美國(guó)生態(tài)科幻電影啟示

楊　倫*陸澤銘*渤海大學(xué)　政治歷史學(xué)院，遼寧　錦州121013

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美國(guó)生態(tài)科幻電影啟示

楊倫*陸澤銘*
渤海大學(xué)政治歷史學(xué)院，遼寧錦州121013

摘要:美國(guó)作為世界上科技最發(fā)達(dá)的國(guó)家，多年來(lái)制作了規(guī)模宏大，主題多樣，數(shù)量巨大的科幻電影。本文以挑選美國(guó)科幻電影史上有關(guān)生態(tài)主題的科幻電影為材料，分析這些科幻影片所投射出的人與自然的關(guān)系，以及科技發(fā)展與科幻電影之間的互動(dòng)關(guān)系，以科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的視角分析科技發(fā)展對(duì)于科幻生態(tài)電影的影響，從而希望科技造福人類(lèi)，維護(hù)科學(xué)技術(shù)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展

關(guān)鍵詞:美國(guó)科幻電影;科學(xué)技術(shù);啟示

一、美國(guó)生態(tài)類(lèi)科幻電影的主題概覽

近年來(lái)，美國(guó)生態(tài)主題科幻影片中透視著科技發(fā)展的影子，真實(shí)地反映出人類(lèi)對(duì)科技發(fā)展的幻想，讓觀眾獲得新鮮刺激的審美體驗(yàn)。同時(shí)，科幻電影通過(guò)詩(shī)話(huà)的藝術(shù)形式揭示了異化的人性和異化的科學(xué)技術(shù)，從某種角度上作出了對(duì)于現(xiàn)代科技發(fā)展所產(chǎn)生的危機(jī)的預(yù)警。此類(lèi)科幻影片的聚焦主題有地球末日的預(yù)言、生化科技危機(jī)、科技發(fā)展憧憬未來(lái)家園等等。

(一)預(yù)言地球末日

在美國(guó)電影中，以“地球末日”為主題的災(zāi)難電影經(jīng)常以“末日”、“災(zāi)難”為基調(diào)，在自然災(zāi)害面前展現(xiàn)出人對(duì)于人類(lèi)強(qiáng)大的科技都無(wú)以應(yīng)對(duì)的天災(zāi)，人類(lèi)表現(xiàn)出發(fā)自?xún)?nèi)心的恐懼，表現(xiàn)出人類(lèi)在具有摧毀性的自然災(zāi)害前無(wú)能為力，然而在影片中，這些自然災(zāi)害大致根源于自然環(huán)境的惡化，資源的極度匱乏，人類(lèi)本著極強(qiáng)的人類(lèi)中心主義向大自然無(wú)限地索取，遭到大自然無(wú)情的報(bào)復(fù)。這類(lèi)的電影的代表作有1998年的《天地大沖撞》是由米米·利達(dá)執(zhí)導(dǎo)。講述彗星撞擊地球的故事是無(wú)法回避的，政府最后的方舟計(jì)劃實(shí)施的故事。影片講述了弗吉尼亞里奇蒙天文實(shí)驗(yàn)室意外地發(fā)現(xiàn)了一顆面積巨大的彗星，按照它的飛行軌道預(yù)估，一年后便會(huì)與地球相撞。為了拯救地球家園，美俄協(xié)定合作制造“彌塞亞”號(hào)飛船，利用空間技術(shù)和核武器來(lái)炸毀這個(gè)彗星或者改變其軌道。計(jì)劃失敗后又采取了“方舟計(jì)劃”，搭建一處庇護(hù)所，里面有人類(lèi)賴(lài)以生存的氧氣，植物，還有人類(lèi)少數(shù)精英分子，動(dòng)物，以便將來(lái)復(fù)興人類(lèi)文明。

(二)展示出的倫理危機(jī)

