清代晉東南地區(qū)社會(huì)力量辦學(xué)研究*

盧　超　衛(wèi)崇文

渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧　錦州　121013

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清代晉東南地區(qū)社會(huì)力量辦學(xué)研究*

盧超*衛(wèi)崇文

渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧錦州121013

摘要：清政府重視地方社會(huì)力量的辦學(xué)，由于中央和地方政府的鼓勵(lì)和推動(dòng)，民間辦學(xué)日漸興盛，家塾和私塾等民間辦學(xué)都得到發(fā)展。參與民間辦學(xué)的社會(huì)主體包括商人、士紳、義民等，辦學(xué)形式多種多樣，有社學(xué)、義學(xué)、書(shū)院等，民間辦學(xué)成為國(guó)家教育體系的一個(gè)重要組成部分。社會(huì)力量辦學(xué)在培養(yǎng)人才、提高民眾教育水平、美化地方風(fēng)俗等方面起到了積極作用。晉東南地區(qū)的民間辦學(xué)，就是一個(gè)典型的例子。

關(guān)鍵詞：民間辦學(xué)；社會(huì)力量；積極作用

清順治九年(1652)，政府下令在每鄉(xiāng)設(shè)立一所社學(xué)，而且選擇知書(shū)達(dá)理、博學(xué)多識(shí)的人充當(dāng)老師，并免除其差役，適當(dāng)給予一定的補(bǔ)貼和資助。康熙時(shí)期，中央政府也下令在各省府州縣設(shè)立義學(xué)，集聚本地一些貧寒的子弟，并且聘請(qǐng)有名望的老師去指導(dǎo)他們讀書(shū)。由此，義學(xué)也得到了發(fā)展。在地方辦學(xué)日益發(fā)展的同時(shí)，由于地方公共事務(wù)種類比較多，就使得地方政府在人力、財(cái)力等方面表現(xiàn)出很大的局限性。在這種情況下，地方官員就開(kāi)始鼓勵(lì)地方社會(huì)力量積極參與民間辦學(xué)等地方事務(wù)。

一、參與民間辦學(xué)的地方社會(huì)力量

由于政府的提倡和鼓勵(lì)，民間興起了辦學(xué)的風(fēng)氣，參與者主要有士紳、商人、家族等社會(huì)階層，具有廣泛的參與性。

(一)士紳

士紳既不同于官又區(qū)別于民，其在官僚與平民之間搭建了一個(gè)橋梁或紐帶，從而使官僚與平民得以溝通，所以說(shuō)是名符其實(shí)的地方權(quán)威，在基層社會(huì)中有很大的影響力。他們中也有很多是興辦社學(xué)、義學(xué)的首倡者。乾隆二十年在高平縣創(chuàng)辦的崇正書(shū)院就是由當(dāng)?shù)厥考濌悵?rùn)太、崔文煌等捐銀三千二百五十兩呈請(qǐng)?jiān)O(shè)立的。士紳在地方社會(huì)力量中占舉足輕重的地位，也是在民辦學(xué)校中貢獻(xiàn)最大的一個(gè)社會(huì)群體。在教育領(lǐng)域，他們往往扮演著領(lǐng)導(dǎo)者的角色。在地方教育體系中，有許多學(xué)校都是由鄉(xiāng)紳創(chuàng)建的。鄉(xiāng)紳創(chuàng)辦學(xué)校有兩種方式，一種是由某一鄉(xiāng)紳自己?jiǎn)为?dú)出資創(chuàng)建，另一種則是由部分鄉(xiāng)紳合作創(chuàng)建。

