(fèi)的價(jià)值還要大。這個(gè)商品就是勞動(dòng)力商品，通過對這一特殊商品的分析，資本總公式的矛盾就可以解釋了，其奧秘在于勞動(dòng)力商品可以創(chuàng)造大于購買這種商品的價(jià)值。馬克思進(jìn)一步研究勞動(dòng)力商品，通過分析其價(jià)值和使用價(jià)值，得出了剩余價(jià)值的概念，這是資本家剝削工人的秘密所在。

在分析了資本能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值增殖后，馬克思從理論上推演了資本與生產(chǎn)力之間的互動(dòng)關(guān)系。資本本質(zhì)上是一種生產(chǎn)關(guān)系，對資本的研究就離不開生產(chǎn)力。資本對生產(chǎn)力具有巨大推動(dòng)力的同時(shí)也內(nèi)含了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素，并且隨著生產(chǎn)力的發(fā)展這種阻礙作用日益凸顯，最終會(huì)導(dǎo)致資本的滅亡，資本主義退出歷史舞臺。

以上是馬克思從邏輯思維的角度對資本進(jìn)行分析的，可以歸納為研究現(xiàn)象——發(fā)現(xiàn)問題——找出關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)——分析問題——解決問題的思路，這是思維的推演，得出了資本增殖的奧秘、資本的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系、資本與生產(chǎn)力對立統(tǒng)一的關(guān)系以及資本必然滅亡的結(jié)論。馬克思的邏輯思維并不是僅僅完成了頭腦風(fēng)暴式的過程，而是與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的每一步緊緊結(jié)合在一起的。馬克思的理論是逐步構(gòu)建起來的，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展也是不斷向前推進(jìn)的。作為有機(jī)整體的資本主義生產(chǎn)方式不是一下子成立的，不是從開始就作為整體，而只能是在歷史上逐步生成的。[5](P205)當(dāng)資本主義的歷史發(fā)展進(jìn)程和馬克思的思維如出一轍時(shí)，甚至當(dāng)全球金融危機(jī)發(fā)生后人們再次試圖從馬克思的著作中尋找原因及對策時(shí)，我們并不會(huì)覺得驚訝，因?yàn)轳R克思的邏輯過程是建立在對已經(jīng)存在的事實(shí)進(jìn)行研究分析基礎(chǔ)上的，是對事物發(fā)展客觀規(guī)律的把握，做到了歷史與邏輯的統(tǒng)一。

馬克思的資本研究給我們展示的是一幅邏輯推進(jìn)的過程，這個(gè)過程絲絲入扣、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。縱觀馬克思的資本理論，我們又可以發(fā)現(xiàn)這就是一條歷史發(fā)展的脈絡(luò)，前后順承、線索明晰。

(三)辯證法的綜合運(yùn)用

馬克思在研究資本的過程中充分運(yùn)用了一分為二的方法。如資本對生產(chǎn)力的二重性作用給我們展現(xiàn)了馬克思深厚的辯證法底蘊(yùn)。首先，資本對生產(chǎn)力發(fā)展的作用是雙重的。資本在一定程度上提高了勞動(dòng)生產(chǎn)的效率、促進(jìn)了分工協(xié)作的發(fā)展、推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及加速了全球化進(jìn)程，可以起到促進(jìn)作用；另一方面，又會(huì)起到消極的阻礙作用，資本的目的是增殖，實(shí)現(xiàn)增殖過程中是不是真的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展則不是資本所關(guān)心的話題，如果獲得更多的剩余價(jià)值需要阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，資本也會(huì)毫不猶豫去做，并且在資本發(fā)展的簡單協(xié)作、分工協(xié)作、機(jī)器大工業(yè)的每一個(gè)階段也都內(nèi)含了不利于生產(chǎn)力發(fā)展的因素。其次，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立，是社會(huì)歷史的進(jìn)步，適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展要求，但隨著生產(chǎn)力發(fā)展資本主義制度會(huì)日益成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏，這就使得生產(chǎn)力發(fā)展受阻，資本主義內(nèi)部危機(jī)四伏。

