關(guān)于馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動融合分析

孫天慧

北票市委黨校，遼寧　北票　122100

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關(guān)于馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動融合分析

孫天慧*

北票市委黨校，遼寧北票122100

摘要：本文主要以馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神上的相通性作為出發(fā)點，分析了兩者融合的必要性，并探討了兩者之間的互動融合，以期為進一步推動中國文化的現(xiàn)代化提供一些參考和意見。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；中國化；融合

中國傳統(tǒng)文化對于社會發(fā)展的影響有積極性的一面，也有消極性的一面，而馬克思主義作為西方科學(xué)思想理論體系，兩者之間無論是在思想建設(shè)方面還是在執(zhí)行方式方面，都具有互通性，兩者之間的互動融合具有必然性。

一、內(nèi)在精神上的相通性

(一)實踐方面

傳統(tǒng)文化對于“紙上得來”與“躬行”的關(guān)系是非常明確的。無論是哪一種思想觀念，都強調(diào)“行動”和“實踐”的重要性。由此可見，在傳統(tǒng)文化中，“行”的地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“說”。而馬克思的根本觀點就是實踐的觀點，馬克思主義注重實踐與認(rèn)識的辯證統(tǒng)一。從辯證統(tǒng)一關(guān)系中可以看出實踐的指導(dǎo)作用以及實踐在人們認(rèn)識事物、分析事物中占據(jù)根本性地位。它著重強調(diào)“改造世界”的實踐目的高于“認(rèn)識世界”的理論訴求。因此，無論是在理論方面還是在實踐方面，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在認(rèn)識上基本保持一致，這也是為什么兩者可以在實踐方面進行相通相容的原因。

(二)人本方面

中國傳統(tǒng)化文化自古以來注重“民生”和“仁愛”思想。無論是儒家思想中的“和”和“愛”、商周時期的“民惟邦本”思想精髓、王夫子的“君以民為基”思想，無不彰顯著民生的重要性和人民群眾對于構(gòu)建和諧社會的重要支撐力量。對于馬克思主義而言，它主張“社會本位”。所謂“社會本位”是指人對于促進社會發(fā)展具有積極的影響作用，對于人在社會發(fā)展中的價值體現(xiàn)不容小覷。從某種意義上來講，“人學(xué)”是馬克思主義宣揚的核心理論和價值觀念。馬克思和恩格斯曾經(jīng)指出：“人的發(fā)展雖然受社會環(huán)境和國家政策的限制，但是無論是在君王國家還是民主國家，人所起的建樹作用不僅僅表現(xiàn)在政治方面，還表現(xiàn)在思想方面”。大多數(shù)思想學(xué)者或者政治家認(rèn)為人只是實現(xiàn)統(tǒng)治的手段，但是馬克思主義認(rèn)為人不僅僅是幫助國家實現(xiàn)政治統(tǒng)一的手段，也是實現(xiàn)政治統(tǒng)一的目的所在。簡而言之，人既是目的又是手段。雖然中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義在人學(xué)本質(zhì)的探討方面存在不一致性，但是二者都重視人民群眾對于實現(xiàn)國家政治統(tǒng)一的重要性。就這表明兩者之間對于人民群眾的地位和作用這一看法具有相通性。

二、融合的必然性分析

(一)馬克思主義自身發(fā)展的需要

人類社會發(fā)展規(guī)律體系主要建立在馬克思主義思想理論基礎(chǔ)之上，根據(jù)實踐表明，這個理論體系是科學(xué)的，能夠為科學(xué)家們分析人類社會發(fā)展規(guī)律和人們社會發(fā)展手段帶來科學(xué)依據(jù)。但是這只是一種理論基礎(chǔ)，并不能完全作為一個民族實現(xiàn)政治統(tǒng)一和找尋發(fā)展出路的唯一手段和理論基礎(chǔ)。對于馬克思主義的世界性而言，它必須依托于具體的民族性東西才能夠得到實現(xiàn)，涵蓋了歷史的民族形態(tài)才能在世界范圍內(nèi)得到廣泛的傳播和應(yīng)用。

(二)社會發(fā)展需要

在工業(yè)化時代，歐洲大部分國家已經(jīng)開始走向工業(yè)文明時代，但是中國還止步于傳統(tǒng)的以手工為主的農(nóng)業(yè)時代。歐洲工業(yè)文明思潮在世界的傳播促使中國人們開始將眼光放遠(yuǎn)于世界各國，并萌發(fā)了對現(xiàn)代工業(yè)文明思潮的追求，借助歐洲成功經(jīng)驗開始探索適合中國國情的發(fā)展道路。其中，“十月革命”的發(fā)生，馬克思主義思想理論被傳入中中國，不僅讓人民群眾的思想得到廣泛解放，又在一定程度上促進了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想理論的融合，形成了符合中國國情的思想發(fā)展體系——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。這些思想和體系的形成與產(chǎn)生進一步推動了中國革命的發(fā)展，為實現(xiàn)新中國的統(tǒng)一奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

三、兩者之間的互動融合

(一)兩者之間的優(yōu)勢互補

對于中國傳統(tǒng)文化而言，無論是在推動中國政治統(tǒng)一方面還是在人們思想觀念的形成方面，既有優(yōu)點又有缺點。因此在分析中國傳統(tǒng)文化時，要秉持公正、公開的原則，不能盲目排斥，也不能盲目照搬，而是挑選推進中國發(fā)展進步的發(fā)展模式。對于精華部分，要用發(fā)展的眼光看待問題，加以保留。對于糟粕部分，可以借助馬克思主義的科學(xué)理論和科學(xué)方法加以改造，并根據(jù)中國社會發(fā)展實況和時代發(fā)展特點以客觀、公正的態(tài)度分析問題、解決問題，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義的優(yōu)勢互補。將摧毀人們精神意志的傳統(tǒng)思想借助馬克思主義科學(xué)方法改造成積極性的東西，讓人們在具體的改造過程中自覺傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀思想成果和民族文化，以便做到“古為今用”。

(二)兩者之間的相互促進

在傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化時，要借助馬克思主義哲學(xué)思想和科學(xué)社會主義辯證思想作為指導(dǎo)思想，并以實事求是的觀點分析傳統(tǒng)文化的利弊。無論是傳統(tǒng)文化的精華部分，還是傳統(tǒng)文化的糟粕部分，以科學(xué)辯證統(tǒng)一思想觀點分析其中的積極面和消極面，可以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。在這一過程中，要抓住事物發(fā)展的本質(zhì)和社會發(fā)展的時代性，始終堅持馬克思主義指導(dǎo)思想和中國時代發(fā)展特色的有效銜接。與此同時，時代是不斷發(fā)展變化的，在以馬克思主義思想作為指導(dǎo)思想的過程中，要根據(jù)時間和空間的變遷，對不符合中國社會發(fā)展要求的指導(dǎo)思想進行改正，做到具體問題具體分析。從而為構(gòu)建中國和諧社會體系創(chuàng)設(shè)一個良好的外部環(huán)境，為進一步實現(xiàn)中國和諧有序發(fā)展與不斷富強增添一份力量。

四、結(jié)束語

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的互動融合是一個潛移默化的過程，在這一過程中，要借助馬克思主義改造和提升中國傳統(tǒng)文化，用中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化推動馬克思主義，在馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的互動融合中共同推進中國文化的現(xiàn)代化。

[參考文獻]

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作者簡介：孫天慧(1989-)，女，遼寧北票人，研究方向：漢語言文學(xué)。

中圖分類號：D61；G122

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)07-0175-01