馬克思幸福觀及其當(dāng)代價(jià)值

丁娟*

渤海大學(xué)，遼寧　錦州

121000

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馬克思幸福觀及其當(dāng)代價(jià)值

丁娟*

渤海大學(xué)，遼寧錦州

121000

摘要:幸福是人類永恒的話題，自從人類誕生以來追求幸福的腳步就從未停止。從某種程度上來說，人類對(duì)幸福的追求就記錄著人類社會(huì)的發(fā)展歷程。由于不同的人對(duì)幸福有著不同的定義，因此每個(gè)人追求幸福的方式和內(nèi)容都是有所不同的。對(duì)幸福的追求也是人區(qū)別于一般動(dòng)物的特有屬性。在當(dāng)前這樣一個(gè)科技高度發(fā)達(dá)，人民經(jīng)濟(jì)生活水平空前繁榮的時(shí)期，人們理應(yīng)感到更加的幸福，但事實(shí)上，人類社會(huì)的矛盾也在不斷的加劇，人們面臨著更多生存上的壓力。如何去定義和追尋幸福成為了當(dāng)前社會(huì)中重要的課題，而馬克思從科學(xué)理性的角度對(duì)這些問題提出了解答，對(duì)人們關(guān)于幸福的問題具有極大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:馬克思幸福觀;當(dāng)代價(jià)值;和諧社會(huì)

04－0125－02

從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，對(duì)幸福的追求就是人們生活中一個(gè)重要的課題，甚至成為了很多人一生追求的最高目標(biāo)。人們對(duì)幸福的定義通常都是十分的簡(jiǎn)單和直觀的，它不僅能夠體現(xiàn)人們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的愿望，還能夠體現(xiàn)出人們對(duì)這個(gè)世界和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過程中，人們有了更好的生活條件。物質(zhì)生活的發(fā)展為人們對(duì)精神世界以及幸福的追求打下了良好的基礎(chǔ)。在人們的日常生活中，“幸?！边@一詞被提及的頻率越來越高。追求幸福是建立在對(duì)幸福概念有充分了解的基礎(chǔ)上，在這一方面，馬克思幸福觀為人們提供了一個(gè)良好的參考。馬克思幸福觀對(duì)幸福的闡釋主要從兩個(gè)方面出發(fā)，分別是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。本文從各個(gè)角度對(duì)馬克思幸福觀進(jìn)行了闡釋，希望能夠幫助人們更好的理解和追求幸福。

一、馬克思的幸福觀

(一)與幸福有關(guān)的定義

幸福是一個(gè)很難定義的問題，因?yàn)椴煌娜藢?duì)幸福有著不同的理解。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，對(duì)幸福的定義和研究也是各式各樣，甚至有很多學(xué)說和理論都是相互矛盾的。很多思想者、哲學(xué)家、社會(huì)倫理學(xué)家都嘗試從自己的專業(yè)領(lǐng)域?qū)π腋Ｗ鞒龊侠淼亩x，馬克思則是從社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的角度對(duì)幸福的內(nèi)涵進(jìn)行了概括和解釋。馬克思對(duì)幸福的定義是相對(duì)完善的，因此也得到了很多學(xué)者和思想家的認(rèn)可。在馬克思幸福觀中，幸福是指人與真理共存的一種心理狀態(tài)，是自身心理上的需求得到滿足的一種表現(xiàn)。根據(jù)馬克思幸福觀中的相關(guān)內(nèi)容，我們可以把幸福概括為以下的內(nèi)容:人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)、理想、需求的一系列實(shí)踐活動(dòng)以及在此過程中收獲的身心上的滿足。

(二)幸福觀的特征

幸福觀是指人們對(duì)于有關(guān)幸福相關(guān)事物的一切觀念，其中包括幸福的目標(biāo)、動(dòng)機(jī)、方式、標(biāo)準(zhǔn)、效果等。幸福觀是人生觀的重要組成部分，并且不同的人有著不同的幸福觀，幸福觀具體內(nèi)容是隨著個(gè)體的不同而產(chǎn)生變化的。而作為社會(huì)的組成部分，人的思想行為等也受到社會(huì)的深刻影響，因此也可以說人的幸福觀是存在于人類社會(huì)中的，并且隨著社會(huì)條件的變化而發(fā)生變化。

幸福對(duì)于人的生存和發(fā)展都有著重要的意義。幸福觀在潛移默化中影響和塑造著人們的價(jià)值觀和行為觀念，在人們選擇自己的發(fā)展方向、生活方式時(shí)，幸福觀都會(huì)在很大程度上影響人們的決定。

