社會工程思維與中國特色社會主義的辯證實(shí)踐**

劉占虎

社會工程思維與中國特色社會主義的辯證實(shí)踐**

劉占虎

科學(xué)社會主義；社會工程思維；中國特色社會主義；“四個全面”

科學(xué)社會主義作為實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展和社會全面進(jìn)步的科學(xué)，是建設(shè)社會主義的理論指南。科學(xué)社會主義的出場和在場，不僅需要將基本原理與變化的具體實(shí)際相結(jié)合，而且需要明確理論思維與工程思維的不同功能和作用邊界，以防止理論與實(shí)踐的互相戕害。社會工程思維將理論思維的內(nèi)部非價值性和普遍性與工程思維的價值性和具體性結(jié)合起來，在構(gòu)建科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐以及實(shí)踐檢驗科學(xué)理論的具體模式中更能彰顯科學(xué)社會主義整體性的特點(diǎn)和優(yōu)勢。從社會工程思維的視角探析“四個全面”戰(zhàn)略布局思想的出場邏輯，通過意義建構(gòu)、關(guān)系建構(gòu)、狀態(tài)建構(gòu)、符號建構(gòu)促進(jìn)中國特色社會主義的辯證實(shí)踐，增強(qiáng)發(fā)展中國特色社會主義的話語自覺和理論自信。

社會主義自從成為科學(xué)以來，不僅要求人們當(dāng)作科學(xué)去研究它，而且需要從整體性上去實(shí)踐它。長久以來，人們習(xí)慣于以“理論科學(xué)=實(shí)踐有效”的線性思維來看待科學(xué)社會主義的實(shí)踐。然而，自巴黎公社實(shí)踐以來的歷史事實(shí)證明遠(yuǎn)非如此?？茖W(xué)社會主義的出場總是在“既定的”歷史前提下進(jìn)行的，因而受到一定歷史條件的制約和人為因素的影響。如何實(shí)現(xiàn)二者之間的有機(jī)過渡和無縫對接，不僅需要對建設(shè)和發(fā)展社會主義的理論思維及其作用邊界做到自知之明，而且需要在變革的實(shí)踐中運(yùn)用社會工程思維構(gòu)建具體化的實(shí)踐模式。

一、理論思維與工程思維的相互僭越和邊界自覺

在科學(xué)社會主義的實(shí)踐歷程中，一些由于理論思維與實(shí)踐思維的僭越而導(dǎo)致不必要的曲折或挫折，在一定程度上影響了人們對社會主義的科學(xué)認(rèn)知和堅定信念，給新的歷史條件下建設(shè)和發(fā)展社會主義帶來了諸多不利因素。為了防范理論思維與工程思維的僭越，有必要在澄清二者邏輯差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的劃界。

(一)理論思維與工程思維的邏輯差異

思維是人腦特有的功能，思維方式是指人腦以理性處理信息的操作系統(tǒng)和應(yīng)用程序。有學(xué)者認(rèn)為，虛體思維和實(shí)體思維作為兩類可能的思維方式，還只是抽象的規(guī)定，依然需要引入工程因素，讓思維方式由可能變成現(xiàn)實(shí)，從中得到兩種現(xiàn)實(shí)的重要思維方式，這就是工程思維和理論思維。[1](P57)一般而論，理論思維以認(rèn)知虛體為要務(wù)，重在發(fā)現(xiàn)真實(shí)之理，是最能發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律性的思維方式。工程思維以籌劃和構(gòu)建理想性實(shí)體來滿足主體的現(xiàn)實(shí)需要，是最能張揚(yáng)人的主體性的思維方式。首先，從思維程序的價值導(dǎo)向來看，理論思維在認(rèn)知的程序內(nèi)容上是去價值化的(盡管“價值中立”在實(shí)踐中很難做到)，認(rèn)為越是堅持“非價值化”或“去價值化”越能認(rèn)知虛體。恩格斯指出，“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵2](P285)工程思維在認(rèn)知的程序內(nèi)容上是價值化的，認(rèn)為越是有價值導(dǎo)向越能創(chuàng)造實(shí)體價值。理論思維是相對于科學(xué)發(fā)現(xiàn)而言的(如“科學(xué)思維”)，它本身是沒有目的的，而技術(shù)是對科學(xué)原理的具體應(yīng)用(如“工程技術(shù)”)，直接指向目的。其次，從思維程序的邏輯基點(diǎn)來看，工程思維是以實(shí)踐的有效性為宗旨，因而必須從具體性和個別性出發(fā)進(jìn)行工程設(shè)計，而理論思維以“理念”為中心，要求從抽象性和個別性出發(fā)考慮概念的要求。再次，從思維程序的邏輯展開來看，進(jìn)行理論思維的個體因為執(zhí)于“求真”(是什么)而不關(guān)涉“至善”(如何做)，往往不愿意向下“延展”思維鏈條。與此相對應(yīng)的“工程思維是工程設(shè)計之思維潛能的實(shí)現(xiàn)形式”，[1](P137)進(jìn)行工程思維的個體則因為急于實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)而往往不愿意向上“回溯”思維鏈條。思維的邏輯重點(diǎn)往往將二者擱置于兩端，使得理論聯(lián)系實(shí)踐、實(shí)踐反思理論面臨著一條無形的鴻溝。正如“實(shí)事求是”這一時代精神的精華，說起來容易，做起來甚難。

