唐朝燕樂對(duì)我國民族音樂的影響

文/趙元

唐朝燕樂對(duì)我國民族音樂的影響

文/趙元

中國是四大文明古國，在這片寬廣茂盛的土地上，培育出了絢爛的音樂之花。唐朝是我國五千年歷史長河中最具影響力的一個(gè)王朝，統(tǒng)治者對(duì)民族音樂的喜愛和關(guān)注，促使民族音樂在唐朝繁榮發(fā)展。特別是燕樂的發(fā)展，作為集合多種演繹形式的音樂，它集中體現(xiàn)了唐朝時(shí)代音樂文化上的建樹。燕樂為我國民族音樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，時(shí)刻影響著現(xiàn)代民族音樂的格調(diào)和式樣，燕樂的發(fā)展不僅影響著中國，而且還對(duì)全世界音樂文化的傳承都起到了一定性的作用。

唐朝燕樂；民族音樂；影響

燕樂是我國古代宮廷在舉行聚會(huì)時(shí)，為賓客提供娛樂性欣賞的一種歌舞音樂，又稱為“宴樂”。燕樂在演繹形式上主要包括聲樂和器樂的演奏、舞蹈以及民間藝術(shù)表演等。燕樂所使用的大多都是彈弦樂器、管弦樂器以及打擊樂器等。唐朝先進(jìn)的文化、繁盛的經(jīng)濟(jì)以及開明的政治措施為燕樂提供了良好的發(fā)展條件。

一、唐朝燕樂盛行的原因

（一）設(shè)立專門的音樂機(jī)構(gòu)培養(yǎng)人才

唐朝的音樂機(jī)構(gòu)主要由掌管禮樂的最高行政機(jī)關(guān)太常寺負(fù)責(zé)，工作職能是發(fā)掘有藝術(shù)造詣的音樂人才，對(duì)其進(jìn)行考查審核。由于參加音樂機(jī)構(gòu)得到培養(yǎng)的民眾眾多，因此當(dāng)時(shí)隨處可見通曉音樂樂理和演奏的藝人。唐朝的王侯將相、達(dá)官顯宦們的家中也都配備有供欣賞娛樂的樂舞伎。我們所熟知的王維和李白，因?yàn)樯瞄L寫詞作曲，也曾在此音樂文化傳播的影響下，創(chuàng)作出了不少經(jīng)典名作。從《教坊記》所記載的325首名曲中可以明顯看出燕樂在唐朝的興盛發(fā)展。在燕樂發(fā)展自身的同時(shí)，也進(jìn)一步為器樂的發(fā)展創(chuàng)造了條件[1]。燕樂中所使用的一些管弦樂樂器也沿用至今，對(duì)后世極具重要作用。

（二）政治制度的開明增進(jìn)了中外音樂文化交流

燕樂的發(fā)展離不開唐朝政治制度的開明。唐朝對(duì)外采用較為開放的政策，為中外經(jīng)濟(jì)、文化交流提供了渠道。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也大量吸收外來音樂，中外音樂文化進(jìn)行雙邊交流。再加上當(dāng)時(shí)“絲綢之路”對(duì)西域的影響，我國與西方歐洲各國、鄰國日本、朝鮮也有了更為密切的往來，從而為燕樂的發(fā)展提供了環(huán)境條件。

《隋書·董純傳》一書中就描述了當(dāng)時(shí)繁榮的景象：“諸夷大獻(xiàn)方無物，突厥啟民以下，皆國主親來朝賀。乃于天津街盛陳百戲，白海內(nèi)凡有奇伎，無不總萃”。唐代擅長器樂演奏的外國藝人在宮廷或者街頭也時(shí)?？梢?。唐代詩人李賀在其詩作《龍夜吟》中稱：“鬈發(fā)胡兒眼睛綠，高樓夜靜吹橫竹?！痹娡醢拙右自凇厄妵鴺贰分袑懙溃骸坝衤菀淮底调俾枺~鼓一擊文身踴”，這些都極大地反映出外國音樂在唐朝演繹帶來的盛況。