質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展?fàn)顟B(tài)的規(guī)律。馬克思在研究資本的過程中，堅(jiān)持了“質(zhì)”、“量”、“度”的統(tǒng)一。勞動(dòng)沒有質(zhì)的區(qū)別，這是定性分析；勞動(dòng)只有量的差異，這是定量分析。馬克思還具體舉了例子來論述：“無論紡紗工人的勞動(dòng)和珠寶細(xì)工的勞動(dòng)在程度上有多大差別，珠寶細(xì)工用來補(bǔ)償自己的勞動(dòng)力價(jià)值的那一部分勞動(dòng)，與他用來創(chuàng)造剩余價(jià)值的那一部分追加勞動(dòng)在質(zhì)上完全沒有區(qū)別。在這兩種場合，剩余價(jià)值都只是來源于勞動(dòng)在量上的剩余，來源于同一個(gè)勞動(dòng)過程——在一種場合是棉紗生產(chǎn)過程，在另一種場合是首飾生產(chǎn)過程——的持續(xù)時(shí)間的延長?！盵1](P230)任何工作的勞動(dòng)在質(zhì)上是沒有差別的，只有勞動(dòng)量上的差別。從質(zhì)和量的角度進(jìn)行雙重分析，是馬克思研究資本的一個(gè)重要方法。

從貨幣發(fā)展到資本有一個(gè)重要過程那就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，這就涉及到“度”的問題，只有超過一定的“度”，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。馬克思指出：“我們的資本家愣住了。產(chǎn)品的價(jià)值等于預(yù)付資本的價(jià)值。預(yù)付的價(jià)值沒有增殖，沒有產(chǎn)生剩余價(jià)值，因此，貨幣沒有轉(zhuǎn)化為資本”。[1](P222)這里馬克思很詼諧地說資本家愣住了，是因?yàn)楣と说膭趧?dòng)過程剛好把預(yù)付資本的全部價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去了。接著，馬克思指出：“價(jià)值增殖過程不外是超過一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程?！盵1](P227)馬克思在研究了勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程中的“質(zhì)”和“量”之后，著重對這一過程中的“度”進(jìn)行了研究，這一“度”就是從單純價(jià)值形成過程向價(jià)值增殖過程轉(zhuǎn)化的臨界點(diǎn)。

資本積累的量的變化引起的資本有機(jī)構(gòu)成的提高，這將會(huì)使資本主義陷入自我否定的二難境地，最終會(huì)導(dǎo)致資本主義的滅亡。社會(huì)形態(tài)的更替過程是量變引起質(zhì)變的過程，正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中說的那樣：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[4](P33)

否定之否定規(guī)律的實(shí)質(zhì)是辯證否定觀，其核心是“揚(yáng)棄”。資本主義取代封建主義，馬克思毫不吝惜自己的溢美之詞，因?yàn)檫@是符合社會(huì)歷史發(fā)展的，是資本通過對封建主義的揚(yáng)棄實(shí)現(xiàn)了對自身價(jià)值的肯定。但資本內(nèi)含的不利于生產(chǎn)力發(fā)展的因素并不會(huì)因?yàn)橘Y本的積極作用而不存在，相反地，它們存在著并且也隨著資本的發(fā)展而增強(qiáng)起來。資本對剩余價(jià)值的無限貪婪、對勞動(dòng)者的奴役、對生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的阻礙、對人類道德良知的侵蝕、對自然環(huán)境的破壞等消極因素不斷積累，成為了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。生產(chǎn)力的發(fā)展對社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式等都提出了新的要求，而資本依舊按照純粹榨取剩余價(jià)值的發(fā)展重復(fù)著自己的發(fā)展模式，這樣的方式也不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求了。無論是資本本身內(nèi)含的消極因素還是隨著生產(chǎn)力發(fā)展逐步顯示出來的阻礙因素，都是資本的否定因素，是否定資本存在的合理性的因素，這些因素的作用會(huì)使得資本必然走向滅亡的。馬克思以資本分析為切入點(diǎn)，進(jìn)而得出資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)，這是資本內(nèi)在的各種積極因素和消極因素相互作用的結(jié)果。

對于整個(gè)資本主義的發(fā)展歷程，馬克思說：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定?！盵1](P874)經(jīng)歷了否定小私有制、肯定資本主義私有制和生產(chǎn)關(guān)系、對資本主義私有制的否定呼喚新的生產(chǎn)方式，也就是否定之否定的過程。

