當(dāng)今中國民族聲樂教學(xué)中教師的重要性及對(duì)教師的要求

梁 利

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

當(dāng)今中國民族聲樂教學(xué)中教師的重要性及對(duì)教師的要求

梁 利

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

時(shí)代在飛速發(fā)展，社會(huì)在不斷前進(jìn)，隨著改革開放的不斷深入，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化都呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，中國民族聲樂教學(xué)也在潛移默化中發(fā)生著變化。在培養(yǎng)民族聲樂人才過程中，作為教學(xué)中間環(huán)節(jié)的教師對(duì)其所提出的要求也越來越高。本文通過顯示在當(dāng)今中國民族聲樂教學(xué)中對(duì)教師的要求，將教師的重要性進(jìn)一步提升，以加強(qiáng)民族聲樂教師全方位素質(zhì)的不斷提升，拓寬民族聲樂人才的培養(yǎng)模式，促進(jìn)民族聲樂事業(yè)的發(fā)展。

民族聲樂；聲樂教學(xué)；聲樂教師；重要性

一、當(dāng)今中國民族聲樂教學(xué)中教師的重要性

法國教育家盧梭說：“在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要一件，即教育人的事業(yè)。”足以說明教師的重要性，民族聲樂教師亦然如此。如今，有越來越多的民族聲樂愛好者投身于民族聲樂的學(xué)習(xí)當(dāng)中，在紛繁復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境下，如何選擇聲音的方向？如何更有利地學(xué)習(xí)民族聲樂等等一系列的問題，使得民族聲樂教師的重要性尤為突出。教師是領(lǐng)航人，掌舵者，是經(jīng)驗(yàn)的傳送者，更是教學(xué)理論得以實(shí)現(xiàn)的最基本保障，是教學(xué)觀與學(xué)生之間的直接紐帶。

（一）教師是領(lǐng)航人

我們中國有句老話：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！眰€(gè)人“修行”的前提是師傅先“領(lǐng)進(jìn)門”。對(duì)于“初來乍到”的學(xué)生來說，一個(gè)好的“領(lǐng)航人”極其重要，教師作為領(lǐng)航人，不僅要在學(xué)習(xí)方向?yàn)閷W(xué)生把關(guān)，還要在具體的聲音選擇、歌曲選擇、風(fēng)格選擇以及學(xué)習(xí)方法上起到引導(dǎo)的作用，帶領(lǐng)學(xué)生走上正確而適合自己的發(fā)展道路。

（二）教師是掌舵者

在學(xué)習(xí)民族聲樂的過程中，我們會(huì)接觸到很多不同的音樂形式，領(lǐng)略到各種不同的音樂風(fēng)格，見識(shí)到紛繁復(fù)雜的藝術(shù)環(huán)境，觸摸最真實(shí)的藝術(shù)本質(zhì)，這樣就很容易陷入誤區(qū)或被世俗迷惑，找不清前進(jìn)的方向，很容易脫離航道。對(duì)當(dāng)前的教學(xué)狀況分析后發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生或者說聲樂學(xué)習(xí)者并沒有掌握正確、科學(xué)的學(xué)習(xí)力法，從而在訓(xùn)練學(xué)習(xí)過程中沒有辦法快速入門。大多數(shù)學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)時(shí)都會(huì)遇到很多的問題，因此教師一定要把握學(xué)生前進(jìn)的方向，防止其偏離航道。

（三）教師是經(jīng)驗(yàn)傳送者

因?yàn)榻處熉劦涝谙龋g(shù)有專攻。通過多年的日積月累，在音樂知識(shí)面、曲目數(shù)量、歌曲技巧、以及生活閱歷等等方面積攢了一定的寶貴財(cái)富。教師作為經(jīng)驗(yàn)傳送者，不僅要將自己已有的經(jīng)驗(yàn)傳送給學(xué)生，還要以“過來人”的身份結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境傳送給學(xué)生可靠、實(shí)用的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生更有效的找到切合自身的學(xué)習(xí)方法。這也體現(xiàn)了傳承的意義，將我們優(yōu)秀的民族聲樂瑰寶代代相傳。民族聲樂文化得以延續(xù)和發(fā)展，音樂院校和專門從事音樂工作的教師起了非常重要的作用。

