陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔的地域特點研究

彭雅潔

（咸陽師范學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔的地域特點研究

彭雅潔

（咸陽師范學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔種類和作品都很多，這些優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，對推進我國現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展意義重大。本文首先對陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔的唱法展開研究，并對陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔的地域特點進行分析，為陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔的保護和發(fā)展做貢獻。

陜西地區(qū)；原生態(tài)唱腔；地域特點；研究

陜西是中華民族和中華文明的發(fā)祥地之一，在五千多年的歷史文化沉淀下，陜西地區(qū)孕育了豐富的，具有區(qū)域性特色的文化瑰寶。改革開放以來，雖然我國一直沒有放棄對陜西地區(qū)原生態(tài)文化的保護，但受城市化和西方思潮的影響，陜西地區(qū)的特色文化仍然走向沒落與衰敗，其中陜西原生態(tài)唱腔民歌更是成為陜西地區(qū)文化遺產(chǎn)保護的重中之重。當(dāng)代的陜西民歌大多數(shù)保留了其傳統(tǒng)基本唱法和藝術(shù)特征，對陜西原生態(tài)唱腔的保護與研究，不僅有助于推動現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還是研究、學(xué)習(xí)和活用陜西文化和歷史的重要途徑。

一、陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔類型分析

陜西作為中華文明的發(fā)祥地，其在歷史的發(fā)展中孕育了豐碩的果實。正是陜西恢弘的文化歷史內(nèi)涵，早就了陜西民歌粗獷、率真、灑脫的藝術(shù)風(fēng)格。為了對陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔的地域特點進行研究與分析，就必須對陜西地區(qū)的唱腔類型做出比較明確的區(qū)分，并在此基礎(chǔ)上探討唱腔、民俗、文化和歷史之間的影響和關(guān)系。筆者對陜西地區(qū)民歌唱法進行總結(jié)分析，陜西地區(qū)民歌唱法大致可分為以下幾種。

（一）平腔唱法

平腔唱法是陜西民歌中最具代表性的唱法，平腔唱法以真嗓演唱為主，是陜西民歌粗獷、率真和灑脫的體現(xiàn)。平腔唱法有著大起大落的旋律線和流暢的音樂，并且常被用于處理中長音，該唱法敘事性比較強，并且有助于表達歌者的個人情感。

（二）斷腔唱法

斷腔唱法是指在演唱的過程中應(yīng)用斷腔與斷音的技巧，提高唱腔的情感彈性。這種唱法有助于充分的表達情感，在陜西民歌中大多被應(yīng)用于比較悲傷的曲目中。在應(yīng)用斷腔唱法的表演中，為了更加充沛的表達情感，演唱者甚至可以一字?jǐn)?shù)斷或一腔數(shù)斷。但在該唱法應(yīng)用中，必須做到音符和演唱詞句的清晰。

（三）襯詞襯腔

襯詞襯腔是一種演唱比較輕巧的唱法，這種唱法中會常用一些嘆詞和助詞來連貫和保證上下演唱的整體性。襯詞襯腔也有助于演唱者表達情感，并且沿流下很多有特色的襯詞，具有比較鮮明的地方語言特征。襯詞襯腔在使用中處理好襯詞與正詞之間的連貫性，在保證襯詞發(fā)音準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，能夠完成正詞的演唱內(nèi)容。

（四）滑音唱法

滑音唱法在陜西地區(qū)原生態(tài)唱法中也比較常見，滑音唱法更重視技巧性，要求在演唱中靈活的運用上滑音、大滑音、打腔等方式，來突出作品的種類、力度和方式特點。陜西地區(qū)的滑音唱法通常結(jié)合方言的發(fā)音，能夠有助于突出民歌演唱的細膩及輔助歌者的情感表達。在應(yīng)用該唱腔時，要注意突出咬唱的棱角感，并注意發(fā)音圓潤自然。

二、陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔的地域特點研究

陜西地區(qū)豐厚的歷史文化積淀，為原生態(tài)唱腔的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔有著比較鮮明的地域特點，其地域性特征與陜西地區(qū)的歷史、文化、方言和自然環(huán)境等因素息息相關(guān)。