《阿凡達(dá)》故事發(fā)生在年，杰克薩利被派遣去潘多拉星球工作。這個(gè)星球上，有一種礦物元素，將徹底改變?nèi)祟?lèi)的能源產(chǎn)業(yè)。即使人們學(xué)會(huì)那個(gè)星球的土著語(yǔ)言，也無(wú)法直接與本土的納威人直接交流，于是科學(xué)家們想用克隆人去達(dá)到這一目的:他們將人類(lèi)的基因和納威人的基因結(jié)合在一起，制造了一個(gè)克隆納威人，這個(gè)克隆納威人可以賦予人類(lèi)的意識(shí)，可以代替人類(lèi)在這個(gè)星球上自由地活動(dòng)。但并不是任何人都可以操縱這個(gè)克隆納威人，只有DNA與他身上人類(lèi)配型相符的人才有這樣的能力。杰克薩利作為匹配者到了潘多拉星球，與納威族的公主相識(shí)的過(guò)程中，漸漸改變了對(duì)人類(lèi)在這里采礦的看法，他找到了想要守護(hù)的東西并為之戰(zhàn)斗。杰克帶領(lǐng)納威族人打敗了人類(lèi)，納威族人在杰克的幫助下，將所有釆礦公司遣離潘多拉星球。納威族人借助神樹(shù)的力量，將杰克薩利的靈魂轉(zhuǎn)移到他的阿凡達(dá)身上，杰克最終成為了這個(gè)星上納威人的領(lǐng)袖。克隆人和智能機(jī)器人誕生后，隨之而來(lái)的對(duì)人類(lèi)現(xiàn)有倫理規(guī)范產(chǎn)生挑戰(zhàn)的問(wèn)題層出不窮。

(三)尋找未來(lái)家園

《星際穿越》講的是在不遠(yuǎn)的將來(lái)，地球環(huán)境將逐漸惡化，人類(lèi)將無(wú)法在地球上生存。這時(shí)科學(xué)家們?cè)谔?yáng)系中的土星周?chē)l(fā)現(xiàn)了一個(gè)蟲(chóng)洞，通過(guò)它可以打破人類(lèi)的時(shí)空限制，到更遙遠(yuǎn)外太空尋找新的生存家園的機(jī)會(huì)。一群探險(xiǎn)隊(duì)員通過(guò)這個(gè)蟲(chóng)洞穿越到太陽(yáng)系之外，目的是找到一個(gè)適合人類(lèi)生存的星球。在這艘名叫做“Endurance”的飛船上，探險(xiǎn)隊(duì)員著面臨著空間的思維風(fēng)暴和思想挑戰(zhàn)。然而，在穿越蟲(chóng)洞的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)飛船上的一個(gè)小時(shí)等于地球上七年，即使探險(xiǎn)小隊(duì)的任務(wù)能夠完成，他們的發(fā)現(xiàn)對(duì)于對(duì)地球上現(xiàn)在活著的人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是太晚。飛行員庫(kù)珀必須在與自己的兒女重逢以及拯救人類(lèi)的未來(lái)之間做出抉擇。在這些科幻電影中，人類(lèi)幻想的美好的世界的愿望似乎并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而未來(lái)人們看到的是一個(gè)環(huán)境極其惡劣，資源匱乏，人們?yōu)闋?zhēng)奪資源而戰(zhàn)，物種的滅絕和家園的毀滅和人們幻想的伊甸園是一個(gè)極大的反差，不免會(huì)引發(fā)我們進(jìn)行深刻的思考。

二、美國(guó)生態(tài)主題科幻電影的若干啟示

科幻電影起源于法國(guó)，但是美國(guó)憑借其世界尖端的科學(xué)技術(shù)，使得它成為科幻電影制作與生產(chǎn)的巨頭，并且美國(guó)的這些科幻電影在世界各地影響深遠(yuǎn)，在享受著由高科技帶來(lái)的視覺(jué)盛宴的同時(shí)不免會(huì)引發(fā)人們對(duì)于科技發(fā)展所引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題的一些反思。

(一)美國(guó)科幻生態(tài)電影以美國(guó)尖端科技為基礎(chǔ)

1.科學(xué)技術(shù)決定科幻電影的制作水平

科幻電影，其制作還有其內(nèi)容都依賴(lài)強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)，美國(guó)科幻生態(tài)電影的發(fā)展過(guò)程和其科學(xué)技術(shù)發(fā)展是密切相關(guān)的，生態(tài)科幻電影可以投射出其中內(nèi)含的科技實(shí)力。