(二)理論思維與工程思維的相互僭越

從思維程序的過程環(huán)節(jié)來看，理論思維和工程思維本身是人類理性認(rèn)識過程中的兩個前后相繼的階段。盡管說理論思維的內(nèi)部非價值性是對工程思維內(nèi)部價值性的支持和成全(即科學(xué)理論有助于指導(dǎo)具體實(shí)踐)，但只有將理論思維上升到具體的工程思維才能實(shí)現(xiàn)這種“成全”。企圖用理論思維直接服務(wù)于具體實(shí)踐，往往容易幫倒忙，要么是無法形成整體性的實(shí)踐方案，要么是由于理論模式與實(shí)踐條件的無法契合而存在水土不服。一方面，純粹的理論思維會僭越具體的工程設(shè)計。以柏拉圖的“理想國”為例，“用理論思維只能設(shè)計出理念的國家，而理念的國家不具有工程的可實(shí)施性。”[1](P11)這種不具有實(shí)踐性的理論思維，不能直接提供具體的人所需要的“人工物品”。因為追求理念的統(tǒng)一性而刻意求得一種烏托邦性質(zhì)的理想狀態(tài)，反而容易招致“雙面工程”的尷尬——“用理論思維設(shè)計的工程要么不可實(shí)施要么一實(shí)施就變態(tài)”。[1](P13)另一方面，以庸俗的實(shí)用主義工程思維來研究理論同樣會導(dǎo)致理論本身的扭曲。如果因為看到理論思維對工程設(shè)計的僭越，進(jìn)而認(rèn)為理論只有按照工程設(shè)計的需要來構(gòu)造才有“用”，那么，這種庸俗的實(shí)用主義理論觀念則引發(fā)了思維方式的另一種僭越：以工程思維取代理論思維直接來構(gòu)造理論體系。這種因為具有問題意識而一味地以工程設(shè)計的特殊性來構(gòu)造理論，“雖然可以滿足主體的某種主觀嗜好，但對工程的實(shí)施卻有百害而無一利”，[1](P14)這也使得以理論思維為主的理論研究喪失了“一以貫之的品格”，以致出現(xiàn)“出爾反爾”的家常便飯，而工程設(shè)計卻要求不能有虛假瑕疵?？梢哉f，單純地“以工程思維研究理論，是造成假冒偽劣理論的思想根源”。[1](P14)

(三)理論思維與工程思維的合理劃界和自覺

理論思維固然重要，然而，在探索社會發(fā)展理論時，我們必須對不同思維方式可能發(fā)生的相互僭越趨向保持應(yīng)有的警覺，并通過對兩種思維的邊界自覺來探索二者之間如何實(shí)現(xiàn)有機(jī)“過渡”的機(jī)制和輔助條件。人們在針對科學(xué)理論的徹底性向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變之過程要素的分析中，往往拘泥于理論建構(gòu)與實(shí)踐模式兩個極端。具體來說，要么是以科學(xué)理論直接指導(dǎo)實(shí)踐，由于忽視實(shí)踐的前提和條件而導(dǎo)致實(shí)踐中的諸多弊端和偏差，故而直接質(zhì)疑理論本身的科學(xué)性；要么是以單一的實(shí)踐模式來檢驗科學(xué)真理，進(jìn)而否認(rèn)其他體現(xiàn)普遍真理的實(shí)踐模式(地方性知識)存在的意義和價值。這種執(zhí)于兩端的思維模式，不僅會引發(fā)理論對實(shí)踐的僭越，而且也會形成以實(shí)踐個案“綁架”普遍真理的庸俗檢驗觀。就科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐而言，一方面，理論模式的科學(xué)性可以通過多種不同的實(shí)踐模式來檢驗和確證，而不必拘泥于某一既定范型而遮蔽了科學(xué)理論本身的開放性和實(shí)踐邏輯的多樣性；另一方面，以工程思維進(jìn)行具體實(shí)踐所形成的地方性知識，反過來也可以作為科學(xué)理論時代化出場的個案要素。換言之，科學(xué)社會主義的真理性是普遍的、客觀的，而運(yùn)用科學(xué)社會主義原理指導(dǎo)某一國家社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，則是具體的、有條件的。建設(shè)和發(fā)展社會主義的某一實(shí)踐模式的失敗或弊病，僅僅是表明：由發(fā)展社會主義的工程思維所主導(dǎo)的某一實(shí)踐模式存在問題或瑕疵，我們不能直接或簡單地以此否認(rèn)科學(xué)社會主義基本原理的真理性。通過對理論思維與工程思維的合理劃界和實(shí)踐自覺，有助于把握真理的客觀性、絕對性和相對性。