（四）教師是教學(xué)理論得以實(shí)現(xiàn)的最基本保障，是教學(xué)觀與學(xué)生之間的紐帶

科學(xué)的教學(xué)理論是指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的有力依據(jù)。再科學(xué)的理論也必須由人去實(shí)施，去執(zhí)行。教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的一種集體活動(dòng)，在此過程中，教師起到非常重要的主導(dǎo)作用。要想通過教學(xué)理論全面實(shí)現(xiàn)教學(xué)的整體功能，就必須精心設(shè)計(jì)、周密組織和科學(xué)管理。因此，教師是教學(xué)理論得以實(shí)現(xiàn)的最基本保障，是教學(xué)理論與學(xué)生之間的溝通紐帶。

二、當(dāng)今中國民族聲樂教學(xué)對(duì)教師的要求

（一）樹立多元開放的教學(xué)觀

上個(gè)世紀(jì)五十年代，聲樂界的“土洋”唱法之爭，對(duì)于我國民族聲樂事業(yè)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的歷史影響和難以估量的積極意義。爭論之后最終確立了“土洋并存，融合發(fā)展”的方針，但在實(shí)際情況中我們看到，學(xué)院派的教學(xué)中仍然有不少教師還是為唱法本身所局限。在民族聲樂演唱中，如果對(duì)美聲唱法進(jìn)行了借鑒，其歌唱就不再是純粹的民族歌唱，這無疑是對(duì)“融合發(fā)展”這一理念的誤讀。其實(shí)融合就是在保留原有特色和優(yōu)秀素質(zhì)基礎(chǔ)上，有原則、有目的的融合。因此，教師應(yīng)當(dāng)跳出自身思維局限，不以唱法來要求學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，在此基礎(chǔ)上為我所用。在文化多元化的今天，我們更應(yīng)該與時(shí)代接軌，與群眾接軌。不能再以傳統(tǒng)觀念束縛思維，不能局限于唱法之間。每首作品從創(chuàng)作者的手中孕育而出，創(chuàng)作者必定使其承載了所要表達(dá)的深刻含義，當(dāng)作品交到歌者手中，歌者通過二度創(chuàng)作賦予了作品新的生命，此時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)考慮如何把作品所要表達(dá)的情感意境表達(dá)出來，而不是研究具體要用什么唱法。其實(shí)老百姓不懂什么唱法，能唱到老百姓心里就是“好”唱法。我們應(yīng)以人民的需求為需求，踐行黨的十八大所提出的：“堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)”的精神，“從群眾中來，到群眾中去”，教師應(yīng)時(shí)刻思考，如何培養(yǎng)出人民熱愛的民族聲樂歌者。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，完善教學(xué)方法方式

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新意識(shí)武裝自己，利用一切有利的教學(xué)資源，積極開發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生耳濡目染的培養(yǎng)起善于思考和創(chuàng)新的有益意識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

在具體的聲樂訓(xùn)練中，教師可以借鑒西方聲樂的訓(xùn)練方法，讓學(xué)生發(fā)出的聲音更有共鳴，以適應(yīng)各種聲場的需求。但我們還應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特唱法，使得咬字吐字更加清晰，讓學(xué)生做到“字正腔圓，以字行腔”，聲音如珍珠般顆粒分明，又連貫、圓潤。但有些教師過分注重發(fā)聲技巧的聯(lián)系，擴(kuò)大演唱技巧的重要性，而失去了對(duì)作品情感的詮釋，使得學(xué)生只能稱之為歌唱的發(fā)聲機(jī)器，而非一個(gè)有靈魂的歌者。

（三）具有豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

民族聲樂教師作為教育的先行者，必定要有豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。沒有良好聲音基礎(chǔ)的教師，如何教授學(xué)生擁有好的聲音基礎(chǔ)呢？在舞臺(tái)上，教師沒有一個(gè)正確的歌唱習(xí)慣，東倒西歪，重心不穩(wěn)，又如何教授學(xué)生擁有一個(gè)正確、大氣的歌唱狀態(tài)呢？等等一系列的問題，使得教師必須具備豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能指導(dǎo)學(xué)生獲得更多的專業(yè)知識(shí)。

（四）不斷提高綜合素養(yǎng)