美國(guó)在計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)、3D動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)、傳感技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、動(dòng)作捕捉技術(shù)、高級(jí)硅膠模具制作工藝、3D打印、遠(yuǎn)程遙感、無(wú)人機(jī)以及大數(shù)據(jù)信息處理等領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位，由此為制作特效十足，高度的視覺(jué)沖擊力，場(chǎng)面震撼的科幻電影提供充足的技術(shù)保障，與此同時(shí)，美國(guó)能高效地利用高科技元素于電影產(chǎn)業(yè)中，使科幻電影帶來(lái)豐厚的收益的同時(shí)也能彰顯其科技實(shí)力。

2.飛速發(fā)展的科技帶來(lái)的觀念的轉(zhuǎn)變

在經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展的過(guò)程中，美國(guó)作為二戰(zhàn)后崛起的大國(guó)，較早地經(jīng)歷了工業(yè)發(fā)展與科技進(jìn)步所帶來(lái)的生態(tài)壓力，在蕾切爾·卡遜所著的《寂靜的春天》就較早地反映科技發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

科技發(fā)展歷程不會(huì)一帆風(fēng)順，馬克思主義認(rèn)為，尋求真理是一個(gè)螺旋式上升過(guò)程，要對(duì)以前的認(rèn)識(shí)不斷地進(jìn)行深化來(lái)更為科學(xué)地反映實(shí)際問(wèn)題。隨著對(duì)人類(lèi)對(duì)自身和自然相互關(guān)系更深刻地思考，人類(lèi)對(duì)以前的科技誤區(qū)以及科技異化產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行深刻的反省，從而革新了人們的觀念。本著人類(lèi)中心主義的視角，科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)為了滿(mǎn)足自身的物質(zhì)需求的手段，基于這樣的認(rèn)知，如何找到滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)需求與保持人類(lèi)與自然的和諧之間的平衡就顯得異常重要。

3.科幻電影是巨大的經(jīng)濟(jì)收益與科技文化

一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與文化往往與該國(guó)科技發(fā)展密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能帶動(dòng)科技與文化實(shí)力的提高，反而科技發(fā)展也能促使經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高文化影響力。從1985年至今，美國(guó)本土科幻片數(shù)量接近400部，票房超過(guò)271億美金，而中國(guó)本土科幻片為10部，票房?jī)H僅為4500萬(wàn)美金。從電影市場(chǎng)結(jié)構(gòu)看，北美市場(chǎng)2014年票房前30的影片中有45%的票房由科幻影片貢獻(xiàn)，而中國(guó)國(guó)產(chǎn)科幻影片的票房比例遠(yuǎn)低于該比例。中國(guó)電影市場(chǎng)的快速繁榮使得美國(guó)科幻電影的中國(guó)票房占到了全球票房的30%。這就能折射出，科幻電影作為一項(xiàng)重要的文化與文化產(chǎn)業(yè)是與經(jīng)濟(jì)的投入和科技的支持密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)與科技投入的差異成就了美國(guó)這個(gè)科幻電影巨頭。

(二)科技發(fā)展與生態(tài)危機(jī)動(dòng)態(tài)相關(guān)

美國(guó)生態(tài)主題科幻電影發(fā)展史上，采用了人類(lèi)最近的科技文明成果，例如人工智能，航空航天，基因工程，深海探測(cè)技術(shù)，空間技術(shù)等，生動(dòng)地展現(xiàn)了科技前沿的最新概況，大膽預(yù)言未來(lái)科技發(fā)展走向，然而，這類(lèi)電影常常揭露的是科技發(fā)展所帶來(lái)的種種生態(tài)問(wèn)題和人類(lèi)生存的危機(jī)，這就能反映出科技發(fā)展與生態(tài)危機(jī)動(dòng)態(tài)相關(guān)，讓人們?cè)谙硎芤曈X(jué)盛宴的同時(shí)能引發(fā)他們對(duì)于科技異化所產(chǎn)生的生態(tài)以及倫理問(wèn)題的深思。與此同時(shí)，當(dāng)我們回顧美國(guó)科幻電影發(fā)展的歷史，很多電影中出現(xiàn)的問(wèn)題或者預(yù)見(jiàn)的問(wèn)題都引發(fā)了各界人士的關(guān)注，并逐步得到解決，還有一些矛盾日益激化的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)得到了足夠的重視，這對(duì)于科技與自然和諧發(fā)展并對(duì)生態(tài)治理和未來(lái)災(zāi)害的預(yù)防起到了重要的作用。

