大提琴中國(guó)作品的民族化詮釋和思維拓展

田 甜

（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310053）

大提琴中國(guó)作品的民族化詮釋和思維拓展

田 甜

（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310053）

大提琴這樣一件外來(lái)的“舶來(lái)”樂(lè)器，傳入中國(guó)也不過(guò)一百年的時(shí)間，要想讓這件后來(lái)的樂(lè)器，在我國(guó)得到發(fā)展，助力我國(guó)音樂(lè)登上國(guó)際化的音樂(lè)大舞臺(tái)，就需要實(shí)現(xiàn)大提琴和中國(guó)樂(lè)器演奏技法的一個(gè)深度融合。本文主要著眼于大提琴演奏民族化的未來(lái)走向，以不同時(shí)代的典型作品演奏實(shí)踐為依托，在音樂(lè)分析的基礎(chǔ)上梳理大提琴演奏中民族化技法的創(chuàng)新與沿用。最后結(jié)合大提琴當(dāng)前所處的文化氛圍，對(duì)大提琴演奏的民族化進(jìn)行定位和展望，對(duì)演奏思維的拓展提出科學(xué)的見解和合理的建議。

大提琴；民族化；演奏

一、大提琴中國(guó)作品在我國(guó)的發(fā)展

大提琴在傳入中國(guó)之前，是歐洲非常流行的一種拉弦樂(lè)器。在西方的演奏方式主要是應(yīng)用在合奏為主的管弦樂(lè)、交響樂(lè)和室內(nèi)樂(lè)當(dāng)中，也偶爾以獨(dú)奏的形式來(lái)詮釋。目前，大提琴作為外來(lái)的管弦樂(lè)器，已經(jīng)被我國(guó)樂(lè)隊(duì)所廣泛使用，因?yàn)樵诿褡寤倪M(jìn)程中，大提琴不僅僅可以運(yùn)用到重奏、獨(dú)奏和交響樂(lè)之中，還可以廣泛運(yùn)用到中國(guó)的戲曲、民樂(lè)和中西混合樂(lè)隊(duì)中，發(fā)揮著難以取代的低音作用?？v觀整個(gè)歐洲音樂(lè)史，大提琴的發(fā)展歷程已經(jīng)經(jīng)歷了四百多個(gè)年頭，但是作為“舶來(lái)”樂(lè)器傳入到中國(guó)，也就一百年的時(shí)間。繼19世紀(jì)的中法戰(zhàn)爭(zhēng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方資本主義的政治、軍事侵略一方面影響著我國(guó)的政治命運(yùn)，另一方面也為西方音樂(lè)文化流入中國(guó)創(chuàng)造了良好的外部條件。特別是在五四運(yùn)動(dòng)之后，全國(guó)上下引起了一股“民主”與“科學(xué)”的新思想熱潮，對(duì)于封建舊思想形成了強(qiáng)烈的抨擊，正是在這樣的文化思潮之下，中國(guó)開始逐漸有了新型音樂(lè)社團(tuán)組織機(jī)構(gòu)的雛形。據(jù)文獻(xiàn)記載，這些初始的音樂(lè)社團(tuán)和機(jī)構(gòu)中都會(huì)有管弦樂(lè)的影子，在這一階段基本上大提琴出現(xiàn)的形式都是以合奏的方式出現(xiàn)。

音樂(lè)社團(tuán)的不斷發(fā)展，大提琴為主的中國(guó)作品也逐漸形成。從20世紀(jì)開始，我國(guó)開始嘗試用西洋樂(lè)器來(lái)演繹具有我國(guó)民族特色的音樂(lè)作品。蕭友梅是我國(guó)最早開始創(chuàng)作四重奏的作曲家，他所創(chuàng)作的《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》也是我國(guó)最早的弦樂(lè)四重奏曲。以蕭友梅為首的大提琴音樂(lè)創(chuàng)作，是我國(guó)首次創(chuàng)新性的一個(gè)嘗試。20世紀(jì)40年代，我國(guó)作曲家譚小麟創(chuàng)作的管弦樂(lè)作品《弦樂(lè)三重奏》在國(guó)際樂(lè)壇頗享盛譽(yù)，獲得了約翰·杰克森獎(jiǎng)，這也是中國(guó)西洋樂(lè)器編曲最具有里程碑的代表性作品。中國(guó)作曲家馬思聰創(chuàng)作的《塞外舞曲》和《思鄉(xiāng)曲》都是改編自他的小提琴曲，但是卻具有我國(guó)濃厚的民族音樂(lè)風(fēng)格。這些中國(guó)化的管弦樂(lè)作品，很到程度上推動(dòng)著我國(guó)民族音樂(lè)管弦樂(lè)的發(fā)展。

二、大提琴作品創(chuàng)作中的民族化元素

（一）模仿中國(guó)民族樂(lè)器的演奏技法

近些年來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出了一大批改編創(chuàng)作的各類音樂(lè)作品，其中《大提琴協(xié)奏曲——嘎達(dá)梅林》是比較具有代表性的作品。它以中國(guó)傳統(tǒng)的蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》的旋律音調(diào)為基礎(chǔ)，加上西洋創(chuàng)作技法和我國(guó)民族創(chuàng)作技法相融合的手段，創(chuàng)作出了一部頗具影響力的大型器樂(lè)曲，為大提琴作品民族化開辟了道路。

