原生態(tài)歌舞劇《云南映象》的藝術(shù)審美*

張 麗

（西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650224）

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原生態(tài)歌舞劇《云南映象》的藝術(shù)審美*

張 麗

（西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650224）

摘 要：《云南映象》通過對民族精神的原生態(tài)展現(xiàn)，結(jié)合民族歌舞表現(xiàn)技法打造出一場盛大的音樂文化視覺盛宴。其中既有對民族音樂文化的傳承應(yīng)用，也有對民族風(fēng)情文化的展現(xiàn)，在古樸、自然的歌舞中表達(dá)出了人性文化本質(zhì)?！对颇嫌诚蟆返某晒Ρ砻髅褡鍌鹘y(tǒng)音樂文化元素與現(xiàn)代特征的融合是實現(xiàn)民族傳承和現(xiàn)代藝術(shù)文化建設(shè)的重要手段。關(guān)鍵詞：原生態(tài)；歌舞劇；《云南映象》；藝術(shù)審美

隨著現(xiàn)代文化元素的普及發(fā)展，“原生態(tài)”越來越受到人們的重視，保持音樂文化的原生態(tài)和民族風(fēng)情的原生態(tài)是我國藝術(shù)文化建設(shè)的需求，也是傳承民族音樂文化內(nèi)涵的需求?！对颇嫌诚蟆窂难輪T、服裝、道具、唱腔、舞蹈等方面最大限度地保留了云南“原生態(tài)”，保證了民族歌舞的原始展現(xiàn)，具有深刻的藝術(shù)審美價值。

一、《云南映象》的生態(tài)藝術(shù)美

（一）演員、服裝的原生態(tài)展現(xiàn)

《云南印象》是由著名舞蹈家楊麗萍編導(dǎo)的融傳統(tǒng)和現(xiàn)代為一體的舞臺新作，將原生態(tài)的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)云南特有的少數(shù)民族風(fēng)情與民族文化，為打造原汁原味的云南特色，參演人員有70%來自云南各村寨土生土長少數(shù)民族，他們對云南本地的生活習(xí)俗、舞蹈原生態(tài)了如指掌，具有與生俱來的民族舞蹈本質(zhì)，舉手投足之間展現(xiàn)的就是原生態(tài)風(fēng)情。此外，演出服裝、道具的原型全部來自云南少數(shù)民族的日常生活著裝，還原了云南各民族民間著裝的生活原型營造出了濃郁的云南風(fēng)味?！对颇嫌诚蟆氛菑难輪T、服裝、道具上保證了云南本地的原汁原味，將舞蹈表演變?yōu)檎鎸嵉那楦辛髀?，才打造出了自然、恢弘、大氣的舞蹈效果?/p>

（二）民族歌舞原生態(tài)展現(xiàn)

《云南映象》包含了歌、舞兩大部分，通過對服飾、音樂、燈光、道具、舞蹈等多種元素的綜合應(yīng)用，展現(xiàn)原生態(tài)的云南歌舞形態(tài)。演員們用不加雕琢的原生態(tài)唱腔，樸拙的舞蹈展現(xiàn)出最原始的云南民族歌舞形態(tài)。在表演中看不到刻意夸張的動作和精心設(shè)計的技巧，所有程式化的舞蹈動作不復(fù)存在，有的只是心隨樂動，身隨樂動，講求在音樂感染下演員們真情實感的流露。這些非專業(yè)的舞蹈演員演繹出的卻是最真實的歌舞原生態(tài)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，沒有絲毫矯揉造作之感，自然的，不加修飾的才是民族最美的。

（三）民族精神原生態(tài)展現(xiàn)

《云南映象》在原始的歌舞形態(tài)背后展現(xiàn)的是深刻的民族內(nèi)在精神，一方面體現(xiàn)在夸張的色彩搭配中。歌舞大量采用紅、黃、藍(lán)三原色，以具有強(qiáng)烈視覺沖擊的色彩喚醒人們內(nèi)心的民族情懷和民族精神。例如，紅色代表著勃勃生機(jī)，情感強(qiáng)烈，在《日》、《火》兩個場景中應(yīng)用較多，黃色則象征著端莊、靜穆、大氣，在場景《山》中應(yīng)用較多，藍(lán)色意味著夢幻、綺麗，在《羽》場景中應(yīng)用較多。另一方面體現(xiàn)在對民族文化價值的深層挖掘上。《云南映象》以動感的舞蹈形態(tài)和靈動的音樂符號為表現(xiàn)手法，通過對男女情感的表達(dá)展現(xiàn)出的是歷史悠久的民族“重生”精神，是人類的自我肯定和自我延續(xù)，折射出積極向上、熱烈奔放的原生態(tài)民族精神。

