淺析盧卡奇階級意識理論

王秋揚(yáng)　任嵐峰

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南　昆明　650201

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淺析盧卡奇階級意識理論

王秋揚(yáng)任嵐峰

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南昆明650201

摘要：階級理論是由階級意識分析等重要部分構(gòu)成的。資產(chǎn)階級意識具有一種虛假性的本質(zhì)，被盧卡奇所揭示，盧卡奇進(jìn)而提出一種更為自覺地、先進(jìn)的階級意識，是無產(chǎn)階級意識，這種階級意識是在歷史的不斷實踐之中形成的，經(jīng)過了大概三個階段。

關(guān)鍵詞：盧卡奇；階級；階級意識

盧卡奇是匈牙利人，是非常著名的馬克思主義理論哲學(xué)家，開創(chuàng)了西方馬克思主義的先河，他有一個著名的代表作品，叫做《歷史與階級意識》，有著“西方馬克思主義的圣經(jīng)”的美譽(yù)，由此可以看出盧卡奇這部作品的重要性。盧卡奇在他的這部作品中第一次十分重視并詳細(xì)研究他提出的階級意識，這種研究表明了盧卡奇對馬克思主義哲學(xué)解讀的視角是很獨特的，并且表明了他試圖探究一種理論來指導(dǎo)當(dāng)時正在萌發(fā)的無產(chǎn)階級革命，這是具有深遠(yuǎn)意義的。

一、階級意識的含義

階級意識是隨著階級產(chǎn)生的，它的自覺意識是隨著社會階級的歷史變遷而不斷發(fā)生改變的。在前資本主義的社會，資產(chǎn)階級意識是含糊不清的，社會關(guān)系也因此處于曲折纏繞的狀態(tài)；階級意識之所以可以達(dá)到有萌發(fā)自覺的可能，是因為資本主義的社會關(guān)系是十分單一的，不具有豐富多樣性。在資本主義社會里，為了能夠揭發(fā)這樣的社會中存在的階級的性質(zhì)。盧卡奇的理論研究得出了階級意識這一具有必然性的結(jié)果。所以他在分析階級意識的時候，是以研究各層階級在生產(chǎn)中的不同地位為基礎(chǔ)的。真真正正達(dá)到科學(xué)層面的階級意識，是階級的本身能夠被科學(xué)、整個社會和歷史所感受到的意識，如果想要對社會歷史有整體的完整的全面的研究的話，不僅要對階級的性質(zhì)有所意識，還要意識到它的地位、前途以及使命。想要獲得這樣的意識并不容易，盧卡奇的研究思想表明目前能做到這一點的階級只有無產(chǎn)階級。這樣我們可以看出，具體化的研究存在與意識誰者第一性，意識對于存在是否具有反作用。把存在決定意識具體化主要是為了對階級意識的性質(zhì)進(jìn)行一個強(qiáng)調(diào)和凸顯，并且與不同的階級意識對比。

二、盧卡奇階級意識發(fā)展的三個時期

盧卡奇致力于階級意識的概念分析，在此基礎(chǔ)上，他指出：階級意識只有到了資本主義社會才會真正形成，它的出現(xiàn)是一個不斷發(fā)展的歷史過程。這一發(fā)展時期的表現(xiàn)可以分為為三個時期：