馬克思在資本的研究過程中，嫻熟地使用了唯物主義辯證法，將以對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律為核心內(nèi)容的辯證法與資本和勞動(dòng)、資本和生產(chǎn)力、資本的價(jià)值增殖、資本積累、資本運(yùn)動(dòng)形態(tài)、資本有機(jī)構(gòu)成以及資本的發(fā)展歷程和歷史命運(yùn)等緊密結(jié)合，給我們展示了一幅辯證法在資本研究中的詳細(xì)圖景，這就是馬克思研究資本的重要方法之二--經(jīng)濟(jì)學(xué)方法與唯物辯證法相結(jié)合。

三、恢弘的歷史視野

馬克思對于資本的研究不僅僅是為了將資本的相關(guān)理論研究透徹，也不僅僅局限于在經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇或者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇內(nèi)將資本的相關(guān)內(nèi)容梳理清楚。馬克思研究資本是有著宏大的歷史視野的，首先將資本理論梳理清晰，進(jìn)而將資本主義的整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律發(fā)掘出來，然后為人類的前進(jìn)指明一條正確的道路。

(一)資本研究在馬克思理論中的地位

馬克思對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是從商品開始的，經(jīng)過了商品—貨幣—資本—資本主義的過程展開論述。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對資本主義制度的經(jīng)濟(jì)層面的全面剖析。在商品經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)包含了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的矛盾的萌芽了，隨著馬克思思想的展開，越來越接近資本主義的現(xiàn)實(shí)，也越來越明顯地揭示了資本主義的矛盾。在整個(gè)過程中，對資本的研究起到了重要的承上啟下作用。在物物交換中，交換的中介其實(shí)是勞動(dòng)，是不同使用價(jià)值的所有者生產(chǎn)所花費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間。但是生產(chǎn)的發(fā)展，交換的擴(kuò)大，導(dǎo)致了貨幣的產(chǎn)生，商品交換要經(jīng)過貨幣的中介作用。勞動(dòng)表現(xiàn)為貨幣之后，商品交換貌似可以脫離勞動(dòng)而僅僅是根據(jù)貨幣來進(jìn)行，而當(dāng)貨幣轉(zhuǎn)化為資本之后這樣的矛盾就更進(jìn)一步表現(xiàn)出來了。即便是已經(jīng)遮蔽了勞動(dòng)的貨幣關(guān)系，又一次被資本關(guān)系所取代，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的真理仿佛變成了只有資本才能創(chuàng)造出價(jià)值了，而資本表現(xiàn)為各種死勞動(dòng)，死勞動(dòng)不僅被認(rèn)為是價(jià)值的源泉，還控制著活勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值被進(jìn)一步遮蔽了。前面是商品貨幣，后面是資本主義，資本便是處于這中間，是承上啟下作用的重要環(huán)節(jié)。

馬克思主義可以大致分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大有機(jī)組成部分。其中哲學(xué)是基礎(chǔ)，具有方法論的指導(dǎo)意義；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行剖析，論證了資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)；科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說是建立在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)之下，在資本主義必然滅亡論證的基礎(chǔ)之上，對共產(chǎn)主義進(jìn)行的論述。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在馬克思主義理論中的地位和資本研究在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位具有異曲同工之妙，都是承繼的作用，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的具體展開，得出的結(jié)論又是科學(xué)社會(huì)主義的基本前提。

資本研究在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中有特殊重要地位，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)馬克思主義理論中具有特殊重要地位，因此資本研究在整個(gè)馬克思理論體系中有著舉足輕重的意義。我們再一次看到馬克思對于資本的研究不是就事論事，而是整個(gè)馬克思主義宏大體系的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。

(二)為了解剖資本主義的活體

馬克思對資本主義制度進(jìn)行的批判不同于空想社會(huì)主義者的道德批判，也不是僅僅從費(fèi)爾巴哈式的人的異化出發(fā)進(jìn)行的，而是立足于對資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從資本主義賴以生存的基礎(chǔ)層面發(fā)現(xiàn)資本主義制度本身無法克服的內(nèi)在矛盾，通過矛盾的運(yùn)動(dòng)最終揭示了資本主義的滅亡。在資本問題上，馬克思不同于空想社會(huì)主義者的道德批評，也不同于西美爾等人的文化批判，更不是從純粹的哲學(xué)層面上進(jìn)行哲學(xué)批判，馬克思運(yùn)用的是經(jīng)濟(jì)批判的方式。