于此而言，俄國十月革命后所建立的社會主義是確證科學(xué)社會主義的實(shí)踐形態(tài)之一，而關(guān)于“蘇聯(lián)模式”在后期實(shí)踐和改革中的失敗，并不意味著整個社會主義制度形態(tài)的終結(jié)。中國在總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上開始探索建設(shè)有中國特色的社會主義。發(fā)展中的中國特色社會主義，作為社會主義價值自覺和實(shí)踐自覺的中國個案，是科學(xué)社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。從這個意義上說，我們既不能以“中國個案”去證明“蘇聯(lián)模式”的某些錯誤，也沒有必要拿“蘇聯(lián)模式”的某些弊端來佐證“中國個案”的成功。因為中國特色社會主義是科學(xué)社會主義的時代出場。

二、運(yùn)用社會工程思維發(fā)展社會主義的比較優(yōu)勢

科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放條件的科學(xué)。社會主義的科學(xué)性體現(xiàn)為理論思維對人類社會發(fā)展規(guī)律這一“虛體”的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，社會主義的解放旨趣體現(xiàn)為工程思維對實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放這一“實(shí)體”的價值確證。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵2](P284)社會工程思維正是將理論思維的內(nèi)部非價值性和普遍性與工程思維的價值性和具體性結(jié)合起來，在社會發(fā)展領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和綜合運(yùn)用。

科學(xué)社會主義作為對以往社會形態(tài)所有積極成果的揚(yáng)棄和發(fā)展，必須經(jīng)歷一個不斷自我革新的辯證實(shí)踐過程。社會工程活動是推動社會發(fā)展的重要方式，也是實(shí)現(xiàn)社會主義有機(jī)發(fā)展和辯證實(shí)踐的具體形式。早在改革開放初期，錢學(xué)森就提出將“組織管理社會主義建設(shè)的技術(shù)叫做社會工程”。[3]社會工程作為馬克思主義理論社會應(yīng)用的實(shí)踐形式，是組織管理社會主義建設(shè)的有機(jī)活動。運(yùn)用社會工程思維發(fā)展社會主義，具有比其他范式更能體現(xiàn)出科學(xué)社會主義整體性的特點(diǎn)和優(yōu)勢。

(一)社會工程研究堅持“問題導(dǎo)向”和“價值定位”的統(tǒng)一

社會工程研究堅持問題導(dǎo)向和價值定位，社會工程思維體現(xiàn)著問題意識和價值訴求。社會工程研究盡管具有實(shí)證科學(xué)的特質(zhì)，但并不秉持所謂的“價值中立”，而恰恰是堅持“問題導(dǎo)向”與“價值定位”的實(shí)踐統(tǒng)一。問題是時代的聲音，也是社會工程活動和模式研究的邏輯起點(diǎn)。所謂問題導(dǎo)向，就是以人們改造客觀世界中的理論模式和實(shí)踐模式的問題為著力點(diǎn)，著重探析如何運(yùn)用社會工程思維實(shí)現(xiàn)“理論模式”向“實(shí)踐模式”的有機(jī)過渡和無縫對接。這些問題主要包括：一是進(jìn)入政府議程的公共問題，即具有代表性、社會性、普遍性、重要性、緊迫性的社會問題；二是現(xiàn)行政策體系的問題，即政策法規(guī)分析與政策法規(guī)設(shè)計的問題；三是政策執(zhí)行中的問題，即執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題以及涉及社會系統(tǒng)運(yùn)行的基本規(guī)則問題。[4]社會工程之所以為“工程”，就在于它能夠為人們的生存和發(fā)展“造就”有效需求的“人工物品”，因而具有天然的價值定位。所謂價值定位，就是以實(shí)現(xiàn)個人和群體的真實(shí)需要為著力點(diǎn)，通過尋求最優(yōu)方案的模式設(shè)計和優(yōu)化來降低制度內(nèi)耗和社會成本，“造就”實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和社會進(jìn)步所需要的“人工世界”和社會生態(tài)。社會工程作為馬克思主義理論具體應(yīng)用的中介形式和實(shí)踐方式，為建設(shè)和發(fā)展社會主義提供了新的思維范式。我們運(yùn)用社會工程思維來發(fā)展社會主義，重在將科學(xué)社會主義的價值目標(biāo)有機(jī)地體現(xiàn)在相應(yīng)理論模式和實(shí)踐模式的具體建構(gòu)當(dāng)中。

