網(wǎng)民的狂歡時(shí)代*
——網(wǎng)絡(luò)文化帶給了我們什么

徐　寧　侯素紅

河北傳媒學(xué)院，河北　石家莊　050000

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網(wǎng)民的狂歡時(shí)代*
——網(wǎng)絡(luò)文化帶給了我們什么

徐寧侯素紅

河北傳媒學(xué)院，河北石家莊050000

摘要：新的世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展不僅把人類帶到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，也使得人類從傳統(tǒng)的真實(shí)世界中進(jìn)入一種虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，享受著前所未有的體驗(yàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們的工作、休閑娛樂、購物等逐漸超越時(shí)空限制，進(jìn)入了一個(gè)超時(shí)空的世界。隨著生活方式改變，網(wǎng)絡(luò)文化一詞逐漸步入人們的視野。本文將從網(wǎng)絡(luò)世界的狂歡特質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)狂歡的具體表現(xiàn)形式以及網(wǎng)絡(luò)狂歡的未來發(fā)展趨勢等方面對這一新型媒介現(xiàn)象加以闡釋和分析。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)狂歡；精神病

一、狂歡釋義

狂歡文化研究中的一個(gè)重要術(shù)語，主要來源于巴赫金的"狂歡化詩學(xué)理論"。"狂歡"在這里有"顛覆"、"融合"的意思，狂歡主要針對群體的精神狀態(tài)。

狂歡注重的是群體的一種行為與思想狀況，這種群體的思想狀況來源于個(gè)人思想的一種解放，在達(dá)到群體思想解放之后，個(gè)人又在這種群體的解放之中領(lǐng)略到人的本質(zhì)意義以及在群體狂歡下的個(gè)人的狂歡體驗(yàn)。從研究視角上來講，狂歡的落腳點(diǎn)是群體的精神釋放狀態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)狂歡，也正是基于人類的一種心理需求，釋放人類內(nèi)心深處潛意識層次的某種“反規(guī)則”心理。這種潛意識，有點(diǎn)類似于夢境，在唯識學(xué)中稱之為“獨(dú)頭意識”，因?yàn)槿祟愐庾R失去現(xiàn)實(shí)世界所見、所聞、所受的羈絆，而顯現(xiàn)出的跳躍、嫁接、非理性、虛幻等特征。而這些特征，及其類似于精神病、郁郁癥患者的心理狀態(tài)。而我們不是精神病，正是由于我們能夠及時(shí)喚醒自己，分清現(xiàn)實(shí)與夢境。從某種意義上來說，我們?nèi)祟惖男睦頎顟B(tài)沒有完全健康的。不是在幻想中、就是在各種嫉妒、憤怒、高興、思念等情緒中。

如今，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨與進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)世界的超時(shí)空性、不可見性、非接觸性，把人類理解認(rèn)識世界的途徑隔離開來，只有意識在網(wǎng)絡(luò)中與人互動(dòng)，所見所聞為網(wǎng)絡(luò)虛幻存在，這些正一步一步把人類引向某種幻想與狂歡的非理性世界。

二、網(wǎng)絡(luò)狂歡的表現(xiàn)形式

網(wǎng)絡(luò)文化以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)為載體，是一種全新的、獨(dú)特的文化表達(dá)形式。它依托一定的視覺手段、聽覺手段等傳播思想文化，表達(dá)觀點(diǎn)，宣泄情緒。宣揚(yáng)個(gè)性化、推崇反傳統(tǒng)性和自由性的狂歡文化。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)所提供的大眾參與、自主獨(dú)立的“在線民主”為網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)筑了理想的技術(shù)平臺。大眾的情緒、欲望得以肆意的宣泄。

(一)網(wǎng)絡(luò)游戲：虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)“真假難辨”

隨著現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，玩游戲就如同“可控的夢境”一般，讓人真假難辨。西北師范大學(xué)教育科學(xué)院副院長楊鈴就曾指出：在網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬世界里，青少年不需要面對現(xiàn)實(shí)中的挫折，不需要接受社會規(guī)范和其他人的監(jiān)督，可以隨心所欲地宣泄情感。長此以往會淡化現(xiàn)實(shí)社會規(guī)范的要求，給暴力犯罪埋下隱患。

(二)網(wǎng)絡(luò)惡搞：眾生狂歡

惡搞是人們以調(diào)侃、幽默或諷刺的心態(tài)，運(yùn)用游戲、flash電影短片等形式，對事物(圖片、文字、影視作品等)進(jìn)行具有幽默、諷喻意味的顛覆性解構(gòu)行為及其創(chuàng)作風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)惡搞則是指以網(wǎng)絡(luò)為載體對圖片、文字、影視作品等進(jìn)行的顛覆性解構(gòu)行為。