(二)商人

清代隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商人群體也逐漸發(fā)展壯大，成為地方社會(huì)力量辦學(xué)的又一重要群體。如長(zhǎng)治人任翱，“幼篤學(xué)，長(zhǎng)貨值，生能孝，尤好為義舉，建書(shū)舍，從士子讀書(shū)其中”[1]。而由于當(dāng)時(shí)商人的社會(huì)地位還比較低下，商人要想提高自己的地位，受到社會(huì)的重視和尊重，唯一的辦法就是在發(fā)家致富后，改變商人的身份。一般而言，由商而儒、由商而仕是其改變這種狀況的主要途徑。很多商人熱衷于地方教育事業(yè)，原因即在此。有“外貿(mào)世家”之稱的榆次常家，其始祖常威知識(shí)淵博，為人寬厚，成為許多人的榜樣，而他的兄長(zhǎng)常吉也考取了秀才，常威之后，常氏幾乎家家辦家塾。與晉中商人一樣，晉東南地區(qū)商人也通過(guò)這種方式提高其名望，在經(jīng)商致富之后，多方位、多層次地資助和發(fā)展民辦教育。

(三)家族

家族在民間辦學(xué)中起著巨大作用，家族興辦教育有家塾、族塾、私塾等形式。家族興辦學(xué)校教育，既可以對(duì)本家族子弟進(jìn)行啟蒙教育，又可以滿足他們應(yīng)試科舉的需要。特別是由于適應(yīng)科舉入仕這一需求，使得家族對(duì)教育的質(zhì)量和效果都比較重視。

家族興辦的學(xué)校不僅教化本族鄉(xiāng)民，而且惠及整鄉(xiāng)子弟，這樣就擴(kuò)大了本鄉(xiāng)受教育的范圍。這些家族在興辦學(xué)校后，還通過(guò)為學(xué)生購(gòu)置圖書(shū)、置學(xué)田等手段維持學(xué)校正常運(yùn)行。潞安府的東山書(shū)院就是仇氏家族興辦的，后來(lái)其子孫后代又在書(shū)院的旁邊創(chuàng)辦多所義學(xué)，教育的子弟更是不計(jì)其數(shù)，可見(jiàn)仇氏家族對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)。像仇氏家族一樣，清代晉東南地區(qū)還有許多家族也在地方辦學(xué)中發(fā)揮了不可估量的作用。

除上面所提到的地方社會(huì)力量之外，還有一些群體比較熱心于民辦教育，如隱士、儒生等，他們也為地方教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。黎城縣的滄溪書(shū)院，就是由隱士趙初在“鄉(xiāng)試不第，退隱田溪之上”創(chuàng)立的。[2]

二、多種多樣的民間辦學(xué)形式

民間辦學(xué)有許多形式，包括家塾、義館、社學(xué)、義學(xué)、書(shū)院等，其中以社學(xué)、義學(xué)、書(shū)院這三種形式為主。

(一)社學(xué)

社學(xué)是元明清時(shí)期中央政府創(chuàng)辦的對(duì)少年兒童進(jìn)行啟蒙和基礎(chǔ)教育的學(xué)校。明代普遍設(shè)立社學(xué)，洪武八年(1375)，朱元璋認(rèn)為當(dāng)時(shí)京師與縣都有學(xué)校，但是鄉(xiāng)村民眾的教化程度還沒(méi)有得到提高，遂下令設(shè)立社學(xué)，聘請(qǐng)老師去教授民間子弟，進(jìn)而達(dá)到教化鄉(xiāng)民，美化風(fēng)俗的作用。這也體現(xiàn)出設(shè)立社學(xué)的主要目的及中央對(duì)建立社學(xué)的重視程度。

社學(xué)是農(nóng)村教育的一種重要形式，其對(duì)教育的傳播與普及具有非常重大的意義。社學(xué)繼承了傳統(tǒng)教育的事業(yè)，發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)教育的精華，可以說(shuō)其不僅對(duì)官學(xué)進(jìn)行了某種程度上的補(bǔ)充，又在一定意義上是對(duì)官學(xué)教育的一種擴(kuò)展延伸?！皾芍莞胫伍g遼東進(jìn)士□□，立社學(xué)，童子就業(yè)者三千有奇，親集養(yǎng)正編、并小學(xué)四書(shū)、養(yǎng)蒙大訓(xùn)，使之誦習(xí)，俗信佛，又著僧辨學(xué)辨，力排之，歷二載，以艱去，士民藥鋪道挽留不可得為立去思碑，頌之?！盵3]由此可見(jiàn)民眾對(duì)社學(xué)的普遍接納程度。