(二)社會工程的設(shè)計和優(yōu)化倡導(dǎo)“綜合集成”的系統(tǒng)方法論

社會工程是新興的綜合性知識應(yīng)用活動，具有“綜合集成”的方法論特點(diǎn)和優(yōu)勢。當(dāng)人們用“工程”一詞來表述或描述某一事物時，就內(nèi)涵式地表明該事物的復(fù)雜性。錢學(xué)森認(rèn)為，組織建設(shè)社會主義的社會工程，“是系統(tǒng)工程范疇的技術(shù)，但是范圍和復(fù)雜程度是一般系統(tǒng)工程所沒有的。這不只是大系統(tǒng)，而是‘巨系統(tǒng)’，是包括整個社會的系統(tǒng)?！盵3]他還進(jìn)一步指出，面對“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”等復(fù)雜性問題，唯一有效的方法就是綜合集成法。[5]綜合集成法是系統(tǒng)的方法，包括知識體系、工具體系和專家體系構(gòu)成高度智能化的人機(jī)結(jié)合體系。它是以唯物辯證法為指導(dǎo)，以開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的復(fù)雜性問題為對象，通過“還原論與整體論結(jié)合、定性描述與定量描述結(jié)合、局部描述與整體描述結(jié)合、確定性描述與不確定性描述結(jié)合、系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合結(jié)合”[6](P148)而形成的系統(tǒng)方法論。社會工程研究的綜合性主張“把自然科學(xué)的理念和方法與社會科學(xué)的理念和方法結(jié)合起來，把社會關(guān)系的模式設(shè)計與相應(yīng)的數(shù)據(jù)調(diào)查、分析、預(yù)測相結(jié)合，把數(shù)據(jù)的收集和分析與新設(shè)計的社會模式結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來進(jìn)行綜合的、動態(tài)的分析，預(yù)測其期望的結(jié)果與社會發(fā)展所需求的狀態(tài)之間的關(guān)系，進(jìn)而調(diào)整人們的社會行為，制定合理的社會政策與社會規(guī)則體系，促進(jìn)社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵7]當(dāng)代中國的社會主義改革是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不光是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)工程，還包括涵蓋政治系統(tǒng)工程、意識系統(tǒng)工程等在內(nèi)的“大社會”系統(tǒng)工程，因而需要運(yùn)用“綜合集成”的方法，進(jìn)行總體分析、總體設(shè)計、總體協(xié)調(diào)、總體規(guī)劃來發(fā)揮這一系統(tǒng)的整體效能和綜合優(yōu)勢。新時期堅持“頂層設(shè)計”與“摸著石頭過河”相結(jié)合、“整體推進(jìn)”與“重點(diǎn)突破”相結(jié)合的社會主義改革思維，就集中體現(xiàn)了這一方法論。社會工程作為組織管理社會主義建設(shè)的系統(tǒng)科學(xué)，通過系統(tǒng)分析、系統(tǒng)綜合、系統(tǒng)優(yōu)化，來體現(xiàn)科學(xué)社會主義內(nèi)涵的整體性，為人們在不同的歷史階段探索和選擇最優(yōu)方案及實(shí)踐模式提供了實(shí)踐工具。

(三)社會工程思維的社會改革強(qiáng)調(diào)“立字當(dāng)頭,破在其中”

