究愛國主義之理 尋愛國教育之路
——“當代中國愛國主義理論與實踐學(xué)術(shù)研討會”綜述*

楊宏偉，張 智

(1.蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000；2.中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

究愛國主義之理 尋愛國教育之路
——“當代中國愛國主義理論與實踐學(xué)術(shù)研討會”綜述*

楊宏偉1，張 智2

(1.蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000；2.中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

愛國主義是我們的民魂，也是我們的國魂。中華文明源遠流長，愛國主義生生不息。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞愛國主義和愛國主義教育發(fā)表了一系列重要講話，深刻揭示了當代中國愛國主義的鮮明主題、精神實質(zhì)、突出特征和具體要求，為新時期加強愛國主義教育提供了基本遵循。為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于愛國主義重要講話的精神，準確把握當前愛國主義教育的重點難點，理清今后弘揚愛國主義精神、加強愛國主義教育的策略路徑，教育部中國特色社會主義理論體系研究中心“高校意識形態(tài)工作研究”課題組、中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院、蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院、甘肅民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院和《教學(xué)與研究》編輯部于2016年6月18—20日在甘肅省蘭州市、合作市聯(lián)合舉辦了“當代中國愛國主義理論與實踐”學(xué)術(shù)研討會。來自北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、蘭州大學(xué)等20多所高校及研究機構(gòu)的50余位專家學(xué)者圍繞“愛國主義基本理論”、“愛國主義教育實踐”和“民族地區(qū)愛國主義教育”等問題開展了廣泛的交流和深入的研討。

一、關(guān)于愛國主義基本理論

愛國主義是一個常說常新的話題。推進當代中國愛國主義理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展，必須深化愛國主義基本理論的研究，理清愛國主義概念內(nèi)涵，突破愛國主義研究“瓶頸”，創(chuàng)建愛國主義的中國話語。

有專家認為，當前愛國主義研究幾乎沒有從日常話語和宣傳話語中分化出來，獲得自己獨立的理論范式和話語體系，因而其研究成果停留在較低的水平上，無法為日常生活中的宣傳教育提供堅實有力的學(xué)術(shù)支撐。要突破這種“瓶頸”，就必須大力推進愛國主義研究的學(xué)術(shù)化和科學(xué)化。一是辨析愛國主義的相關(guān)概念；二是要深入研究中華民族的愛國主義傳統(tǒng)；三是要充分挖掘當代中國愛國主義的時代內(nèi)涵；四是做好愛國主義國際比較研究。

有專家認為，“愛國”與“愛國主義”是兩個不同的概念。二者自身都有狹義和廣義的區(qū)分，如此，二者之間在理論上就形成了狹義愛國—狹義愛國主義，狹義愛國—廣義愛國主義，廣義愛國—狹義愛國主義，廣義愛國—廣義愛國主義的四種關(guān)系。由于二者都為廣義時類似于無窮大，二者只能擇一；而二者廣狹組合也比較容易區(qū)分。所以，我們需要認真辨析的是當二者都為狹義時的內(nèi)涵。就二者都為狹義時，二者關(guān)系表現(xiàn)為從生活經(jīng)驗到理論主張；從事實本身到價值形態(tài)；從言論行動到精神品質(zhì)；從微觀敘事到宏大敘事。

有專家指出，愛國主義是一個歷史范疇，在不同的時代有不同的內(nèi)涵與特征。在新的歷史條件下科學(xué)認識愛國主義的內(nèi)涵和特征，一是需要把愛國主義放在人類發(fā)展的歷史長河和社會發(fā)展的不同階段；二是置于馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人對愛國主義不斷深化發(fā)展的思想脈絡(luò)中；三是正確認識愛國主義與中華民族精神、愛國主義與民族主義、愛國主義與社會主義及愛國主義與中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)系，從而把握愛國主義的時代特征。

有專家認為，愛國主義是一個歷史性和時代性兼具的論題。在全球化時代的今天，圍繞愛國主義產(chǎn)生了許多新的議題，其中就包括愛國主義的普遍主義與特殊主義之爭。我們對待愛國主義的特殊主義與普遍主義之爭的分析應(yīng)當基于現(xiàn)實的角度。愛國需要維護本民族和國家的利益，同時，一個真正的愛國者也必須維護他國的利益。愛國主義必須將那些打著愛國主義的旗號而侵略別國的所謂愛國主義排除在外。我們要積極應(yīng)對和防范西方國家制造的愛國主義陷阱。

有專家指出，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，而中國精神包括民族精神和時代精神。愛國主義是民族精神的核心，因而考察愛國主義可以放到中國精神的概念范疇內(nèi)來進行，并認為愛國主義不僅貫穿于民族精神之中，而且還貫穿于時代精神之中。還有學(xué)者從邏輯、歷史和現(xiàn)實的三重視角論證了和闡釋了為什么愛國主義是民族精神的核心。