默頓認(rèn)為科學(xué)要求具有相當(dāng)大的自主性，科學(xué)不應(yīng)該使自己變?yōu)樯駥W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或國(guó)家的婢女。事實(shí)上，科學(xué)的自主性常常受政治、宗教團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)財(cái)團(tuán)的影響。新學(xué)科的研究方向和研究熱點(diǎn)常常與政策導(dǎo)向，經(jīng)濟(jì)支持以及人的需求傾向密切相關(guān)。例如對(duì)于病毒的研究是出于人們對(duì)病毒的了解以及對(duì)于疾病的預(yù)防為目的，然而在研究過(guò)程中會(huì)常常由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使或者政治干預(yù)等等因素，使得這種研究出現(xiàn)異化，例如病毒樣本變異以及病毒宿體的流動(dòng)導(dǎo)致一些疫情在世界各地突然爆發(fā)。隨之就產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境與科技倫理道德問(wèn)題。就在科技異化已經(jīng)爆發(fā)了種種危機(jī)的時(shí)候，很多科學(xué)家出于維護(hù)一些政治或者經(jīng)濟(jì)利益并沒(méi)有徹底地維護(hù)科學(xué)的自主性原則。例如轉(zhuǎn)基因食品安全性的爭(zhēng)論持續(xù)了好多年，直到最近一段時(shí)間才被各國(guó)政府在大眾媒體里公開(kāi)宣布為有害。美國(guó)生態(tài)主題的科幻電影就像一面鏡子，讓人類(lèi)清楚地認(rèn)識(shí)自己，反思自己，提醒著人們堅(jiān)持科學(xué)自主性、無(wú)私利性、公有性和有組織的懷疑精神，讓科學(xué)造福于人類(lèi)，而不是讓人類(lèi)文明成果葬送在科學(xué)的深淵里。

(三)人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)動(dòng)態(tài)平衡

從人類(lèi)的原始文明到當(dāng)今的后工業(yè)時(shí)代，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)水平是和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)的，科學(xué)技術(shù)水平的提高也使得人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的提高。人類(lèi)對(duì)于自然未知領(lǐng)域探索能力的增強(qiáng)就使得人類(lèi)對(duì)于自然開(kāi)發(fā)力度的增大，然而，自然資源枯竭和生態(tài)破壞以函數(shù)的模型在極度加劇，人類(lèi)盲目的自信對(duì)于未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估是極其有害的。隨著人類(lèi)欲望的大軍向自然界進(jìn)軍的同時(shí)響起了來(lái)自自然界的紅色預(yù)警。美國(guó)的科幻生態(tài)電影憑借尖端的科技以及種類(lèi)繁多的生態(tài)主題向人們展示了人類(lèi)文明與自然的動(dòng)態(tài)平衡與共生關(guān)系，同時(shí)預(yù)見(jiàn)性地在災(zāi)難來(lái)臨之前向人類(lèi)發(fā)出預(yù)警，透露出科技異化帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)的警告。地球已經(jīng)有40多億年的歷史，人類(lèi)出現(xiàn)的短短幾百萬(wàn)年卻能讓地球環(huán)境滄海桑田，即使這樣，人類(lèi)在自然災(zāi)害面前也顯得無(wú)能為力。人類(lèi)智慧最重要的作用之一就是維持自然與人類(lèi)社會(huì)的平衡，一旦危機(jī)爆發(fā)，人類(lèi)的歷史將不能重寫(xiě)。美國(guó)生態(tài)主題的科幻電影目的是用電影中呈現(xiàn)的繁多的自然災(zāi)害代替真實(shí)的自然災(zāi)難作為對(duì)人類(lèi)的警告，把未來(lái)的災(zāi)難用仿真模擬預(yù)言的方式直觀呈現(xiàn)，讓人們明白人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)要保持動(dòng)態(tài)共生，使得科技發(fā)展更好的促進(jìn)人類(lèi)文明與自然生態(tài)和諧發(fā)展。從這個(gè)角度看，生態(tài)主題科幻電影的啟示作用充滿(mǎn)了對(duì)人類(lèi)和自然界的雙重關(guān)愛(ài)。