理論思維意在認(rèn)識世界的本來，而工程思維重在實(shí)現(xiàn)改造世界的目的?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的彼岸性。”[8](P500)建設(shè)和發(fā)展社會主義是一項“揚(yáng)棄開新”的系統(tǒng)工程，既需要革除某些不合時宜的環(huán)節(jié)和要素，也需要適時創(chuàng)建新的體制和機(jī)制。就基本路徑而言，社會革命和社會運(yùn)動是以往特殊歷史時期的實(shí)踐形式，而社會改革是新時期發(fā)展社會主義的核心策略和常態(tài)方式。從社會工程活動的視角看，改革是通過人們自覺地發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)新的社會關(guān)系形式來替代舊的社會關(guān)系形式，從而促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的一種社會活動。改革作為完善和發(fā)展社會主義的重要方式，不同于以往的社會革命和社會運(yùn)動。學(xué)者王宏波指出，在改革開放的新時期，如果從社會發(fā)展形式上來考察，可以說是擯棄了社會革命和社會運(yùn)動形式，把改革作為社會工程活動的基本形式，選擇了社會工程活動的社會發(fā)展形式。比較而言，社會革命和社會運(yùn)動的思維是先“破”后“立”，而社會工程思維是“不立不破”，強(qiáng)調(diào)“立字當(dāng)頭，破在其中”。[9]也就是說，改革的核心就是通過新方案和新模式的設(shè)計(優(yōu)化)來革新(代替)舊的方案和結(jié)構(gòu)。其中蘊(yùn)含的“價值選擇”和“預(yù)先建構(gòu)”的實(shí)踐品質(zhì)，有助于確保社會主義改革的人民性和科學(xué)性。社會工程思維體現(xiàn)了人們認(rèn)識世界和改造世界的主體自覺，有助于人們更好地把握科學(xué)理論的整體性及其實(shí)踐轉(zhuǎn)化的條件性。這一點(diǎn)恰是馬克思所秉持的“新的哲學(xué)家”的品格：解釋世界與改造世界的統(tǒng)一。在當(dāng)代中國，運(yùn)用社會工程思維來發(fā)展社會主義，重在于從馬克思主義的“原生態(tài)”和中國發(fā)展實(shí)際的“現(xiàn)時態(tài)”來理解和把握科學(xué)社會主義的整體性，并通過“理論思維→理論模式→工程思維→實(shí)踐模式”的多環(huán)節(jié)實(shí)踐路徑來推進(jìn)中國特色社會主義的整體發(fā)展和內(nèi)涵提升。

回溯中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐歷程，可以發(fā)現(xiàn)其中的實(shí)踐不同程度地蘊(yùn)含著社會工程思維。全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略布局作為中國特色社會主義理論體系的鮮活內(nèi)容，在新時期“全面性”的戰(zhàn)略布局中體現(xiàn)著遵循社會主義建設(shè)規(guī)律，運(yùn)用社會工程思維發(fā)展中國特色社會主義的新思路和新境界。

三、 中國特色社會主義的 “四個全面”辯證實(shí)踐

“四個全面”戰(zhàn)略布局的理論模式確立后，如何進(jìn)一步運(yùn)用相應(yīng)的實(shí)踐模式予以具體展開，依然需要運(yùn)用社會工程思維對發(fā)展社會主義的理論模式和實(shí)踐模式進(jìn)行多維建構(gòu)，在增強(qiáng)中國理論自覺的同時展開整體性的辯證實(shí)踐。

(一)“四個全面”戰(zhàn)略目標(biāo)的意義建構(gòu)

全面建成小康社會作為“四個全面”的戰(zhàn)略目標(biāo)，通過對人的自由和全面發(fā)展的意義建構(gòu)，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的價值旨?xì)w和實(shí)踐邏輯?？茖W(xué)社會主義是馬克思恩格斯基于無產(chǎn)階級受壓迫和奴役的歷史事實(shí)，尤其是通過批判資本主義的歷史局限和空想社會主義的實(shí)踐局限而提出的人類社會發(fā)展的未來方向。這種未來社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，[10](P649)旨在讓現(xiàn)實(shí)的個人，作為一個整體的人，以全面的方式占有自己的本質(zhì)和生活。這一承載著人類命運(yùn)共同體的主義之“本”，正是中國人民選擇和發(fā)展社會主義的基本價值定位。

美好社會理想的意義在于引領(lǐng)實(shí)踐，讓人們過上有尊嚴(yán)的幸福生活。“四個全面”戰(zhàn)略目標(biāo)蘊(yùn)含著對“全面”的整體性要求，飽含著對“自由”的內(nèi)涵式追求。全面建成小康社會的目標(biāo)覆蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)五大方面，以“五位一體” 的總體布局來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全面性。實(shí)現(xiàn)兩個“翻兩番”的新目標(biāo)，體現(xiàn)了對“共同富?！?、“社會和諧”、“民族振興”、“人民幸?！钡劝l(fā)展目標(biāo)的具體建構(gòu)和不斷逼近。全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。全面深化改革重在依靠人民群眾，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，著力實(shí)現(xiàn)“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵11]全面依法治國著重推進(jìn)“法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)”，[12](P144)作為對當(dāng)代中國治國理政方略的新要求，是對全面深化改革實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的規(guī)則建構(gòu)和制度保障。解決中國的問題，關(guān)鍵在黨。所謂“關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國特色社會主義歷史進(jìn)程中始終成為堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。”[12](P411)全面從嚴(yán)治黨作為黨要管黨的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命的歷史要求?？傮w來看，“四個全面”戰(zhàn)略目標(biāo)通過對每個人的自由和全面發(fā)展的意義建構(gòu)，從現(xiàn)實(shí)性上闡釋了“人是主義之本”的政道邏輯——堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展社會主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這些讓每一個現(xiàn)實(shí)的人能看得見、摸得著的發(fā)展目標(biāo)，既是對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想目標(biāo)的當(dāng)代意義建構(gòu)，也是社會主義科學(xué)性和人民性的當(dāng)代價值出場。