二、關(guān)于愛國主義教育實踐

弘揚愛國主義精神，必須把愛國主義教育作為永恒主題。愛國主義教育是明辨愛國之理、孕育愛國之心、涵化愛國之情、激發(fā)報國之行的重要途徑。當代中國的愛國主義教育要積極唱響愛國主義主旋律，讓愛國主義成為每一個中國人的堅定信念和精神依靠。讓愛國主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓廣大青少年培養(yǎng)愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行，讓愛國主義精神代代相傳、發(fā)揚光大。

有專家認為，愛國主義歷來是動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是一種強大的凝聚力和向心力，是全國各族人民共同的精神支柱，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。必須把握當前弘揚愛國主義精神的根本要求，增強對愛國主義宣傳教育的理論自信和行動自覺。愛國主義及其教育遇到的嚴峻挑戰(zhàn)包括：一是經(jīng)濟全球化對愛國主義教育造成巨大沖擊；二是多元社會思潮對愛國主義教育造成嚴重消解；三是網(wǎng)絡(luò)社會對愛國主義教育帶來嚴重挑戰(zhàn)。

有專家認為，愛國主義教育關(guān)系到民族凝聚力、文化軟實力建設(shè)；關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定；關(guān)系到兩個百年奮斗目標和中國夢的實現(xiàn)；關(guān)系到中國特色社會主義道路的認同。要找準愛國主義教育的切入點，高校是開展愛國主義教育最好的切入點。在高校深入開展愛國主義教育，一是有利于振奮民族精神，增強民族凝聚力，樹立民族自尊心和自豪感；二是有利于增強大學(xué)生熱愛祖國、報效祖國的情感；三是要將大學(xué)生的愛國熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)上來。

有專家提出，在新形勢下愛國主義教育必須培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維，培養(yǎng)大學(xué)生的批判思維在愛國主義教育中具有關(guān)鍵性地位，并從什么是批判性思維，為什么愛國主義教育要培養(yǎng)批判性思維，以及愛國主義教育培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維的策略等三個角度發(fā)表了看法。強調(diào)指出，批判性思維是在批判之中建構(gòu)，而不是毫無目的的懷疑。批判性思維適合思想多元的社會環(huán)境，有利于培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國。愛國主義教育培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維最為根本的是掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法。

有專家認為，加強和改進新形勢下的愛國主義教育，必須做到三點：一是夯實愛國主義教育的社會基礎(chǔ)，包括要凝聚社會共識，增進社會和諧；二是創(chuàng)新愛國主義教育方式，融入社會生活，包括推進愛國主義教育落細、落小、落實，轉(zhuǎn)化成為人們的日常行為規(guī)范和實踐自覺；三是拓展愛國主義教育的國際視野，包括加強愛國主義教育的國際比較研究，增強人們的民族自尊心、自信心和自豪感，以及對祖國歷史和文化的感情，積極防范西方意識形態(tài)的滲透。

有專家指出，愛國主義教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。從當前看，我們已經(jīng)有豐富的愛國主義教育的理論體系、教育體系，但是我們的愛國主義實踐體系還有待完善。能否建立完善的愛國主義實踐體系直接關(guān)系到愛國主義教育實效性的提高。建立愛國主義的實踐體系必須明確三個問題，一是誰來做，要明確愛國主義教育的主體職責(zé)規(guī)范；二是做什么，要具體規(guī)劃愛國主義教育的實踐內(nèi)容體系；三是怎么做，要強化考核落實和獎懲環(huán)節(jié)，促進愛國主義精神內(nèi)外于心、外化于行。

有專家認為，在當今經(jīng)濟全球化、政治民主化、文化多元化、教育國際化的背景下，要建構(gòu)“三位一體”的愛國主義教育路徑。包括：一是倡導(dǎo)研究型教學(xué)，優(yōu)化思想政治理論課教學(xué)在愛國主義教育中的顯性路徑；二是開展內(nèi)涵深厚的文化活動，優(yōu)化高校校園文化在愛國主義教育中的隱形路徑；三是完善協(xié)同工作模式，優(yōu)化新聞媒體在愛國主義宣傳教育中的導(dǎo)向路徑。

有專家指出，高校意識形態(tài)工作關(guān)注愛國主義及其教育，必須關(guān)注網(wǎng)絡(luò)對愛國主義及其教育的影響。網(wǎng)絡(luò)新媒體為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供了更加豐富的信息，但是，新媒體環(huán)境下，多樣化、多元化的資訊與思潮對愛國主義教育形成挑戰(zhàn)：一是容易混淆大學(xué)生對愛國主義認知與情感的困惑；二是挑戰(zhàn)社會主流愛國主義價值觀念的宣揚；三是容易受到西方意識形態(tài)的滲透；四是容易形成愛國的非理性化。面對這些客觀現(xiàn)實，做好高校意識形態(tài)工作必須關(guān)注網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的愛國主義及其教育。