二、馬克思幸福觀在當(dāng)今社會(huì)的應(yīng)用和表現(xiàn)

馬克思幸福觀不同于一般的理性主義幸福觀，完全否定了人們對(duì)物質(zhì)上的享受，強(qiáng)調(diào)精神世界的完滿;與此同時(shí)，馬克思幸福觀也不同于感性主義幸福觀，過分強(qiáng)調(diào)感官上的享受，將感官上的快樂等同于幸福。馬克思幸福觀認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)幸福是需要滿足一定的條件的。

(一)應(yīng)用馬克思幸福觀所具備的條件

1、物質(zhì)基礎(chǔ):不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力

人本身就是一種物質(zhì)實(shí)體。人類要生存下去，就必須有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)以滿足人們生存的需求，衣食住行是最基礎(chǔ)的維持生命的要素。人們的物質(zhì)生活越富足，人們的物質(zhì)欲望就能得到越好的滿足，在肉體上的痛苦就越少。而如果人們的物質(zhì)生活質(zhì)量低，人們?cè)谌怏w上就會(huì)承受較大的痛苦，精神世界的滿足就更無從談起了。因此，良好的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是人們追求幸福的前提和基礎(chǔ)。人們?cè)谖镔|(zhì)方面的欲望得到滿足后也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的幸福感，這種幸福被稱為是物質(zhì)幸福。物質(zhì)幸福是人們追求幸福的過程中必須經(jīng)歷的一個(gè)階段，只有滿足了這一個(gè)階段的幸福后，人們才能追求更高層次的幸福。馬克思幸福感充分肯定了經(jīng)濟(jì)條件在人們追求幸福過程中的重要性，但物質(zhì)上的幸福絕不是幸福的所有內(nèi)容，只是一個(gè)基礎(chǔ)和前提。

2、制度保障:社會(huì)主義制度的不斷完善

一個(gè)良好的社會(huì)制度能夠保障社會(huì)中大多數(shù)人的利益，從而為社會(huì)的整體幸福奠定了一定的基礎(chǔ)。而不良的社會(huì)制度則會(huì)給人們帶來極大的痛苦阻礙人們對(duì)幸福生活的追求。社會(huì)主義制度的發(fā)展能夠促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類的進(jìn)步、緩和社會(huì)各階級(jí)的矛盾，為實(shí)現(xiàn)和獲取幸福提供良好的制度保障。

3、精神支撐:和諧社會(huì)的新理念

精神幸福是幸福的較高層次。精神上的幸福包括人們認(rèn)知和審美需求滿足后所獲得的幸福。精神的幸福是通過個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我潛能的發(fā)掘等方式來實(shí)現(xiàn)的。精神上的幸福是比物質(zhì)上的幸福更高一個(gè)層次的幸福，而在當(dāng)代社會(huì)中，和諧社會(huì)的相關(guān)理念是人們實(shí)現(xiàn)幸福的精神支撐。

4、社會(huì)環(huán)境:社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和完善

人的生存與發(fā)展是離不開社會(huì)的，社會(huì)對(duì)人起著塑造和改造的作用。人只有在一定的集體中才能發(fā)揮其價(jià)值。在馬克思幸福觀中，個(gè)人

(二)馬克思幸福觀的表現(xiàn)

1、生活富裕是馬克思幸福觀的物質(zhì)追求

人要在世界上生存下去，首要的就是滿足自身的基本生存需求，進(jìn)行有效的生產(chǎn)勞動(dòng)，只有在此基礎(chǔ)上，人們才能進(jìn)一步追求精神上的幸福。實(shí)現(xiàn)人們生活的富裕是滿足物質(zhì)追求的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思認(rèn)為，良好的生活條件是獲取幸福的前提。為此，人們應(yīng)當(dāng)日常生活中積極投身生產(chǎn)和建設(shè)，努力提高生活水平，在追求幸福的路上打好物質(zhì)的基礎(chǔ)。

2、精神積極是馬克思幸福觀的精神追求

物質(zhì)生活并不是幸福的所有內(nèi)容和意義，在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行精神上的追求，才能獲得更高層次的幸福。在馬克思幸福觀眾，精神上的積極性是幸福觀中精神追求的一種體現(xiàn)。精神追求是實(shí)現(xiàn)幸福的支持，只有將物質(zhì)追求和精神追求有效的結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)幸福。