(二)“四個全面”協(xié)調(diào)推進(jìn)的關(guān)系建構(gòu)

馬克思通過集中考察和批判資本主義社會，在人類歷史上第一次闡明了人類社會發(fā)展的規(guī)律性和可預(yù)期性。但是，建設(shè)社會主義沒有明確的“調(diào)味單”，也沒有固定的實(shí)踐模式。作為不斷發(fā)展論者，中國共產(chǎn)黨人不僅要處理好基本原理與具體實(shí)踐的關(guān)系，更要基于對科學(xué)社會主義內(nèi)涵的整體性把握，通過對戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展動力、制度保障、政治保障的關(guān)系建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的內(nèi)涵式發(fā)展。

“四個全面”是一個由多個子系統(tǒng)構(gòu)成的整體系統(tǒng)。其中蘊(yùn)含的“預(yù)先建構(gòu)”社會工程思維，是對當(dāng)代中國國情實(shí)際和發(fā)展目標(biāo)的整體規(guī)劃。其一，全面建成小康社會是核心戰(zhàn)略目標(biāo)。全面建成小康社會在內(nèi)容上覆蓋了中共十八提出的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)之“五位一體”。這是為了矯正以往過于注重某一方面的發(fā)展而導(dǎo)致社會主義建設(shè)的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的偏差。從“建設(shè)”到“建成”，意味著要對“五位一體”的各個子系統(tǒng)中存在不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的實(shí)踐模式進(jìn)行“預(yù)先建構(gòu)”和不斷優(yōu)化，對全面建設(shè)的舉措與進(jìn)度進(jìn)行過程機(jī)制的整體規(guī)劃，并通過“構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型?！盵13]這些設(shè)計和規(guī)劃需要通過全面深化改革的系統(tǒng)性和協(xié)同性來保障“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展。其二，全面深化改革是主要發(fā)展動力。社會改革作為社會工程活動的重要方式，是實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的動力機(jī)制。全面深化改革的總體方案、路線圖和時間表的實(shí)踐生成，需要現(xiàn)代化國家治理體系的保障和護(hù)航。支撐這一體系的政治邏輯是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。其三，全面依法治國是基本制度保障。全面依法治國的總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，具體包括完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系等。通過全面推進(jìn)和關(guān)系建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“三個法治”的一體建設(shè)，形成國家法律建設(shè)與黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)的協(xié)同機(jī)制，筑造良法與善治互成的國家治理生態(tài)。其四，全面從嚴(yán)治黨是根本政治保證。黨的建設(shè)在中國革命、建設(shè)和改革中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，毛澤東將“黨的建設(shè)”作為“三大法寶”之一，并將它比作一項“偉大的工程”。[14](P875)新形勢下推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，必須全面從嚴(yán)治黨。習(xí)近平指出，“從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力。”[15]這項偉大工程具體包括黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)在內(nèi)的黨建總體布局?？傮w來看，“四個全面”中的每一個“全面”內(nèi)部都是整體與局部的統(tǒng)一、長期性與階段性的統(tǒng)一。要素與系統(tǒng)之間相輔相成，相得益彰，共同構(gòu)成發(fā)展中國特色社會主義的有機(jī)整體。

(三)“四個全面”動態(tài)模式的狀態(tài)建構(gòu)

共產(chǎn)主義事業(yè)屬于全人類，并以“世界歷史”的形成為基本前提。中國特色社會主義作為社會主義價值自覺的中國個案，既是中國的，也是世界的。[16]“四個全面”的戰(zhàn)略目標(biāo)不是一項僵化的“指標(biāo)”，而是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國既定發(fā)展目標(biāo)的動態(tài)實(shí)踐模式。它的全面展開體現(xiàn)了發(fā)展社會主義的新常態(tài)，作為對社會主義制度優(yōu)越性的狀態(tài)建構(gòu)，意在展現(xiàn)中國特色社會主義的世界歷史意涵。