馬克思對資本的經(jīng)濟(jì)批判同樣是以對資本主義的制度批判為目的的。資本是貨幣、是機(jī)器，更是資本家能夠剝削工人的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思層層揭下資本的面紗，讓我們看到了資本的產(chǎn)生、資本的發(fā)展、資本剝削的秘密、資本的命運(yùn)等，從現(xiàn)象到本質(zhì)對資本展開了批判。馬克思既從工人階級的悲慘命運(yùn)角度批判資本，但是這充其量只是道德的批判，還從價(jià)值源泉、資本的目的、資本對工人的剝削、資本對生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙等方面對資本展開了批判，這些批判不是道德上的說教，而是從經(jīng)濟(jì)的層面展開的更有批判力的批判。馬克思的重要貢獻(xiàn)不是關(guān)于相對價(jià)格的理論，而是對資本主義關(guān)系如何導(dǎo)致剝削所提供的解釋。[6]正是基于對資本主義生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致剝削的揭示，馬克思對資本主義進(jìn)行了最為本質(zhì)的批判。

馬克思還通過對拜物教的研究展開自己的批判理論，隨著商品、貨幣、資本的發(fā)展，人類社會(huì)依次出現(xiàn)了商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教，其本質(zhì)是一致的，都是見物不見人，而且所見之物與人越來越遠(yuǎn)。生產(chǎn)力的發(fā)展使得資本登上歷史舞臺，但是資本因其強(qiáng)大的邏輯很快就使得人們認(rèn)為一切都是資本的“魔力”，資本家認(rèn)為利潤都是由資本帶來的，否認(rèn)對工人的剝削；工人因?yàn)闆]有資本淪為雇傭勞動(dòng)者，但是他們對自己的命運(yùn)并沒有自覺的認(rèn)識；整個(gè)社會(huì)的動(dòng)力仿佛都是由于采取了資本這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，一切的效率與成果變得與工人無關(guān)。通過對資本及其拜物教的批判，馬克思達(dá)到了對資本主義制度批判。

(三)為了人類解放和無產(chǎn)階級革命事業(yè)

馬克思對于人類社會(huì)的發(fā)展歷程有過不同的論述，最為常見的就是“五形態(tài)說”和“三形態(tài)說”。也就是把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為五種形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)，或者是把人類社會(huì)劃分成人對人的依賴、人對物的依賴、人的自由個(gè)性三個(gè)階段。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出：“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)，是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。”[7](P107-108)三形態(tài)的學(xué)說是有關(guān)人類社會(huì)發(fā)展演進(jìn)的理論觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)出自馬克思研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)寫下的手稿，這一事實(shí)也說明了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有著人類社會(huì)發(fā)展的宏大視野。

馬克思對于社會(huì)發(fā)展三形態(tài)學(xué)說是在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過程中闡發(fā)的，是在有關(guān)價(jià)值、交換價(jià)值等研究的基礎(chǔ)上得出的，這就證明經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對于認(rèn)識社會(huì)發(fā)展形態(tài)具有十分重要的意義，我們現(xiàn)在研究馬克思社會(huì)發(fā)展形態(tài)學(xué)說往往很容易就忽視了這個(gè)文本上的依據(jù)。馬克思通過資本研究展開對資本主義的批判，這是“破”，即打破舊世界；馬克思同樣通過研究得出社會(huì)必將向著人的自由個(gè)性階段發(fā)展，即共產(chǎn)主義，這是“立”，即建立新社會(huì)。這個(gè)新社會(huì)是在對舊社會(huì)的揚(yáng)棄中建立起來的，這就是馬克思所說的：“第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！盵7](P108)我們現(xiàn)在研究馬克思社會(huì)發(fā)展形態(tài)學(xué)說時(shí)，很容易受到將馬克思主義分為三大板塊分別展開研究的影響，將三形態(tài)學(xué)說置于馬克思主義哲學(xué)中的社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律或者科學(xué)社會(huì)主義中的社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性這些部分進(jìn)行研究，而沒有能夠?qū)⒅鳛轳R克思主義整體性研究的一個(gè)切入點(diǎn)深入分析。