首先我們可以對(duì)比一下大提琴和蒙古族的典型代表樂(lè)器馬頭琴的特點(diǎn)，他們從分類上來(lái)講，都屬于管弦樂(lè)器，音色相似，演奏技法上也有很多相似之處。在該部作品的演奏當(dāng)中，大提琴多次模仿馬頭琴的演奏技巧，大提琴演奏時(shí)也學(xué)習(xí)借鑒了民族化的滑音將整個(gè)作品風(fēng)格變得濃厚更富民族色彩，包括像回音、上滑音（恰其拉嘎）、下滑音（哈伊拉嘎）、顫指的發(fā)音技巧，學(xué)習(xí)自馬頭琴三度四度顫音打指的演奏技巧，將作品所要傳達(dá)的思想內(nèi)容更加生動(dòng)的呈現(xiàn)出來(lái)，也彰顯著濃厚的蒙古族音樂(lè)的特點(diǎn)，在表現(xiàn)形式上更加深化了音樂(lè)主題。

（二）民族化和聲、調(diào)式及節(jié)奏的運(yùn)用

蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》相比于歐洲的柱式性和聲，它的旋律更加優(yōu)美，更具線條性。大提琴協(xié)奏曲《嘎達(dá)梅林》就是根據(jù)我國(guó)這首蒙古族民歌創(chuàng)作而成，演奏者將歐洲和聲性旋律和我國(guó)傳統(tǒng)的民族五聲調(diào)式相結(jié)合，就形成了具有中國(guó)風(fēng)特色的別具特色的音樂(lè)風(fēng)格。大提琴樂(lè)曲《節(jié)日的天山》中運(yùn)用了典型的新疆音樂(lè)的節(jié)奏型，因?yàn)榫S吾爾語(yǔ)的重音常常是落在最后一個(gè)音節(jié)上，因此新疆民歌常出現(xiàn)切分和弱起節(jié)奏，樂(lè)曲運(yùn)用了這個(gè)節(jié)奏特征使其充滿了熱情奔放的維吾爾音樂(lè)特色。

三、大提琴演奏民族化對(duì)演奏思維的拓展

大提琴演奏民族化的發(fā)展，不僅僅是創(chuàng)作技巧和多元文化的融合，更是對(duì)新時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作空間給與了更大的創(chuàng)作空間。

（一）重新理解“民族化”創(chuàng)作

“民族化”不僅僅是指外來(lái)樂(lè)器的本土化融合，而是可以上升到思想上的層面，中國(guó)人將外來(lái)的大提琴，演變成可以抒發(fā)情感、表現(xiàn)審美的工具，這種創(chuàng)作的創(chuàng)新本來(lái)就是民族化的體現(xiàn)。另一方面來(lái)講，支撐著中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的根本就是氣質(zhì)與精神，而這種精神正是大提琴融入我國(guó)民族音樂(lè)的帶來(lái)的震撼。未來(lái)無(wú)論外來(lái)樂(lè)器如何與民族化結(jié)合，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和弘揚(yáng)，是未來(lái)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作所必須立足的根本。

（二）對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的影響和發(fā)展

大提琴演奏民族化，在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，也會(huì)出現(xiàn)一些程式化的模式，這些模式一定程度上束縛著很多音樂(lè)作品的節(jié)奏、旋律、結(jié)構(gòu)和演奏方法。面對(duì)這些束縛，很多作曲家會(huì)堅(jiān)持自由創(chuàng)作的原則，打破程式化的固有思維模式，他們堅(jiān)信音樂(lè)就是忠于自己的靈魂。其實(shí)在新時(shí)期涌現(xiàn)的多數(shù)優(yōu)秀的大提琴作品，都在向我們證明一件事情：無(wú)論任何一種作曲技巧，不管是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，不管是東方還是西方，在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中他們就只是工具，是需要依托于作曲家的情感和精神內(nèi)涵的。不迷信不迷戀任何一種創(chuàng)作的觀念的創(chuàng)作思路，才是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的未來(lái)發(fā)展方向。

四、結(jié)語(yǔ)

大提琴中國(guó)作品民族化，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)了思路，中國(guó)未來(lái)年輕一批的作曲家，應(yīng)該不忘中國(guó)民族音樂(lè)的根本，借助于大提琴這個(gè)“舶來(lái)”樂(lè)器，將中國(guó)音樂(lè)推向世界民族音樂(lè)之林。

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［3］馬玲.大提琴與民間音樂(lè)［J］.民族音樂(lè)，2008，（02）.

［4］吳靜.繆天瑞.音樂(lè)創(chuàng)作的民族化問(wèn)題——繆天瑞先生采訪報(bào)告［J］.音樂(lè)創(chuàng)作，2006，（03）.

［5］孫鵬.論大提琴在新興民族交響樂(lè)隊(duì)中的作用［J］.音樂(lè)天地，200（09）.

田甜（1982—） ，女，漢族，浙江杭州，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院大提琴講師，大提琴教學(xué)法碩士。