有專家認為，國家儀式是新形勢下愛國主義教育的有效載體，具有愛國主義教育的功能。一是國家儀式是國家意志的儀式化展演，它因可觸可感的媒介符號和濃郁的儀式場域氛圍，凸顯著愛國主義教育的主題；二是國家儀式在追求共同價值、建構(gòu)和強化國家認同中凝聚愛國力量；三是國家儀式為愛國主義教育夯實了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，為愛國主義融入日常生活搭建了平臺，為理性愛國提供了實踐操守；四是國家儀式在弘揚民族精神、彰顯國家意志、增進愛國情感中為愛國主義教育提供了載體。

三、關(guān)于民族地區(qū)愛國主義教育

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，多民族長期“大雜居、小聚居”的格局不僅形成了各民族統(tǒng)一的民族屬性——中華民族，而且也有了統(tǒng)一的國家意識。但是，我們必須看到，各民族間在自然地域、生產(chǎn)生活、文化習(xí)俗等方面的差異性使不同民族之間還或多或少地存在著張力，因而，民族地區(qū)的愛國主義教育任務(wù)更艱巨、情況更特殊。

專家們認為，深化愛國主義教育研究和愛國主義精神的理論闡釋，不僅要從一般的層面關(guān)照愛國主義精神及教育方略，還要結(jié)合實際情況來推進愛國主義及教育。民族地區(qū)的愛國主義教育具有特殊性，也具有重要性，直接關(guān)系到愛國主義教育的成敗。一是民族地區(qū)一般地處邊疆，事關(guān)邊疆穩(wěn)定與祖國統(tǒng)一；二是民族地區(qū)，涉及少數(shù)民族與中華民族雙重認同問題，事關(guān)民族團結(jié)；三是民族地區(qū)，涉及民族文化傳統(tǒng)和宗教問題，事關(guān)社會和諧穩(wěn)定。這些現(xiàn)實問題決定了民族地區(qū)的愛國主義教育異常復(fù)雜，深化愛國主義教育研究和愛國主義精神的理論闡釋，必須關(guān)注民族地區(qū)愛國主義教育。

有專家認為，愛國主義在價值層面具有普遍性和通約性，但其培育和弘揚需要落實于具體的場域之中，尤其是需要注意地域涵養(yǎng)，與本土文化相承接，與地域特質(zhì)相融通。民族地區(qū)愛國主義教育的地域涵養(yǎng)要從民族地區(qū)深厚多元的民族文化、優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng)、豐富的愛國主義傳統(tǒng)出發(fā)。一是要推進文化互動，增進對中華文化的認同；二是注重信仰互鑒，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)；三是促進感情共享，強化“各民族共創(chuàng)中華”的歷史記憶。

有專家認為，正確認識“多元一體”是培養(yǎng)民族地區(qū)愛國主義精神的關(guān)鍵，強調(diào)在各民族與中華民族關(guān)系問題的認識上，需要從“多元一體”轉(zhuǎn)向“一體多元”，先突出共性，強調(diào)民族國家的統(tǒng)一性，再考慮個性，尊重各民族間的差異性。首先，要通過中華傳統(tǒng)文化教育和民族地區(qū)歷史文化教育，引導(dǎo)各族群眾通過親身感受去體認本民族文化與中華文化的同質(zhì)性和同體性；其次，要尊重差異，包容多樣，鞏固一體，增加共同性，堅持各民族一律平等的前提是尊重民族差異，要尊重各民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣；第三，積極探索以文化促進交往，以交往增進交流，在交流中實現(xiàn)交融的路徑，增強各族人民對優(yōu)秀民族文化和中華民族多元一體文化的歷史認知與情感認知；第四，在中華民族偉大復(fù)興中國夢引領(lǐng)下，弘揚愛國主義精神，培育中華民族共同體意識。

有專家認為，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中央民族工作會議上的重要講話精神及關(guān)于愛國主義系列重要講話精神，加強民族地區(qū)大學(xué)生愛國主義教育，就要將精神扶貧和民族地區(qū)大學(xué)生愛國主義教育結(jié)合起來。一是以社會主義核心價值觀為靈魂，著力培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生愛國主義熱情；二是以隱性教育為策略，改善少數(shù)民族大學(xué)生愛國主義教育模式；三是結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生特點，創(chuàng)新愛國主義教育形式；四是以人為本，將情感教育與愛國主義教育相交融；五是注重節(jié)日等象征符號在少數(shù)民族大學(xué)生愛國主義教育中的作用。

[責(zé)任編輯 李文苓]

* 本文系國家社科基金重大項目“高校意識形態(tài)工作研究”(項目號：2015YZD02)的階段性成果。