（三）經(jīng)濟(jì)的繁榮為音樂文化發(fā)展提供物質(zhì)保障

從“貞觀之治”至“開元盛世”，唐代一直都保持著政治穩(wěn)定，國泰民安的態(tài)勢，一度在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化方面都處于世界領(lǐng)先水平。無論是詩歌、音樂，還是繪畫、書法都在這一時(shí)期取得了空前的發(fā)展。其中，顏真卿“顏體”書法的創(chuàng)造，吳道子繪畫的傳播、《霓裳羽衣曲》等音樂舞蹈對(duì)后世影響巨大。各種民族文化的交融使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以蓬勃發(fā)展，也促使唐代在穩(wěn)固邊疆，保衛(wèi)領(lǐng)土等戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝敵國。從客觀層面來說，戰(zhàn)爭也在一定程度上為中西方音樂文化交流鋪設(shè)了條件。因唐代是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的國家，致使不少外國使節(jié)來到中國進(jìn)行音樂文化上的學(xué)習(xí)交流，中國對(duì)其也表示高度歡迎，對(duì)來訪的使臣極為尊重和關(guān)照。長安城作為當(dāng)時(shí)唐朝的首都，匯聚了各國音樂文化。在多種音樂文化長時(shí)間交融的作用下，引申出許多全新形式的唐朝音樂，與羅馬帝國以及一些北非國家相比，毫不遜色。那時(shí)的唐朝，全國上下都興起了熱愛音樂之潮。達(dá)官貴人在舉行宴會(huì)時(shí)必須要有歌舞相伴；民間設(shè)有高水平的音樂機(jī)構(gòu)大量培養(yǎng)音樂人才；民間傳唱的“曲子”、“變文”（一種講唱文學(xué)）對(duì)音樂藝術(shù)的發(fā)展也做出了不小成績。因?yàn)楦髅褡逡魳返慕蝗诤鸵魳沸问降亩鄻踊屘瞥鄻返陌l(fā)展呈現(xiàn)穩(wěn)步提升的狀態(tài)。

（四）統(tǒng)治者對(duì)音樂的喜愛

燕樂承襲了樂府音樂的偉大成就，且在融合更多外來音樂之后，在以音樂為喜好的統(tǒng)治者倡導(dǎo)下，取得了很大發(fā)展。隋煬帝楊廣喜愛奢華，曾集齊六朝流落在各地擅長器樂的人士，為其表演；唐太宗李世民也組織過大規(guī)模的音樂表演，過百人演奏的《破陣樂》就是歌頌其在武功上的功績；唐玄宗李隆基曾在宮中親自教導(dǎo)民眾進(jìn)行燕樂的練習(xí)，進(jìn)一步催生了燕樂在其帶領(lǐng)下向大規(guī)模、高水平方向邁進(jìn)，多數(shù)名曲在此時(shí)期誕生。

二、唐朝燕樂對(duì)我國民族音樂的影響

（一）對(duì)宋雜劇具有影響

我國宋朝雜劇的藝術(shù)形式與唐代燕樂中的“百戲”旗鼓相當(dāng)，在宋朝雜劇作品中也大量沿用了燕樂中的音樂成分?！冻橇邸犯栉璐笄褪浅鲎杂谔瞥纬耳L鶯六幺》、《崔護(hù)六幺》等雜劇就是在前者基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。

（二）基調(diào)對(duì)民族音樂的影響

根據(jù)史冊(cè)記錄證實(shí)，百戲始祖——南戲中的大部分作品都是來源于唐朝燕樂，比如《八聲甘州》、《梁州令》、《大圣樂》等南戲都是從燕樂中提取一個(gè)基調(diào)。著名戲曲《琵琶記》中《出破》、《歇拍》等南戲基調(diào)則是提取了燕樂中的一段不同基調(diào)一起使用。另外，元雜劇中所運(yùn)用的基調(diào)大多是燕樂早期用過的名字，例如，《伊州遍》、《六幺變》、《催拍子》等。從元代周德清撰寫的曲韻專著《中原音韻》以及國學(xué)大師王國維的《宋元戲曲考》所牽涉出的幾百個(gè)雜劇基調(diào)中，不難發(fā)現(xiàn)其中存在著唐朝燕樂的影子。