(一)前資本主義社會的亞階級意識

盧卡奇在經(jīng)過研究分析后指出，各個階級在前資本主義社會的時候，都還沒有形成真正的科學(xué)的階級意識，這時的社會結(jié)構(gòu)是由各種不同的階層和等級組成的。在這樣的情況之下，階級意識在社會客觀的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，沒有明顯的表現(xiàn)和作用，而往往需要同政治、宗教等因素結(jié)合在一起，這時在階級之間的利益關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)的因素才能體現(xiàn)。于是盧卡奇認(rèn)為，自然經(jīng)濟(jì)在前資本主義社會是能夠自我供給的，因此社會關(guān)系就表現(xiàn)得很分散，不具有整體性，這樣一來人們在社會活動中能夠聯(lián)系的機(jī)會就大大減少了，在客觀的角度來說，整體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也就根本不存在了。盧卡奇指出，對于前資本主義社會的好多階層來說，此時的階級意識并沒有形成一定規(guī)模，也不具有自覺這一性質(zhì)，這就叫做亞階級意識。因此，沒有辦法被自覺意識到社會主體意識，也不會出現(xiàn)完整的科學(xué)的階級意識了?！半A級意識”的這個雙引號表明了這時的階級意識不是真正的科學(xué)的，具有歷史的不可能性。在前資本主義社會中，客觀的來講階級意識不具備產(chǎn)生的可能性，這最多只能被稱為不具有自覺性的亞階級意識。

(二)資產(chǎn)階級的階級意識

在封建社會被歷史所淘汰之后，資本主義登上歷史舞臺，在法律上，等級的不同也不再有區(qū)分，社會結(jié)構(gòu)的變化是十分巨大的，等級關(guān)系消失之后，取而代之的是階級關(guān)系。等級制度被取締之后，資本主義通過經(jīng)濟(jì)來劃分社會的等級，階級意識可以從幕后走向臺前。資產(chǎn)階級的階級意識是重視自身的地位和利益，它的存在也是服務(wù)于階級統(tǒng)治，這樣的階級意識是狹隘的，它所能發(fā)揮的作用也是有限的。資產(chǎn)階級的意識是狹隘的，把握不住社會發(fā)展的本質(zhì)，在歷史的總體上發(fā)揮的作用也是有限的，由此得出，資產(chǎn)階級的意識不是真正的階級意識而是一種“虛假意識”。而當(dāng)無產(chǎn)階級出現(xiàn)時，“`虛假'意識變成了虛偽的意識”。

(三)無產(chǎn)階級的階級意識

盧卡奇批判的研究了資產(chǎn)階級意識之后，具有一定的理論經(jīng)驗，開始研究論述無產(chǎn)階級的階級意識。階級意識之中包含著無產(chǎn)階級意識，社會是在不斷發(fā)展的，無產(chǎn)階級意識是在資本主義社會中孕育和成長的，然而它們之間的矛盾卻不斷加劇并且沒有辦法改善，無產(chǎn)階級政黨就走上了歷史舞臺，無產(chǎn)階級意識也就應(yīng)運(yùn)而生了。無產(chǎn)階級意識的發(fā)展是分成三個階段的，第一個階段是無產(chǎn)階級意識開始萌發(fā)的階段，是在1850年前后，此時馬克思為了發(fā)動工人加入無產(chǎn)階級革命，開始努力想喚起無產(chǎn)階級的階級意識。第二個階段是無產(chǎn)階級意識發(fā)展的階段，發(fā)生在1920年前后，在盧卡奇的學(xué)說中，階級意識并不是某個人的思想和感受，而是整個階級的思想，是理性的適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。在盧卡奇的認(rèn)知中，歐洲發(fā)生的無產(chǎn)階級革命的失敗是因為無產(chǎn)階級意識的缺乏。他一度強(qiáng)調(diào)重視階級意識。第三個階段是無產(chǎn)階級意識的破滅階段，發(fā)生在20世紀(jì)后期，無產(chǎn)階級意識也逐漸淡化、消解甚至消失殆盡。

階級意識中是否具有自覺性是判定是否正確科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。階級意識也是不斷發(fā)展的，我們要嚴(yán)格要求自身，對自身的階級意識保持清醒的認(rèn)識。階級階層理論的重要構(gòu)成部分包括階級和階層意識分析，階層意識分析更是當(dāng)代階級階層理論無法回避的問題，由此可見，盧卡奇的階級意識理論仍然具有啟發(fā)性價值。

[參考文獻(xiàn)]

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中圖分類號：B016.9

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)07-0178-01