一名優(yōu)秀的教師一定具備良好的綜合素養(yǎng)。養(yǎng)無止境，只有教師不斷地提高自身的綜合素養(yǎng)，努力追求：自立立人，自達(dá)達(dá)人，自強(qiáng)強(qiáng)人。作為一名民族聲樂教師，綜合素養(yǎng)的提高首先包括專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，是專業(yè)教學(xué)的保證；其次，深厚的文化底蘊(yùn)是成功的必要基礎(chǔ)。

1.專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展是專業(yè)教學(xué)的保證

隨著社會(huì)的發(fā)展，民族聲樂界出現(xiàn)各式各樣的現(xiàn)象，例如跨界、混搭等等，一系列現(xiàn)象的出現(xiàn)預(yù)示了民族聲樂發(fā)展的可能性。教師應(yīng)及時(shí)掌握不同領(lǐng)域的特性，把握不同風(fēng)格的歌曲，使得專業(yè)素質(zhì)過硬，這樣才能夠適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。正所謂：當(dāng)教師想給學(xué)生一瓢水，你便必須有汪洋大海。

2.文化底蘊(yùn)的不斷提高是藝術(shù)發(fā)展的需求

知識(shí)可以在短時(shí)間突擊提高，而文化底蘊(yùn)卻是需要一個(gè)漫長過程的積累和沉淀。一個(gè)有著一定文化素養(yǎng)的教師，從氣質(zhì)、風(fēng)度、儀表，到行為方式和感染力都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生非常重要的影響。因此，要想成為一名優(yōu)秀的民族聲樂教師更要注重自己的文化修養(yǎng)，多讀書，多“充電”，除了精通自己本專業(yè)的知識(shí)以外，還要涉獵眾多領(lǐng)域的文化知識(shí)，關(guān)注眾多領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)，并且善于將知識(shí)與知識(shí)之間進(jìn)行重組和內(nèi)化，使知識(shí)得到遷移和升華，從而做到“厚積薄發(fā)”。

（五）注重因材施教和因人而異

世界上沒有兩片相同的葉子，也沒有兩個(gè)完全相同的人。對(duì)于民族聲樂人才的培養(yǎng)更是要做到個(gè)性化與普遍化結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的共性與個(gè)性，注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育。教師更應(yīng)該做到深入觀察每個(gè)學(xué)生的特質(zhì)，了解他們的性格特點(diǎn)，為每個(gè)學(xué)生制定一套量身定做的培養(yǎng)方案。就像我們所熟知的那些音樂家，如郭蘭英、李谷一、宋祖英、張也、雷佳等等，他們每個(gè)人都有各自不同的特點(diǎn)。教師在教學(xué)過程中可能要用不同的方式方法去挖掘、激勵(lì)學(xué)生，這就要求教師做到熟練判斷、靈活應(yīng)用。

三、結(jié)語

長久以來，在民族聲樂教學(xué)發(fā)展的過程中，已經(jīng)從最初的摸索階段，逐漸進(jìn)入到總結(jié)、刨新的新征程，而就當(dāng)前的情勢來說聲樂工作者依然還有很多工作要做，對(duì)民族聲樂師資隊(duì)伍的要求更是越來越高。高校作為民族聲樂教學(xué)人才培養(yǎng)的主陣地，應(yīng)及時(shí)調(diào)整教學(xué)理念和思路。教師切實(shí)踐行師者風(fēng)范：傳道、授業(yè)、解惑。以培養(yǎng)更加適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展需要的民族聲樂人才，從而在民族聲樂藝術(shù)開放發(fā)展的大潮收獲喜悅。

［1］郝玫馨，郝紋卓．歌壇跨界現(xiàn)象給民族聲樂教學(xué)的啟示［J］．藝術(shù)教育，2013（12）．

［2］陳香瑩．民族聲樂教學(xué)改革與創(chuàng)新［J］．藝術(shù)教育，2012（06）．

［3］石惟止．聲樂教學(xué)法［M］．百花文藝出版社，1996．

［4］工世飛．中國民族聲樂多元化的發(fā)展及其精神在高師聲樂教學(xué)中的運(yùn)用探究［D］．哈爾濱師范大學(xué)，2013．

梁利（1989—）女，漢族，河北，在讀研究生，蘭州大學(xué)，研究方向：聲樂表演與聲樂理論研究。