(二)義學(xué)

義學(xué)又稱義塾，最早出現(xiàn)于宋朝，范仲淹曾于1049年以蘇州靈芝坊祖宅創(chuàng)立范氏義莊：“周給宗族，無(wú)間親疏，日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，咸有所給。”[4]這應(yīng)是義學(xué)的開(kāi)端。義學(xué)本為私人捐建或宗族設(shè)立的鄉(xiāng)校村學(xué)，主要招收本族子弟。后來(lái)由于清政府大力提倡興辦，其作為一種地方教育組織形式，得以在全國(guó)普遍設(shè)立。

義學(xué)的設(shè)立，對(duì)民眾起著很大的教化作用?？h志中有這樣的記載：“古者家有塾，黨有庠，凡以重蒙養(yǎng)俾小子有造者，教化之本，莫仇于此，一日而不可廢也。然則義學(xué)之設(shè)，其即小學(xué)遺意乎？小學(xué)自八歲而入事，不越灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之恒以收斂其嬉戲，而納之于規(guī)矩。然曲禮少儀內(nèi)則弟子職，諸篇以及禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，皆宜講明，而誦讀之，非徒循其故事，已也?！盵5]義學(xué)作為一種啟蒙學(xué)校，選擇有學(xué)行者主持、管理，為民間子弟無(wú)力延師者提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在教學(xué)內(nèi)容上除了教學(xué)生讀書(shū)、識(shí)字、講書(shū)、讀詩(shī)外，還要懂得傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、行為方式，使其思想和行為都符合禮的要求，并起到了教化鄉(xiāng)民、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。

(三)書(shū)院

書(shū)院在中國(guó)教育史、學(xué)術(shù)史上占有非常崇高的地位，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，書(shū)院自身形成了一套比較成熟和完善的制度。與社學(xué)、義學(xué)等其他民間辦學(xué)相比，書(shū)院具有相對(duì)的辦學(xué)自治權(quán)和一定的學(xué)術(shù)自由。其學(xué)術(shù)氛圍相對(duì)比較寬松，而且書(shū)院由學(xué)者主持、執(zhí)教，能夠推動(dòng)學(xué)術(shù)研究，這也吸引了大量學(xué)子前來(lái)書(shū)院求教。而且書(shū)院是一種獨(dú)具特色的教育組織形式，也使其在民間辦學(xué)中發(fā)揮了巨大的作用。

書(shū)院是作為官學(xué)的補(bǔ)充而產(chǎn)生的，與社學(xué)、義學(xué)有一定的不同之處，明清兩代的書(shū)院以教授理學(xué)為主，大部分書(shū)院專為應(yīng)科舉考試而設(shè)。在具體發(fā)展過(guò)程中書(shū)院與社學(xué)、義學(xué)也存在互相轉(zhuǎn)化的情況，如鳳臺(tái)縣“考蓮池舊有書(shū)院，后以城內(nèi)義學(xué)六所俱廢，遂更此地為義學(xué)。”[6]書(shū)院是中國(guó)傳統(tǒng)私學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是一種高級(jí)形態(tài)的私學(xué)。

三、地方社會(huì)力量在民間辦學(xué)中所發(fā)揮的作用

地方社會(huì)力量通過(guò)各種方式去維持學(xué)校的發(fā)展，如設(shè)義學(xué)、置義田，立家塾等，在民間辦學(xué)的創(chuàng)辦與運(yùn)營(yíng)過(guò)程中起著重要作用。

