淺談流行音樂演唱的個(gè)性化表現(xiàn)

鄧　一

四川音樂學(xué)院，四川　成都　610000

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淺談流行音樂演唱的個(gè)性化表現(xiàn)

鄧一

四川音樂學(xué)院，四川成都610000

摘要：隨著音樂教育的改革，為了進(jìn)一步完善流行音樂演唱體系，有必要探討其演唱的個(gè)性化表現(xiàn)。本文從民族性定位、獨(dú)立唱法體系和個(gè)體特征三個(gè)方面來闡述了流行音樂演唱的個(gè)性化表現(xiàn)，以期為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：流行音樂；演唱；個(gè)性化

近些年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)生活已經(jīng)不再是人們的生活追求，取而代之的是音樂等精神層面的追求。而流行音樂作為一種重要的音樂類型，以其個(gè)性化的演唱風(fēng)格而深受社會(huì)大眾的青睞。特別是隨著音樂教育改革的開展，為了進(jìn)一步豐富流行音樂演唱體系，促進(jìn)其快速普及和推廣，就必須要對其個(gè)性化表現(xiàn)進(jìn)行深入分析和研究。

一、民族性定位

流行音樂演唱的民族性主要建立在其演唱風(fēng)格和形式的民族化，其定位是要流行音樂文化包含本民族的特色，即便是其運(yùn)用外國的演唱原則、方式或者樂器。簡言之，流行音樂演唱的民族性在于吸收和借鑒外國音樂文化，融入本民族的獨(dú)特風(fēng)格。隨著音樂文化的多元化發(fā)展，歐美流行音樂文化等外國音樂文化對我國本土流行音樂文化造成了強(qiáng)勁的沖擊，所以為了保持自身音樂文化的特色，彰顯我國流行音樂演唱的個(gè)性化，就必須要以民族性為指導(dǎo)思想。

在借鑒和吸收外來音樂文化的時(shí)候，必須要先了解其音樂文化內(nèi)涵，判斷其是否適合自身的發(fā)展需求，避免盲目地復(fù)制和吸收。在我國大上海時(shí)期，周旋充分借鑒了歐美流行音樂元素，并創(chuàng)作了《何日君再來》、《玫瑰玫瑰我愛你》和《夜上?！返冉?jīng)典歌曲，這充分表明我國很早就開始吸收和借鑒國外的一些音樂演唱風(fēng)格和形式。但是要想成功吸收外國音樂文化，需要演唱者深入分析和了解外來音樂文化的內(nèi)涵。上面提及的幾首歌曲主要體現(xiàn)在音樂作品創(chuàng)作上，唱法上借鑒的比較少。當(dāng)前我國流行音樂使用外來音樂文化已經(jīng)達(dá)到一個(gè)新的境界，這同時(shí)給音樂工作者提出了新的挑戰(zhàn)，他們必須要充分了解有關(guān)外國音樂作品的創(chuàng)作方法、背景和理念，方可達(dá)到“師夷長技”的效果。以爵士這種流行音樂的演唱風(fēng)格為例，為了將爵士風(fēng)格融入到歌曲的創(chuàng)作中，需要對其基本的應(yīng)用情況有詳細(xì)地認(rèn)識(shí)和了解。這主要是由于爵士樂在上世紀(jì)初就已經(jīng)存在，其隨著時(shí)代的發(fā)展，也分出了許多分支。如果不加考慮，那么就直接關(guān)乎演唱者演唱歌曲的風(fēng)格。此外，隨著音樂的發(fā)展，爵士樂不再局限于美國本土音樂，已經(jīng)傳播到世界各地。比如，我國歌手沙寶亮所編寫的《尋人啟事》中的編曲就融入了爵士樂曲的風(fēng)格。