從胡戈《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》開始，到《鳥籠山剿匪記》，惡搞之風(fēng)愈演愈烈。眾多惡搞視頻短片在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的越來越多。這些貌似并無惡意的娛樂方式，正消解著人們的信仰，讓人們變的更加玩世不恭。

(三)人肉搜索

“如果你愛一個(gè)人，把他(她)放到人肉搜索上去，你很快會知道他(她)的一切；如果你恨一個(gè)人，把他(她)放到人肉搜索上去，因?yàn)槟抢锸堑鬲z。”隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，人們在網(wǎng)絡(luò)上的交往方式不斷深入、成熟，也暴露出很多問題。網(wǎng)絡(luò)集體時(shí)代的到來，證明了“人肉搜索”是一種顛覆性驅(qū)動(dòng)下的群聚狂歡。

“人肉搜索”有著正反兩方面作用。自誕生之日起，它在法律和道德之間的界限始終難以界定。網(wǎng)民在道德譴責(zé)和輿論監(jiān)督的同時(shí)，必然會侵犯當(dāng)事人的合法權(quán)益。雖然大部分的“人肉搜索”的初衷是善意的，但當(dāng)“網(wǎng)絡(luò)通緝”一旦發(fā)出，在沒有相應(yīng)的限制時(shí)，很容易成為多數(shù)人的暴政。

(四)網(wǎng)上購物狂歡

網(wǎng)購者在瀏覽網(wǎng)店時(shí)會產(chǎn)生沉浸的狀態(tài)，忘卻時(shí)光的流逝與仿佛親臨現(xiàn)場，會產(chǎn)生喜悅的感受；還能在購買過程中與店主進(jìn)行虛擬互動(dòng)，滿足個(gè)體人際交流的需要；網(wǎng)絡(luò)購物還能滿足網(wǎng)購者對新鮮事物的好奇心并激發(fā)其體驗(yàn)探險(xiǎn)的樂趣。正是因?yàn)檫^于迷戀網(wǎng)絡(luò)購物過程中的享樂主義因素，使得個(gè)體特別容易沉迷于網(wǎng)絡(luò)購物而不能自拔，不少網(wǎng)購者有成癮的趨勢。顯然，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)購物成癮的形成機(jī)理應(yīng)該綜合分析，具體到某一個(gè)體，其產(chǎn)生的原因可能是過大的社會壓力與社會支持系統(tǒng)的缺失。以購物來宣泄負(fù)性情緒，人格更趨成癮特質(zhì)，久而久之，最終成癮。

網(wǎng)上購物者在瀏覽店鋪時(shí)會沉浸在其中，忘記時(shí)間。就像在現(xiàn)場購物一樣，會有愉悅的心情；可以在購買過程中與業(yè)主進(jìn)行虛擬互動(dòng)，滿足個(gè)人人際溝通的需求；網(wǎng)上購物可以滿足網(wǎng)上購物對新事物的好奇心和刺激的樂趣。顯然，我們應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)購物成癮形成機(jī)制進(jìn)行全面的分析，具體到個(gè)人，其原因可能是社會壓力大以及對物質(zhì)無盡的占有欲望。人格容易上癮的特質(zhì)使他們更傾向于購物來發(fā)泄負(fù)面情緒，形成思維慣式。

(五)微信紅包狂歡

2015年僅除夕一天，在移動(dòng)支付領(lǐng)域騰訊微信紅包就發(fā)送了10.1億次，比2014年增長了200倍。整點(diǎn)時(shí)刻，所有家人拿起手機(jī)拼命的搖一搖，咻一咻，形成家庭式群體狂歡，搶到紅包者分享著自己的喜悅，哪怕紅包只有零點(diǎn)幾元。

這種網(wǎng)絡(luò)式集體娛樂狂歡，正在擠占家人短暫的團(tuán)聚時(shí)間，某種程度上起到了消解親情的負(fù)面作用。

三、網(wǎng)絡(luò)狂歡的未來發(fā)展趨勢

南懷瑾先生曾經(jīng)提出警告，二十一世紀(jì)的最大威脅是精神病，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，非常快，也非?？膳?。這個(gè)發(fā)展下去必然把人類都導(dǎo)引到幻想，精神病的世界。希望有志于環(huán)保的人們，在此處多加注意。如何預(yù)防，只有自心保持良好的心理狀態(tài)，把握好情緒，建立自心的人生目標(biāo)，才不至于茫茫然，隨波逐流，被外力所惑。

中圖分類號：F724.6；F721

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)07-0037-01

2015年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題(課題編號：201503085)。