(一)籌集資金

民間辦學(xué)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源是多途徑的，除了地方政府撥學(xué)田或款項(xiàng)外，有很多來(lái)自私人捐贈(zèng)。通常，捐贈(zèng)學(xué)田或錢款的人大部分是一些地方官員和本地鄉(xiāng)紳，他們認(rèn)識(shí)到民眾教育對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的重要性，也想為鄉(xiāng)里或本族培養(yǎng)一些人才。在地方官紳的帶頭和號(hào)召下，地方民眾集體捐贈(zèng)土地或款項(xiàng)，以部分錢財(cái)用來(lái)購(gòu)置學(xué)田，作為永久性產(chǎn)業(yè)，其地租收入作為學(xué)校的經(jīng)費(fèi)開(kāi)支。壺關(guān)縣的壺林書(shū)院就是在邑令的勸導(dǎo)下，由邑紳杜樞、王錫典、郭恒等于乾隆二十一年捐修的。

另外也有清查學(xué)田作為辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，學(xué)田主要用于出租，由于其地租收入是穩(wěn)定而可靠的，就使得學(xué)校的經(jīng)費(fèi)就有了基本的保障。像陵川縣“順治十三年，黃令國(guó)璨建并置義田百畝余以贍學(xué)，邑人徐昆又捐助義田六十二畝零，□□日久，荒廢不舉者八十余載。乾隆四年邑令雷正復(fù)修，在縣治東，前明冀南道王公祠為義學(xué)清出舊義田六十余畝，合前共一百六十八畝零，自捐田糧，詳明敦請(qǐng)師儒教授生徒以興學(xué)校?！盵7]一般學(xué)校是以原有經(jīng)費(fèi)生息來(lái)擴(kuò)充經(jīng)費(fèi)的，或者設(shè)法使其經(jīng)費(fèi)來(lái)源穩(wěn)定，從而使辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有長(zhǎng)期穩(wěn)定的保障，也保證了民間辦學(xué)的正常進(jìn)行。

在興辦學(xué)校的過(guò)程中，鄉(xiāng)紳等地方社會(huì)力量往往是捐贈(zèng)的主體，如在修建廉山書(shū)院的過(guò)程中，縣令高藹只“捐廉俸百金為倡”，邑人“以業(yè)之多寡定助之盈絀”，共得銀“千八百兩”[8]。在籌集好辦校資金后，必須有人監(jiān)督和管理學(xué)校的創(chuàng)建工作，官方由于政務(wù)繁忙等原因，擔(dān)任這一工作的一般都是鄉(xiāng)紳等地方社會(huì)力量。如在修建碧峰書(shū)院的過(guò)程中“督修諸士諳練精勤，踴躍急公是誠(chéng)，贊勸得人，百工樂(lè)為之用矣?！盵9]這

也體現(xiàn)出地方社會(huì)力量的民間辦學(xué)中充當(dāng)了多重角色。

(二)管理經(jīng)費(fèi)

學(xué)校經(jīng)費(fèi)由于是集體通過(guò)多種方式捐助的，所以牽涉的范圍較廣，包括地租、利息等各個(gè)方面，管理難度較大。為使學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)，許多學(xué)校都會(huì)推舉在地方上有良好聲譽(yù)和影響的人進(jìn)行管理，如壺林書(shū)院“擇邑之公正者”來(lái)經(jīng)管書(shū)院的經(jīng)費(fèi)[10]。學(xué)校的經(jīng)費(fèi)主要用于修葺校舍、教師工資、學(xué)生膏火費(fèi)等，經(jīng)費(fèi)開(kāi)支有嚴(yán)格的限制，如長(zhǎng)治縣義學(xué)經(jīng)費(fèi)：“前由藩庫(kù)領(lǐng)出長(zhǎng)治，社谷銀一千兩，發(fā)交本城西鹽號(hào)按月一分五厘行息，所得息銀概作整修。上黨書(shū)院及挑濬蓮花池制備義學(xué)棹橙等費(fèi)，現(xiàn)在長(zhǎng)治社谷以勸辦積有巨數(shù)，無(wú)需此欵，購(gòu)儲(chǔ)又由府另籌銀二百兩并交該號(hào)行息，書(shū)立摺據(jù)，從癸未年正月初一日起，計(jì)每年共得息銀二百一十六兩，稟明立案，永作六處義學(xué)，逐年費(fèi)資不得動(dòng)用本銀，無(wú)論地方何項(xiàng)公事，官紳不得挪用分厘?！盵11]

