五溪流域儺戲的傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)

張文華

（懷化學(xué)院 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418000）

五溪流域儺戲的傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)

張文華

（懷化學(xué)院 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418000）

儺戲是我國(guó)戲曲種類之一，它的形成基礎(chǔ)民間的祭祀儀式，是在祭祀儀式之上融合了民間的戲劇和歌舞。儺戲是一種儺文化，就是一種以巫術(shù)活動(dòng)為中心的古老文化。儺戲的歷史悠久，分布范圍比較廣泛，五溪流域的儺戲保留了傳統(tǒng)的特色。但是隨著娛樂(lè)方式的現(xiàn)代化和多元化，五溪流域儺戲的傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)成為了一個(gè)重要問(wèn)題，需要我們進(jìn)一步研究和探討。

五溪流域；儺戲；文化傳承

五溪流域地域覆蓋黔東、湘西、渝東與鄂西，既貴州省黔東南苗族侗族自治州、銅仁市，湘西土家族苗族自治州、張家界市、懷化市及常德市部分地區(qū)，重慶的黔江區(qū)，湖北恩施自治州等4?。ㄖ陛犑校?。兩岸的人們將其成為母親河，五溪流域孕育了多樣的民族文化，儺戲是其中的一顆明珠，儺戲具有豐富的文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，對(duì)儺戲的傳承保護(hù)與開(kāi)發(fā)十分重要。

一、儺戲的特征和文化價(jià)值

儺在古書(shū)上的意思是驅(qū)鬼，驅(qū)逐瘟疫。儺戲是在民間祭祀的基礎(chǔ)上，與戲曲融合發(fā)展起來(lái)的。儺戲的內(nèi)容表現(xiàn)一種原始崇拜，在古代，人們對(duì)神秘的自然力量無(wú)法解釋，便出現(xiàn)了許多鬼神崇拜以及圖騰崇拜，儺戲的內(nèi)容中經(jīng)常會(huì)涉及到各種神靈，以及神秘的自然力量。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，儺戲增添了許多娛樂(lè)因素［1］，娛樂(lè)性的藝術(shù)色彩更加明顯。儺戲的唱詞具有很強(qiáng)的民間鄉(xiāng)土氣息，儺戲本身是從民間祭祀發(fā)展起來(lái)的，它的唱詞內(nèi)容通俗易懂，大部分是民間俗事，并且趣味十足，包含許多鄉(xiāng)土方言，具有十分濃厚的鄉(xiāng)土氣息。另外，儺戲的唱詞中經(jīng)常會(huì)使用道家或者佛家的語(yǔ)言，唱詞中的藝術(shù)手法十分多樣，多用極富生活氣息的比喻、比興等，深受群眾的喜愛(ài)。儺戲的戲腔十分多樣，板式比較靈活，比如《對(duì)花調(diào)》、《梅香調(diào)》、《差關(guān)調(diào)》等曲調(diào)，唱腔有一定的講究。板式變化有正板、倒板、數(shù)板、吟腔、尾腔等，在不同的曲目中有一定的靈活性。儺戲具有民俗學(xué)價(jià)值、文化史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。儺戲本身與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、宗教習(xí)俗有關(guān)聯(lián)，許多內(nèi)容反應(yīng)了人們的生產(chǎn)和生活，與人們的民俗活動(dòng)息息相關(guān)。儺戲具有濃重的原始藝術(shù)風(fēng)格，為民俗學(xué)研究提供了重要的例證。優(yōu)秀的儺戲表演，能夠引導(dǎo)人們傳承好的民風(fēng)民俗，提高人們的審美追求。儺戲本身是一種文化形式，它具有很強(qiáng)的文化研究?jī)r(jià)值，在客觀上保存了中國(guó)的民間文學(xué)［2］。儺戲的內(nèi)容里有許多先古時(shí)期的神話傳說(shuō)，還有許多流傳的民間故事，影響范圍十分廣泛，保存了重要的文化史資料，并且具有民族特色和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。儺戲具有社會(huì)價(jià)值，它的內(nèi)容和唱詞有許多教育意義，倡導(dǎo)人們和諧相處，有利于引導(dǎo)人們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。儺戲中最重要的人物是女性，大部分曲目以女性為主，并且體現(xiàn)了男女平等的觀念，對(duì)人們有積極的教育作用。