（一）陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔的整體地域特征分析

陜西原生態(tài)唱腔按照音樂風(fēng)格、歌詞文學(xué)特點的不同，可以分為陜北、關(guān)中、陜南三大片。這種分類方法雖然比較籠統(tǒng)，但卻能夠便于我們對陜西原生態(tài)唱腔的整體分布特色進行把握。其中陜北主要以民歌為主并廣流于世，無論是陜北、關(guān)中還是陜南，民歌主要包括號子、小調(diào)、山歌三種，陜北地區(qū)的戲曲唱腔則包括陜北道情、陜北秧歌、二人臺、賽戲等戲曲樣式，曲藝則包括陜西曲子、榆林小曲、二人臺、陜北說書幾種。關(guān)中地區(qū)戲曲類型比較多，包括秦腔、同州梆子、西府秦腔、線戲、老腔、碗碗腔、弦板腔、阿宮腔、觀眾秧歌、跳戲、道情戲等，而關(guān)中曲藝也比陜北曲藝豐富，包括陜西曲子、長安道情、關(guān)中勸善、韓城秧歌、長武道場等。陜南戲曲包括漢調(diào)挑挑、漢調(diào)二簧、花鼓戲、弦子戲、大筒子、八岔、端公戲等，而陜南曲藝則包括陜西曲子、洛南靜板書、鎮(zhèn)巴漁鼓、陜南孝歌、陜南花鼓等。其中陜北主要以民歌為代表，其民歌數(shù)量多，對中華文化的發(fā)展有著較大的影響。而關(guān)中則以戲曲和器樂興盛，著名的秦腔正產(chǎn)生于關(guān)中后流布于陜西全省及青海、甘肅、寧夏、新疆等地區(qū)。陜南的原生態(tài)唱腔則有著種類多、影響小的特點，雖然陜南民歌、曲藝、器樂產(chǎn)生總量小于關(guān)中和陜北，但其種類卻十分繁多，這在民歌與戲曲上體現(xiàn)的尤為明顯。

（二）中心區(qū)與過渡區(qū)

陜西地區(qū)民歌、戲曲和曲藝的地域特征分布比較明顯。民歌的地域劃分可以以秦嶺為界，分為秦嶺以北的陜北、關(guān)中和秦嶺以南的陜南兩大片區(qū)。苗晶先生與喬建中師在《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》中，將全國分為11個色彩片區(qū)，該文中以秦嶺為界、陜北、關(guān)中和陜南分別處于“西北部高原近似色彩區(qū)”，陜北、關(guān)中與陜南則分處于“西北色彩區(qū)”。江明惇先生劃分民歌、歌舞色彩區(qū)時，指出西北色彩區(qū)主要包括陜西（陜北、關(guān)中地區(qū)）、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙（西部河套地區(qū)）、和山西。從這些學(xué)者對民歌、歌舞色彩區(qū)劃分中，均可以看出，能代表陜西境內(nèi)原生態(tài)唱腔的是陜北與關(guān)中，而不包括民歌、曲藝、戲曲唱腔比較復(fù)雜的陜南。因而，我們可以在原聲唱腔劃分中，以秦嶺為界，將秦嶺以北、黃河流域的陜北、關(guān)中劃為陜西原生態(tài)唱腔的音樂文化中心區(qū)，而秦嶺以南屬于長江流域的陜南則可以劃分為與川、豫、鄂唱腔文化的過渡區(qū)。

綜上所述，陜西原生態(tài)唱腔的地域性分布，是以陜西自然地理和方言分布為基礎(chǔ)分布的，并且與地區(qū)性古代音樂文化有著緊密的關(guān)系。研究陜西地區(qū)原生態(tài)唱腔的地域特點，不僅有益于我們對陜西民歌、戲曲、曲藝等文化遺產(chǎn)的保護，還有助于對陜西地區(qū)的歷史文化研究，為陜西民歌、曲藝、戲曲的現(xiàn)代發(fā)展找到一條可行之路，實現(xiàn)優(yōu)秀歷史文化的傳承不斷。

［1］胡恩.淺談民間團體對原生態(tài)民歌的傳承與保護——以柏楊龍船調(diào)民間藝術(shù)團為例［J］.課程教育研究，2015，（01）.

［2］奴爾麥麥提·依馬木.民歌中的原生態(tài)唱法和學(xué)院民歌異質(zhì)性研究［J］.音樂大觀，2014，（6）.

課題項目：本文系2016年陜西省社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)項目研究成果（項目編號：2016sy023號）。