在當(dāng)今社會(huì)中，盡管人們的物質(zhì)生活水平有了極大的提高，但人們?cè)诰袷澜缟系耐度雲(yún)s沒有跟上物質(zhì)生活發(fā)展的速度。很多人只追求物質(zhì)上的享受，不提高自身的精神道德水平，甚至以犧牲他人利益的方式來獲取自身的利益。這些行為都是與馬克思幸福觀相悖的。馬克思認(rèn)為，只有將物質(zhì)和精神統(tǒng)一起來才能實(shí)現(xiàn)幸福。為此，我們要正確認(rèn)識(shí)財(cái)務(wù)和幸福之間的關(guān)系，不能將物質(zhì)上的滿足于幸福等同起來。人們應(yīng)當(dāng)自覺抵制過度消費(fèi)，提倡節(jié)儉的消費(fèi)觀念，并致力于追求崇高的精神生活，多從事一些具有創(chuàng)造性的活動(dòng)，在這些活動(dòng)中發(fā)掘自身的潛能，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，獲得更高層次的幸福感。

三、馬克思幸福觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思幸福觀是在一定的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代下產(chǎn)生的產(chǎn)物，在當(dāng)前功利主義、拜金主義盛行的時(shí)代中，具有一定的先進(jìn)性和科學(xué)性，能夠指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)的建設(shè)。馬克思的幸福觀是符合無產(chǎn)階級(jí)利益的，并且符合時(shí)代發(fā)展的要求。在明確了幸福的真正意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，馬克思幸福觀給出了實(shí)現(xiàn)幸福的正確途徑。

(一)馬克思幸福觀對(duì)社會(huì)的價(jià)值

1、用幸福觀指導(dǎo)廉政建設(shè)

在馬克思幸福觀中，個(gè)人的幸福與社會(huì)的幸福是和諧統(tǒng)一的，社會(huì)的幸福是個(gè)人幸福的基礎(chǔ)和保障，只有全社會(huì)的幸福程度提高了，個(gè)人的幸福水平才能得到根本上的提高。在這種情況下，社會(huì)的風(fēng)氣在很大程度上決定著人們能否真正的實(shí)現(xiàn)幸福。社會(huì)的發(fā)展水平已經(jīng)從根本上決定了每一個(gè)身處這一社會(huì)中的人所能達(dá)到的幸福的高度。任何個(gè)人都無法脫離社會(huì)追求個(gè)人的幸福。根據(jù)馬克思幸福觀，社會(huì)環(huán)境的改善對(duì)人們追求幸福具有重要的意義，我們可以利用馬克思幸福觀指導(dǎo)社會(huì)的廉政建設(shè)、提高社會(huì)公平等，強(qiáng)化對(duì)政府部門的監(jiān)管，逐步形成完善的社會(huì)監(jiān)督和保障體系。

2、用幸福觀統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域平衡發(fā)展

社會(huì)主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，這也是實(shí)現(xiàn)全社會(huì)幸福的關(guān)鍵步驟。為此我國(guó)的政府應(yīng)當(dāng)始終把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域平衡發(fā)展作為工作中的重點(diǎn)。在馬克思幸福觀的指導(dǎo)下，我國(guó)政府更加重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，并采取了一系列的措施和政策進(jìn)行分配制度的改革，對(duì)資源的分配進(jìn)行合理的調(diào)整，緩和了區(qū)域間分配不公平的問題，對(duì)分配結(jié)果進(jìn)行了更加嚴(yán)格的監(jiān)管，并逐步形成了公平科學(xué)的保障制度。

3、用幸福觀促進(jìn)生態(tài)平衡

自然環(huán)境在人類社會(huì)的形成和發(fā)展過程中具有重要的作用，與此同時(shí)又受到人類活動(dòng)的影響。但在現(xiàn)代生活中，人們?yōu)榱俗非笱矍暗睦?，不惜?duì)自然環(huán)境進(jìn)行了極大的破壞，導(dǎo)致生態(tài)平衡被打破，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，給人類社會(huì)帶來了極大的損失與威脅。這一系列的問題引發(fā)了人們對(duì)人與自然環(huán)境的重新思考，因此馬克思幸福觀中關(guān)于生態(tài)平衡論述。馬克思認(rèn)為，只有正確認(rèn)識(shí)并處理了人與自然的關(guān)系，才能促進(jìn)社會(huì)的長(zhǎng)期良好發(fā)展，才能將眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益協(xié)調(diào)起來，為人們的幸福生活奠定良好的基礎(chǔ)。如果人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境都遭到了嚴(yán)重的破壞，人們對(duì)幸福的追求也就無從談起了。馬克思幸福觀的指導(dǎo)下，我國(guó)開始積極的轉(zhuǎn)變發(fā)展戰(zhàn)略，開始致力于建立環(huán)境友好型的生產(chǎn)模式，此外，人們的消費(fèi)觀念也進(jìn)行了積極的轉(zhuǎn)變，更加重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