二、獨(dú)立唱法體系

理論上來講，獨(dú)立唱法體系是流行音樂演唱個(gè)性化表現(xiàn)的實(shí)施手段。我國部分音樂學(xué)者認(rèn)為，流行歌曲需要用美聲學(xué)習(xí)來打基礎(chǔ)，這使得我國很多演唱者都開始聯(lián)系美聲唱法，高校音樂專業(yè)的學(xué)生也占很大比例。然而，雖然流行唱法和美聲唱法之間有一些相似之處，但是二者的演唱理念確是有很大差異的。以美聲唱法為基礎(chǔ)，就可能導(dǎo)致流行音樂演唱出現(xiàn)誤讀的問題。比如，李玉剛是以戲曲出身，但是其在演唱流行歌曲的時(shí)候同樣受到了社會(huì)大眾的認(rèn)可。實(shí)際上，流行音樂唱法不應(yīng)該建立在美聲等某種唱法體系之上，而應(yīng)該有其自身的理論體系框架，但是依舊需要以民族文化為根基，從而全面構(gòu)建適合我國特色的流行音樂演唱體系。

目前，我國聲樂唱法主要包括流行唱法、美聲唱法和民族唱法三種類型，但是也有音樂學(xué)者認(rèn)為流行唱法不屬于固定唱法模式。但是從音樂體系角度來看，流行唱法確實(shí)可以歸屬于一個(gè)獨(dú)立的歌唱形式，其包含了文化水準(zhǔn)、歌唱要求和眾多技術(shù)內(nèi)涵等。比如，我國的戲曲藝術(shù)就包含眾多劇種，此時(shí)如果沒有科學(xué)演唱方法，其已經(jīng)早就在我國銷聲匿跡了。但是要想建立正確的流行音樂歌唱體系，必須要先深入分析和研究國內(nèi)外流行演唱歌手的演唱特點(diǎn)，歸納其共性，接著需要以本民族文化為基礎(chǔ)，追溯流行音樂唱法的理論依據(jù)。此外，當(dāng)前我國部分流行演唱歌手在演唱歌曲的時(shí)候，嘴巴開合上存在“斜開”的特質(zhì)。但是不同國家語言的發(fā)音是有差距的，單純地按照我國的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)是無法體會(huì)到其他語言環(huán)境下的流行歌曲唱法。因此，必須要充分了解其他國家流行音樂特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國流行音樂唱法的民族性特征來對唱法進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，確保其可以演唱需求。

三、個(gè)體特征

流行音樂演唱的個(gè)體特征主要表現(xiàn)在音色、演唱習(xí)慣和綜合表演三個(gè)層面。其中的音色主要是指以民族性為指導(dǎo)思想，結(jié)合演唱者自身的個(gè)性。比如，我國內(nèi)地歌手楊坤以期沙啞的嗓音以及富有特色的演唱?jiǎng)幼骱土?xí)慣而建立了專屬于自身的演唱風(fēng)格，這就是演唱個(gè)體特征的具體表現(xiàn)；而演唱習(xí)慣就是指演唱人員習(xí)慣演唱語言的程度。比如，當(dāng)前我國內(nèi)地有《中國好聲音》等眾多音樂選秀節(jié)目，但是對這些歌手進(jìn)行仔細(xì)觀察，即可看出一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，就是部分歌手的咬字上都帶有“港臺(tái)腔”，這實(shí)際上就是由于香港、臺(tái)灣等地區(qū)的語言和我國大陸普及的普通話可能有所差距，同時(shí)其也反映了演唱者演唱習(xí)慣會(huì)影響其整體的演唱效果；綜合表演就是指歌手在演唱過程中，其面部表情、肢體動(dòng)作等一系列相關(guān)的形體表演。每位歌手在舞臺(tái)上的表演動(dòng)作都是不相同的，這也是長篇公司需要為其簽約歌手打造特有動(dòng)作的主要原因。比如，提到“蘭花指”，我們不禁會(huì)想到楊坤。

總之，個(gè)性化是流行音樂演唱的主要特征，同時(shí)也是流行音樂演唱教學(xué)中需要把握的根本原則。在其個(gè)性化表現(xiàn)的分析中，民族性地位凸顯民族性是流行音樂教學(xué)中的主要內(nèi)容，獨(dú)立唱法體系凸顯其技術(shù)性演唱風(fēng)格，講究外來文化和我國文化的互相融合。而個(gè)體特征則是指流行音樂演唱者音色、演唱風(fēng)格和綜合表演等情況因個(gè)體差異的不同而有所差異。因此，在開展流行音樂教學(xué)的過程中，要深入把握流行音樂演唱的個(gè)性化表現(xiàn)，以促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展。

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中圖分類號(hào)：J616

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)12-0180-01