二、儺戲的傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)

（一）做好宣傳，重視本土文化

隨著時(shí)代的發(fā)展，各種文化形式層出不窮，尤其還有外來(lái)文化的入侵，影響了許多年輕人的思想，對(duì)民族傳統(tǒng)文化有一定的沖擊。儺戲作為傳統(tǒng)特色文化，應(yīng)該做好宣傳工作，尤其是在年輕人中，要培養(yǎng)他們樹(shù)立正確的文化觀念，使他們認(rèn)識(shí)到并且深刻了解儺戲文化的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵，重視本土文化的傳承和保護(hù)，并積極參與進(jìn)來(lái)，減少同現(xiàn)代文明的沖突。

（二）政府要扶持和保護(hù)

儺戲是國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要國(guó)家一定的資金資助。政府要有效利用這些經(jīng)費(fèi)，做好文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作，建立完善的傳承保護(hù)制度［3］。要充分利用資金補(bǔ)助，完善儺戲的文化資料和傳承措施，對(duì)于一些有困難的儺戲藝人，要提供一定的補(bǔ)助，資金補(bǔ)助和精神補(bǔ)助。政府可以成立專項(xiàng)基金或者實(shí)行招商引資的方式，用于儺戲文化的傳承和發(fā)展，深入挖掘儺戲的藝術(shù)內(nèi)涵，為儺戲的保護(hù)提供固定的資金來(lái)源。

（三）在創(chuàng)新中發(fā)展

儺戲的傳承要以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)，在堅(jiān)持本土文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，尋求創(chuàng)新發(fā)展。在創(chuàng)新中保護(hù)儺戲文化。政府在舉辦各種文化活動(dòng)的時(shí)候，可以將儺戲融入其中，也可以開(kāi)展民俗旅游，通過(guò)旅游的方式向人們展示儺戲文化，讓人們了解儺戲，并且可以親自體驗(yàn)儺戲，促進(jìn)儺戲的發(fā)展。儺戲文化也可以借助新媒體渠道，讓人們認(rèn)識(shí)儺戲。儺戲也可以與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，豐富表演形式，吸引人們的關(guān)注。

（四）培養(yǎng)接班人

五溪流域的儺戲種類比較多，真正的優(yōu)秀的老藝人越來(lái)越少，可以建立一個(gè)完善的儺戲藝人名錄，為他們招收更多的接班人。文化的傳承需要以人為載體，對(duì)儺戲的保護(hù)和傳承，需要更多的年輕人參與其中，在保護(hù)老藝人的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)接班人是一件重要的事情，可以召開(kāi)座談會(huì)、宣傳會(huì)或者拜師大會(huì)，讓老藝人們選擇合適的人進(jìn)行培養(yǎng)。

總之，五溪流域的儺戲具有很高的文化價(jià)值和繼承價(jià)值，它與人民群眾有緊密的關(guān)系。要重視對(duì)儺戲文化的傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)，要加大對(duì)儺戲文化的支持力度，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，積極培養(yǎng)儺戲文化的接班人，促進(jìn)儺戲的傳承和發(fā)展。

［1］張文華.沅水流域儺儀式活動(dòng)中的樂(lè)舞研究［J］.戲劇之家， 2016，（2）：42-42.

［2］李燕.基于文化生態(tài)視角的辰州儺戲文化藝術(shù)傳承［J］.卷宗，2015，（5）：503-503.

［3］黃彥熙子.儺戲的傳承與發(fā)展［J］.北方音樂(lè)， 2016，36（8）.

湖南省教育廳課題“五溪流域儺戲文獻(xiàn)文物挖掘整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016A1709）；懷化學(xué)院五溪民族民間音樂(lè)研究所。