(二)馬克思幸福觀對(duì)個(gè)人的價(jià)值

1、實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的和諧統(tǒng)一

正如上文中多次提到的那樣，在馬克思幸福觀中，個(gè)人的幸福與社會(huì)的幸福是密不可分的。人不能脫離于社會(huì)而獨(dú)立存在，而社會(huì)的發(fā)展也離不開人的生產(chǎn)勞動(dòng)。人只有將自身的幸福置于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中時(shí)，才能更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)幸福的追求。我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)是為了更好的保障社會(huì)全體公民的利益，使得每一個(gè)的需求都能夠得到更好的滿足。在馬克思幸福觀的指導(dǎo)下，人們能夠建立起更健康的追求幸福的心態(tài)，形成良好的生活態(tài)度以及人生觀、價(jià)值觀等。個(gè)人為社會(huì)的幸福作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，社會(huì)就能為個(gè)人的發(fā)展提供一個(gè)更好的平臺(tái)。

2、幫助個(gè)人樹立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀

馬克思主義的幸福觀是針對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的幸福觀，具有較高的科學(xué)性和先進(jìn)性，即使是在當(dāng)前的社會(huì)中，馬克思幸福觀同樣有很多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的地方，尤其是對(duì)我國(guó)而言，應(yīng)用馬克思幸福觀能夠幫助我們建立起更正確的幸福觀，指導(dǎo)人們科學(xué)有效的追求自身的幸福。馬克思的幸福觀是以服務(wù)于人民為出發(fā)點(diǎn)的，將個(gè)人的幸福真正的與社會(huì)的幸福有效的結(jié)合了起來，是適用于無產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀的幸福觀。馬克思的幸福觀是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的。在這些觀念的指導(dǎo)下，人們能夠更好的明確個(gè)人的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)幸福的道路。在當(dāng)前的社會(huì)中，馬克思幸福觀有助于幫助人們樹立更加科學(xué)合理的幸福觀，增強(qiáng)自身抵御享樂主義、拜金主義、權(quán)力至上等不良思想的能力，凈化社會(huì)風(fēng)氣。

四、結(jié)語

對(duì)幸福的追求是人類社會(huì)中的永恒話題，同時(shí)也是人們終極的追求和目標(biāo)。與其他的幸福觀相比，馬克思的幸福觀是較為完善和科學(xué)的。馬克思的幸福觀是以人類的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的，將個(gè)人的幸福和全社會(huì)的幸福、物質(zhì)幸福與精神幸福協(xié)調(diào)結(jié)合起來，并為人們指明了追求幸福的有效途徑，即以積極健康的態(tài)度面對(duì)生活，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程中，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。在這樣的過程中，人們能夠自然而然的體會(huì)到幸福。馬克思的幸福觀是針對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的幸福觀，是與實(shí)際生活緊密相連的，對(duì)我國(guó)的建設(shè)和發(fā)展具有很高的借鑒意義，能夠幫助我國(guó)的人民獲得真正的幸福。我們要正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)用馬克思幸福觀來促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的建立，更好的保障人們的各項(xiàng)權(quán)益。

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*作者簡(jiǎn)介:丁娟(1992－)，女，山西臨汾人，漢，渤海大學(xué)，政治與歷史學(xué)院政治學(xué)系，思想政治教育(師范)，本科生。book=126,ebook=131的幸福與社會(huì)的幸福是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。個(gè)人要實(shí)現(xiàn)幸福，就必須將自身的幸福置于社會(huì)的整體幸福中。個(gè)人的幸福是包含在社會(huì)的幸福中的，若一個(gè)人脫離了社會(huì)，其幸福也是無從談起的，而個(gè)人得到幸福則是整個(gè)社會(huì)幸福的基礎(chǔ)。個(gè)人實(shí)現(xiàn)幸福和社會(huì)實(shí)現(xiàn)幸福的過程應(yīng)該是同步的，而社會(huì)的和諧是社會(huì)幸福的一個(gè)指標(biāo)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)就是滿足人們的物質(zhì)和精神需要，提高全社會(huì)人民的幸福感。

中圖分類號(hào):A811

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006－0049－(2016)