（三）燕樂的結(jié)構(gòu)對(duì)民族音樂的影響

宋元時(shí)期歌舞音樂的樣式在繼承并發(fā)揚(yáng)唐朝燕樂歌舞大曲時(shí)，經(jīng)過持續(xù)不斷地創(chuàng)新和發(fā)展而成。宋代歌舞音樂的樣式主要可分為四種：纏達(dá)、單曲、大曲和曲破。由于燕樂是結(jié)合了多種元素的樂曲，宋元歌舞音樂在選用時(shí)不會(huì)照搬照套而只是選其中的精華且可以合計(jì)使用的部分，這種選曲方式稱為“摘遍”，相當(dāng)于現(xiàn)在生活的復(fù)制。由于燕樂音樂結(jié)構(gòu)樣式的強(qiáng)大，其中一首樂曲多達(dá)幾十段，對(duì)比宋元歌舞樂曲與唐朝燕樂，也不難從保留的歌詞中發(fā)現(xiàn)，宋元歌舞樂曲精簡了不少。我們現(xiàn)代所學(xué)出自漢樂府的雜劇《采蓮》只有簡短的八小段，對(duì)比燕樂結(jié)構(gòu)樣式上的龐大，宋元歌舞樂曲在選曲樣式上做出了縮減[3]。不能否定的是，宋元歌舞樂曲是以唐朝燕樂結(jié)構(gòu)為本進(jìn)行改編并得以發(fā)展的。宋元時(shí)期的多數(shù)詞牌都是引鑒于唐朝燕樂中的音樂片段。宋元時(shí)期的詞牌多為利用燕樂中的音樂片段而成，且單獨(dú)使用促成了其音樂形成單獨(dú)的基調(diào)。

（四）燕樂對(duì)戲曲的影響

燕樂中運(yùn)用的樂舞和一些舞蹈動(dòng)作，也被沿用到了我國傳統(tǒng)戲曲中。其中經(jīng)典的霓裳羽衣舞、胡旋舞以及天魔舞等，在戲曲中使用其舞蹈動(dòng)作精華部分，能有效提升戲曲渲染效果。在戲劇中通過增添舞蹈的形式，極其凸顯了舞蹈藝術(shù)的魅力。將其舞蹈作為一種表演形式，能極大滿足戲曲的劇情需要。燕樂中所表現(xiàn)的舞蹈身段也為后代戲曲中所使用。

（五）燕樂中具有少數(shù)民族特色

開放的政治制度對(duì)唐朝文化藝術(shù)的發(fā)展起到了推進(jìn)作用，唐朝的音樂文化融合了多國各方面的音樂文化，而且在從中增加了我國各民族獨(dú)有的文化藝術(shù)。這種獨(dú)有的特點(diǎn)伴隨燕樂的發(fā)展顯得更為特別?！端逯凭挪繕贰泛汀妒繕贰肥茄鄻钒l(fā)展過程中的代表作，這兩部作品在音樂的表達(dá)方式以及對(duì)各部分音樂名稱的構(gòu)成上，都極富有少數(shù)民族特色。民族音樂特色使其兩部作品在朝野中尤為流行，而后被民間藝人鼎力推薦并廣泛傳播到社會(huì)的各階層。燕樂中的多數(shù)舞蹈類別也都出自于少數(shù)民族舞蹈。歌舞音樂在燕樂中占據(jù)著尤為重要的地位。燕樂中使用的樂器，大多出自于少數(shù)民族之手。其中琵琶作為彈撥樂器之王，對(duì)唐朝歌舞藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用，從敦煌壁畫中就能看出其在唐朝的重要地位。由此可知，燕樂無論從歌舞的音樂還是樂器上都融合了眾多少數(shù)民族音樂成分。

（六）培養(yǎng)出眾多音樂藝人

由于燕樂是集多民族音樂形式為一體的音樂，擁有極為多彩的音樂格調(diào)以及宏偉的音樂規(guī)模，是迄今為止絕無僅有的。我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展不能缺少了燕樂的存在，因其在藝術(shù)特色上顯現(xiàn)出的特殊性和代表性，被視為我國古代音樂歷史長河中必不可少的文化藝術(shù)。燕樂在唐朝的繁榮發(fā)展表明我國古代對(duì)文化藝術(shù)的培養(yǎng)尤其重視，在當(dāng)時(shí)的唐朝，興辦了許多專業(yè)的音樂機(jī)構(gòu)，為國家培育、輸送了一大批杰出的音樂藝人。他們?cè)谝魳贩矫婢哂芯康募妓?，且能從相?dāng)嚴(yán)苛的考試中脫穎而出。因此，多樣化以及不分伯仲的音樂群體得以接踵而至，被歷史所記錄的著名燕樂藝人高達(dá)數(shù)百人。被列為四藝之首的古琴也在當(dāng)時(shí)古琴家的手下廣泛應(yīng)用。唐代音樂家曹柔，把傳統(tǒng)以文字記錄演奏的文字譜，簡化成只以簡單符號(hào)記錄的減字譜，為后世開創(chuàng)了琴曲制作整理技術(shù)。唐朝聞名遐邇的音樂藝人不單只是宮廷朝臣，在民間善于歌舞的人也不在少數(shù)。他們精通各種才藝，其中較為出名的音樂藝人常受邀參加宮廷表演。唐朝的音樂藝人不單只具備一種技能，身為音樂的推廣者，還擁有高超的技藝，他們?cè)谝魳贩矫孀龀龅某删蜕畹媒y(tǒng)治者和人們的熱愛。在眾多的民間音樂藝人中，精曉樂器彈奏、歌曲傳唱、舞蹈表演的人上自朝廷，下至草野，其為燕樂的廣泛傳播貢獻(xiàn)出了自己的力量，也為中國民族音樂的發(fā)揚(yáng)起到了非常關(guān)鍵的作用。