此外，學(xué)校的固定資產(chǎn)也是有確定數(shù)目的，如長(zhǎng)治縣“城關(guān)設(shè)立義學(xué)六處，學(xué)生每處多至二十人為度，少則必須十人方準(zhǔn)成館，不得朦混湊數(shù)，希領(lǐng)學(xué)俸，尤須貧家子弟方準(zhǔn)送入，有力者毋庸圖此便宜。每位學(xué)師每年束脩□平銀三十兩，按三切由縣帳房分送，不準(zhǔn)預(yù)支，亦不得剋扣分厘。倘有索使，費(fèi)資稟請(qǐng)嚴(yán)究?！盵12]這些規(guī)定，對(duì)學(xué)校保持良好的長(zhǎng)久運(yùn)營(yíng)是必要的，也體現(xiàn)出管理者的不易。

(三)資助學(xué)生

民間辦學(xué)的學(xué)校的生員，大多數(shù)家境比較貧困，地方社會(huì)力量在創(chuàng)辦學(xué)校、聘請(qǐng)老師的同時(shí)，往往會(huì)幫助家庭比較貧困的學(xué)生。如乾隆《陵川縣志》中記載的：“膏火筆資宜分別給賞也，查內(nèi)肄業(yè)生童既在學(xué)舍、住宿，其膏火之資應(yīng)量予幫給，現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)無(wú)多，不得不稍為區(qū)別。如生童二十名內(nèi)身家殷實(shí)者，原無(wú)需于日給膏火，惟極貧之士應(yīng)每名日給銀三分，次貧者日給銀二分，外業(yè)生童無(wú)庸并給，至考列優(yōu)等生員及上卷童生亦量加獎(jiǎng)勵(lì)、給以筆資，每月朔課生員取在優(yōu)等首名者，議給銀三錢?！盵13]從中可以既可以看出對(duì)學(xué)校經(jīng)費(fèi)的管理之嚴(yán)格，也可以看到學(xué)校資助學(xué)生有一定的標(biāo)準(zhǔn)，即只對(duì)家庭貧困者給予膏火費(fèi)，但學(xué)校為了鼓勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，也制定了對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異者的獎(jiǎng)勵(lì)政策。

清代晉東南地區(qū)民間廣泛興辦學(xué)校，不僅與政府的支持有直接關(guān)系，也與晉東南地區(qū)社會(huì)力量的壯大有很大的關(guān)系。在這一過(guò)程中，地方社會(huì)力量始終與官方保持著密切的聯(lián)系，成為民間辦學(xué)的重要力量，不僅促進(jìn)了地方教育事業(yè)的發(fā)展，而且維護(hù)了社會(huì)秩序，對(duì)于改變明清鄉(xiāng)村教育的面貌起到了不可估量的作用。

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[10][清]茹金，申瑤纂.道光.壺關(guān)縣志.卷三書(shū)院[M].成都：巴蜀書(shū)社，37.

[11]光緒.長(zhǎng)治縣志[M].成都：巴蜀書(shū)社，附：義學(xué)經(jīng)費(fèi).

[12]光緒.長(zhǎng)治縣志[M].成都：巴蜀書(shū)社，附：義學(xué)經(jīng)費(fèi).

[13]乾隆.陵川縣志.卷十四學(xué)校[M].成都：巴蜀書(shū)社，322.

*作者簡(jiǎn)介：盧超(1993-)，女，山西大同人，渤海大學(xué)政史學(xué)院，碩士研究生，從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。

中圖分類號(hào)：K249

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)13-0020-02

*山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“明清地方社會(huì)力量與民間辦學(xué)研究：以晉東南為考察中心”(2012)階段性成果。