一是通過“四個全面”動態(tài)模式形成體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的政治邏輯。在當(dāng)代中國，這種政治邏輯就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。“四個全面”的戰(zhàn)略布局通過意義建構(gòu)和關(guān)系建構(gòu)呈現(xiàn)出發(fā)展中國特色社會主義的整體狀態(tài)，集中體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一當(dāng)中。堅持人民主體地位，依靠人民群眾，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，是社會主義的政道使然。通過建成全面小康社會，實(shí)現(xiàn)人民群眾對美好生活的向往。全面深化改革依靠人民群眾，是為了更好地發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性和積極性，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。全面依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的制度保障。全面從嚴(yán)治黨是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治保證。中國共產(chǎn)黨在憲法和法律范圍內(nèi)依法執(zhí)政、執(zhí)政為民，本身就是對規(guī)避和超越“歷史周期律”的執(zhí)政自覺。在“四個全面”動態(tài)模式中實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國三者的有機(jī)統(tǒng)一，從根本上理順了改革、發(fā)展與穩(wěn)定的辯證關(guān)系，從本質(zhì)上闡明了“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”的實(shí)踐邏輯。由此形成當(dāng)代中國治國理政的基本方略和治理新常態(tài)。

二是通過“四個全面”動態(tài)模式形成體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性的實(shí)踐邏輯。在當(dāng)代中國，這種實(shí)踐邏輯集中體現(xiàn)為遵循人類社會發(fā)展規(guī)律實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的科學(xué)發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對社會基本矛盾，貫穿于人類社會發(fā)展過程之始終，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。社會主義的本質(zhì)蘊(yùn)含并體現(xiàn)在“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—上層建筑”的辯證關(guān)系當(dāng)中?！八膫€全面”動態(tài)模式內(nèi)嵌于人類社會發(fā)展的“三層樓”結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)整個經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。[17](P591)全面建成小康社會重在通過大力發(fā)展生產(chǎn)力構(gòu)建充裕的物質(zhì)生活，并為社會生活、政治生活和精神生活奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。全面深化改革重在革新和優(yōu)化束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和機(jī)制，通過調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面不合時宜的體制和機(jī)制，規(guī)避其對人們充分享有物質(zhì)生活和精神生活的消解和阻滯。全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨是全面深化改革在政治建設(shè)領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，重在從上層建筑層面調(diào)節(jié)政治生活的制度安排和精神生活的價值取向，促進(jìn)人們物質(zhì)生活和社會生活的健康發(fā)展。由此形成“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的政道圖式和發(fā)展新常態(tài)。

(四)“四個全面”理論創(chuàng)新的符號建構(gòu)

改革開放之初，中國特色社會主義曾作為一個有待實(shí)踐充實(shí)的“話語”進(jìn)入了人們的視野。通過30多年的創(chuàng)造性實(shí)踐，賦予了體現(xiàn)科學(xué)社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯相統(tǒng)一的時代內(nèi)涵，可以看作是馬克思主義有機(jī)性在當(dāng)代中國的生動呈現(xiàn)。這些成就一度被西方人士稱作“中國模式”，并進(jìn)行了“他者化”的多維解讀。作為在“中國道路”上創(chuàng)造“中國奇跡”的在場的“中國人”，應(yīng)當(dāng)有足夠的理論自覺總結(jié)中國之所以成功的奧秘，也應(yīng)當(dāng)有足夠的理論自信向世界講好“中國故事”，傳播好“中國聲音”，讓世界聽知“中國話語”而得知“中國理論”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和時代精神。

中國在社會主義改革和建設(shè)中立足歷史條件的“中國性”而走出了一條中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度。習(xí)近平指出，“中國特色社會主義特就特在道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)路徑、行動指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐上?！盵12](P9)中國之“特色”本身即是一種社會主義價值自覺的中國個案，體現(xiàn)了對社會主義話語影響力的中國符號建構(gòu)。中國特色社會主義，作為科學(xué)社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，因為根植于中國大地而蘊(yùn)含著中國精神，因為秉持科學(xué)社會主義的基本原則而蘊(yùn)含著社會主義精神?！八膫€全面”的理論創(chuàng)新，作為對中國特色社會主義理論的新發(fā)展，通過對社會主義話語影響力的符號建構(gòu)，孕育并生成體現(xiàn)社會主義精神和中國精神的文化軟實(shí)力。