(四)摒除舊人類(lèi)中心主義，以科技進(jìn)步促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展

隨著人們對(duì)自身認(rèn)識(shí)的提高，在近代，有很多哲學(xué)家呼吁人類(lèi)無(wú)止境的欲望會(huì)遭到自然界的報(bào)復(fù)，主張人與自然和諧發(fā)展。海德格爾主張“萬(wàn)物一體”就是指世界上的萬(wàn)物，包括人在內(nèi)，千差萬(wàn)別，各有不同，但又息息相通，融為一體。伽達(dá)默爾指出，我們隸屬于歷史，永遠(yuǎn)處于歷史的流變之中，我們不能站在我們處境的對(duì)面，把我們的處境當(dāng)作外在對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)，只能“在過(guò)去自身的歷史視域中來(lái)觀看過(guò)去?！边@些哲學(xué)家都主張摒棄舊的人類(lèi)中心主義的觀念，把自然界不要當(dāng)作客體去看待，提倡一種民胞物與的精神。自然界滿(mǎn)足不了人類(lèi)膨脹的物欲，如果不摒棄那種舊的人類(lèi)中心主義的觀念，自然災(zāi)害就會(huì)隨之降臨。當(dāng)今，我們不能把人類(lèi)的欲望作為衡量一切事物的價(jià)值尺度，當(dāng)然也包括自然環(huán)境，一切要以客觀的科學(xué)依據(jù)為出發(fā)點(diǎn)，拿生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)，我們不能以控制自然，對(duì)自然的征服為目的，必須保護(hù)自然，維護(hù)自然與人類(lèi)的整體利益。美國(guó)科幻生態(tài)電影中所反映的個(gè)人利益與個(gè)人中心主義而引發(fā)的災(zāi)難能引發(fā)我們深刻的反思，我們?nèi)祟?lèi)與整個(gè)自然界是一個(gè)整體，不能把個(gè)人利益建立在危害整體利益的基礎(chǔ)上。美國(guó)科幻電影在熒幕上頻頻反映種種災(zāi)難的同時(shí)也給人們帶來(lái)了人類(lèi)發(fā)展方向的啟示:人類(lèi)只能與自然環(huán)境要和諧發(fā)展。

三、結(jié)論

人類(lèi)的生物屬性決定人類(lèi)必須遵循自然規(guī)律，不能違背自然界發(fā)展規(guī)律，人類(lèi)的社會(huì)屬性決定了人類(lèi)會(huì)異于自然，按所在的人類(lèi)社會(huì)規(guī)律發(fā)展，按照馬克思主義，這體現(xiàn)出了人類(lèi)與自然的是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。當(dāng)這一矛盾體處于動(dòng)態(tài)平衡，和諧發(fā)展的時(shí)候，人與自然就能和諧相處，而當(dāng)人類(lèi)盲目自信于所取得的成就時(shí)，膨脹的欲望使得對(duì)于規(guī)律的蔑視，就使得這一矛盾體失衡，人類(lèi)對(duì)于自然資源的肆意攫取就會(huì)遭到自然界無(wú)情的報(bào)復(fù)。科幻電影中經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)從遙遠(yuǎn)的太空俯瞰美麗藍(lán)色地球的鏡頭，這或許象征著人類(lèi)有限的認(rèn)知和對(duì)美麗地球家園無(wú)限的向往，人類(lèi)只有堅(jiān)持整體性觀念，敬畏自然，才能在地球上長(zhǎng)遠(yuǎn)地更好地生存下去，才能從遙遠(yuǎn)的太空欣賞自己美麗的家園，這也許就是美國(guó)生態(tài)主題科幻電影帶來(lái)的啟示。

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［2］張世英.哲學(xué)導(dǎo)論.北京:北京大學(xué)出版社，2002.1.

*作者簡(jiǎn)介:楊倫(1993－)，男，漢族，山西武鄉(xiāng)人，渤海大學(xué)政史學(xué)院，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生，研究方向:科學(xué)技術(shù)哲學(xué);陸澤銘(1991－)，男，漢族，遼寧錦州人，渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，在讀碩士研究生，研究方向:科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào):J905

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006－0049－(2016)04－0043－02