（七）為民族樂器帶來創(chuàng)新發(fā)展

唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的高度發(fā)展和政治制度的開放，在很大程度上推進(jìn)了各國與中國文化藝術(shù)層面上的溝通，經(jīng)過大量藝術(shù)文化上的溝通，燕樂融合了多民族音樂特色，在此基礎(chǔ)上，對(duì)一些演奏過程中需要用到的樂器進(jìn)一步改良，從而提升樂器的演奏功能，其中就包括對(duì)一些打擊樂器以及彈撥樂器的改良。另外，燕樂對(duì)音樂理論的概念以及識(shí)譜方式也效仿了部分民族音樂的精華。燕樂因其內(nèi)容大量融合了多民族音樂，為其更好地發(fā)展民族音樂奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[4]。從中不難看出，燕樂的發(fā)展與民族音樂有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)橐魳肪哂袀鞑タ旌皖I(lǐng)域廣的特點(diǎn)，在其發(fā)展過程中會(huì)起到一定的教育作用，對(duì)各朝代統(tǒng)治者具有幫助安定鞏固國家的作用。但這種傳統(tǒng)理念在唐朝完全被推翻，音樂不再是用來治國安邦的手段，反而是用來弘揚(yáng)藝術(shù)文化。燕樂能實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展是時(shí)代所造就的成果。唐朝燕樂為和諧社會(huì)的發(fā)展以及人類精神文明的建設(shè)起到了舉足輕重的作用。唐代歷朝在位者對(duì)音樂的高度關(guān)注是唐朝音樂得以風(fēng)靡的主要緣由。

三、結(jié)語

唐朝燕樂的興盛歸功于唐朝經(jīng)濟(jì)的繁榮、國家政治對(duì)文化的支持，以及統(tǒng)治者對(duì)音樂的喜好。唐朝燕樂在中國歷史上寫下了濃墨重彩的一筆，成為世界民族藝術(shù)文化中的瑰寶。燕樂對(duì)唐朝音樂文化發(fā)展具有里程碑式的意義，是我國封建社會(huì)音樂文化的精華。唐朝經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮昌盛以及良好的政治制度，對(duì)燕樂的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。燕樂的流行不僅促進(jìn)了唐朝進(jìn)一步發(fā)展，而且時(shí)刻影響著我國民族音樂的發(fā)展。因燕樂結(jié)合了各具特色的民族音樂特點(diǎn)，在音樂領(lǐng)域研究中需要得到更多的關(guān)注。唐朝是中國古代最繁盛的一個(gè)時(shí)期，在那個(gè)年代不僅是詩詞發(fā)展的巔峰期，而且也是民族音樂的繁盛期。燕樂作為我國古代音樂史上的一個(gè)重要組成部分，在歷史長河的不斷演練和更新?lián)Q代中，已經(jīng)去其糟粕，余下的都是精華部分，因此它對(duì)我們后期的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

[1]梁曉霞.唐代詩人與畫家的詩畫互動(dòng)及其意義[J].山西檔案,2012,(5).

[2]任莉.淺談民間音樂檔案的管理[J].山西檔案,2015,(2)

[3]陳若琪.論唐朝宮廷音樂文化對(duì)當(dāng)代音樂教育的影響[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(2).

[4]鄧集勛.唐朝音樂繁榮發(fā)展的成因考釋[J].蘭臺(tái)世界,2015,(12).

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1005-9652（2016）05-0144-03

（責(zé)任編輯：魏登云）

趙元（1979-），女，安徽安慶人，安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院，碩士，研究方向：鋼琴演奏及音樂史學(xué)。