話語權(quán)的符號意義來自于內(nèi)涵式發(fā)展的文明積淀和時代感召力。社會主義精神和中國精神的符號建構(gòu)，根植于中國理論回應(yīng)時代問題的物質(zhì)實(shí)踐。“一個國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”[12](P22)社會主義的優(yōu)越性，歸根結(jié)底，在于解決一個國家的發(fā)展問題，讓人民過上有尊嚴(yán)的生活。全面建成小康社會重在從整體上解決民生問題，讓人們過上富裕的幸福生活，體現(xiàn)了社會主義實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡膬?yōu)越性。全面深化改革是完善社會主義制度的動力機(jī)制，重在實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了社會主義制度自我完善的優(yōu)越性。全面依法治國是發(fā)展社會主義的制度保障，重在實(shí)現(xiàn)社會主義法治國家，體現(xiàn)了中國政府治國方略的優(yōu)越性。全面從嚴(yán)治黨是黨要管黨的內(nèi)在要求，重在實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)的科學(xué)化，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨治國理政的優(yōu)越性。這些基于中國實(shí)踐的理論創(chuàng)新，彰顯著中國特色社會主義的優(yōu)越性和話語影響力。如果說“文化是形成人的關(guān)系、力量、能力和需要的全部總和，其最高價值就在于實(shí)現(xiàn)真善美高度統(tǒng)一的自由境界”，[18](P120)那么，推動中國特色社會主義內(nèi)涵式發(fā)展的每一個進(jìn)步，必然伴隨著社會主義精神和中國精神的時代出場。

綜上所述，當(dāng)代中國處在社會主義的初級階段，從不同維度來發(fā)展中國特色社會主義，是需要不斷探索的理論命題和實(shí)踐課題。通過理論反思和經(jīng)驗總結(jié)，探析運(yùn)用社會工程思維建設(shè)和發(fā)展社會主義的比較優(yōu)勢，本身就是彰顯中國特色社會主義優(yōu)越性的方法論自覺?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局思想飽含著馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，體現(xiàn)著遵循社會主義建設(shè)規(guī)律運(yùn)用社會工程思維發(fā)展中國特色社會主義的辯證實(shí)踐。這種從中觀層面通過實(shí)踐創(chuàng)新不斷予以充實(shí)的“中國模式”，不僅是社會主義價值自覺的中國個案，而且為走向世界歷史的社會主義提供可持續(xù)發(fā)展的理論話語和實(shí)踐空間。

[1] 徐長福.理論思維與工程思維[M].重慶:重慶出版社,2013.

[2] 馬克思恩格斯選集[M].第4卷.北京:人民出版社,1995.

[3] 錢學(xué)森,烏家培.組織管理社會主義建設(shè)的技術(shù)——社會工程[J].經(jīng)濟(jì)管理,1979,(1).

[4] 王宏波,楊建科.社會工程問題的界定與分析[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2007,(6).

[5] 錢學(xué)森,于景元,戴汝為.一個科學(xué)新領(lǐng)域——開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其方法論[J].自然雜志,1990,(1).

[6] 黃順基,涂序彥,鐘義信.從工程管理到社會管理[M].北京:科學(xué)出版社,2012.

[7] 王宏波.社會工程研究的綜合性特點(diǎn)及意義[J].教學(xué)與研究,2010,(8).

[8] 馬克思恩格斯文集[M].第1卷.北京:人民出版社,2009.

[9] 王宏波.推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].中國社會科學(xué)報,2014-03-19.

[10] 馬克思恩格斯全集[M].第23卷.北京:人民出版社,1972.

[11] 中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京:人民出版社,2013.

[12] 習(xí)近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

[13] 十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014.

[14] 毛澤東選集[M].第3卷. 北京:人民出版社,1991.

[15] 習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動總結(jié)大會上的講話[N].人民日報,2014-10-09.

[16] 劉占虎.從馬克思辯證否定觀看社會主義價值自覺[J].教學(xué)與研究,2014,(4).

[17] 馬克思恩格斯文集[M].第2卷.北京:人民出版社,2009.

[18] 馬克思恩格斯文集[M].第9卷.北京:人民出版社,2009.

[責(zé)任編輯 敖 華]

The Thinking of Social Engineering and Dialectical Practice of Socialism with Chinese Characteristics

Liu Zhanhu

(School of Marxism,Xi’an Jiaotong University,Xi’an, Shanxi 710049)

scientific socialism;social engineering thinking;socialism with Chinese characteristics;“Four Comprehensives”

Scientific socialism is theoretical guide for building socialism so as to promote human’s free and comprehensive development and social progress.It is of great significance to avoid conflicts between theory and practice of scientific socialism by combining fundamental tenets with China’s national conditions and modern trends，and taking a boundary between theoretical thinking and engineering thinking.Social engineering thinking is a comprehensive way for seeking truth from facts. It contains some outstanding advantages according to universality and particularity with value consciousness in the practice of developing socialism.As a new normal,“Four Comprehensives” is a dialectical practice model of promoting discourse consciousness and theoretical confidence to socialism with Chinese characteristics by social engineering thinking.

* 本文系中國博士后科學(xué)基金資助項目“社會工程與腐敗治理體系現(xiàn)代化研究”(項目號：2015M580864)和西安交通大學(xué)新教師科研支持計劃資助項目的階段性研究成果。

劉占虎，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士(陜西 西安 710049)。