人類要得到解放就必須打碎資本的束縛，資本的本質(zhì)就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，要反對資本主義的制度就必須對資本關(guān)系進(jìn)行徹底的改造，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，資本最終會(huì)成為歷史。要實(shí)現(xiàn)人類的解放就必須打破資本主義條件下這種歪曲的、異化的、見物不見人、隱藏剝削秘密和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的資本關(guān)系，無產(chǎn)階級只有改變了這一關(guān)系才能從根本上打碎資本主義社會(huì)。資本關(guān)系的基礎(chǔ)是資本主義的私有制，人類解放的共產(chǎn)主義階段就必須實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公有制。資本主義條件下，資本關(guān)系是一種異化了的關(guān)系，勞動(dòng)者的勞動(dòng)被忽視了、被異化了，到了人類解放階段就要破除這種異化，使得每個(gè)人都能夠全面發(fā)展擁有自由個(gè)性，而這些就是無產(chǎn)階級的歷史使命——從根本上推翻建立在資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的資本主義制度。

馬克思研究資本絕不是僅僅為了將資本的相關(guān)理論梳理清楚，而是有著宏大的歷史視野的。資本研究是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論乃至整個(gè)馬克思主義理論體系中一個(gè)重要的組成部分，起到了承上啟下的重要作用；馬克思對資本的研究是為了以此為突破口，更加清晰具體地研究資本主義，在研究中達(dá)到對資本主義本質(zhì)的把握；馬克思研究資本和資本主義的目的也不僅僅是為了研究二者，而是在此基礎(chǔ)上達(dá)到揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為人類解放和無產(chǎn)階級革命事業(yè)指明道路。這便是馬克思研究資本的重要方法之三——經(jīng)濟(jì)學(xué)方法與科學(xué)社會(huì)主義相結(jié)合。

至此，我們基本理清了馬克思研究資本的一些基本方法：歷史唯物主義的理論基礎(chǔ)、辯證法的嫻熟運(yùn)用以及高屋建瓴的宏大視野。正是在這些方法的指導(dǎo)下進(jìn)行資本研究，才使得馬克思的研究更加深入本質(zhì)、更有生命力、更具批判性。我們不僅要學(xué)習(xí)馬克思有關(guān)資本的基本理論，更重要的是把握和理解馬克思的研究方法，這才是我們在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的有力保障，是我們開展馬克思主義科學(xué)研究的重要方法，也是我們不斷推進(jìn)馬克思主義整體性研究的路徑之一。

[1] 馬克思.資本論[M]．第1卷．北京：人民出版社，2004．

[2] 馬克思恩格斯選集[M]．第1卷．北京：人民出版社，2012．

[3] 牛變秀，王峰明. 價(jià)值存在和運(yùn)動(dòng)的辯證法——馬克思《資本論》及其手稿的核心命題研究[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011．

[4] 馬克思恩格斯選集[M]．第2卷．北京：人民出版社，2012．

[5] 見田石介．資本論的方法研究[M]．張小金等譯. 北京：中國書籍出版社，2015．

[6] 王豐．“生產(chǎn)剩余價(jià)值”的理論進(jìn)展及其在資本主義的新變化[J]．教學(xué)與研究，2016，(5)．

[7] 馬克思恩格斯全集[M]．第30卷．北京：人民出版社，1995．

[責(zé)任編輯 孔 偉]

Research on the Methodology of Marx’s Capital Theory
from Holistic Perspective

Tang Bin

(Research Center of Marxism, Southwest University， Chongqing 400715)

capital;materialism;dialectics;historical perspective

Capital theory is an important theory of Marxist political economy , it is of great significance for understanding the entire system of Marxism. In the study of capital, Marx used a variety of methods skillfully, such as method of economics, dialectical materialism, materialist dialectics , scientific socialism and so on, in order to get the three parts together, which are philosophy, the political economy, and scientific socialism. In the study of capital, Marx not only focus on the theoretical analysis, and also combines theory with practice, Combine the economics theory with the process of social development. It can be said that Marx’s study on capital theory fully reflect the holistic methodology, is an important part of the study of holism of Marxism.

* 本文系重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目“商品-貨幣-資本-人：馬克思主義整體性范式研究”(項(xiàng)目號：2014BS009)和中央高?；究蒲许?xiàng)目“資本理論與馬克思主義整體性研究”(項(xiàng)目號：SWU1509162)的階段性成果。

唐斌，西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、馬克思主義理論研究中心成員(重慶 400715)。