二、《云南映像》的文化藝術(shù)美

（一）民族音樂文化展現(xiàn)

《云南映象》取材于云南地區(qū)各少數(shù)民族村寨的鄉(xiāng)間田地，楊麗萍為汲取當(dāng)?shù)孛褡甯栉杈A，在一年的時間內(nèi)走訪了云南大大小小村寨，從本土傳統(tǒng)歌舞文化中吸取精華和靈感，并盡量原生態(tài)地展現(xiàn)在舞臺上。通過對民族唱腔、服飾、舞蹈、樂器等多種元素的整合、篩選，展現(xiàn)古樸的民族音樂文化。隨著《云南映象》的問世和風(fēng)靡，云南本土音樂文化得以展現(xiàn)到世界面前，這其實是對文化的一種保護(hù)、傳承和發(fā)展。民族的也是世界的，《云南映象》所展現(xiàn)出的文化盛宴不僅是云南少數(shù)民族人民音樂智慧的結(jié)晶，更是世界人民的精神財富。

（二）民族風(fēng)情文化展現(xiàn)

在現(xiàn)代化生活方式的覆蓋下，人們對原生態(tài)生活習(xí)俗的了解，對少數(shù)民族風(fēng)情的接觸越來越少，甚至許多民族文化處在逐漸消亡之中?！对颇嫌诚蟆凡]有過多的加工和修飾，只是將云南少數(shù)民族村寨的原生態(tài)風(fēng)情搬上了舞臺，散發(fā)出的古樸、自然氣息令無數(shù)人為之神往。這些質(zhì)樸的歌舞形態(tài)是民族習(xí)俗重要的組成部分，每逢民族節(jié)日，熱烈奔放的青年就會穿上節(jié)日服裝載歌載舞，表達(dá)對生活、對民族的熱愛，而這些約定俗成的生活習(xí)俗正是少數(shù)民族千百年來歷史文化的積淀。在《云南映象》面前我們能夠窺探出少數(shù)民族的風(fēng)情百態(tài)，是對少數(shù)民族風(fēng)情文化的保護(hù)與傳承。

（三）人性文化展現(xiàn)

《云南映象》除卻對民族風(fēng)情、民族藝術(shù)的展現(xiàn)外，所表達(dá)的還有深層的人性文化本質(zhì)。在原生態(tài)的歌曲唱腔和舞蹈形態(tài)中，我們可以感受到少數(shù)民族熱烈奔放的生活激情，也能感受到他們對生命對生活的執(zhí)著與熱愛。這種淳樸、自然、積極、樂觀的人性精神恰是我們今天面對諸多壓力和誘惑時內(nèi)心所缺的。原始、古樸的生活方式下卻隱藏著少數(shù)民族最為真摯的情感，這種與世無爭、自享其樂的生活精神對現(xiàn)代社會中的人們而言無疑是一種啟發(fā)。世世代代的少數(shù)民族守著一片文化凈土正是來自于內(nèi)心深處人性文化本質(zhì)的強(qiáng)大和樂觀，在那些膚色黝黑、熱烈奔放的演員身上我們看不到矯揉造作，質(zhì)樸笨拙的舞蹈形態(tài)卻展現(xiàn)出了內(nèi)心深處對生命的敬畏，對“重生”精神的認(rèn)可。

三、《云南映像》對我國藝術(shù)文化建設(shè)現(xiàn)代化發(fā)展的啟示

（一）糅合傳統(tǒng)民族音樂文化元素與時代特征

《云南映象》之所以取得巨大的成功一方面是保留了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化精髓，是對原生態(tài)民族音樂的表達(dá)與傳承，另一方面則是迎合了現(xiàn)代人的審美情趣，在對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用中重構(gòu)了一種新的藝術(shù)模式，符合現(xiàn)代人的審美觀念。用民族音樂的質(zhì)樸、天籟之音，古典、優(yōu)雅舞蹈之態(tài)營造出了詩一樣的意境。少數(shù)民族偉大的創(chuàng)造力和想象力得以展現(xiàn)?！对颇嫌诚蟆返奈璧负统浑m然是傳統(tǒng)的，但燈光、舞臺技術(shù)卻是現(xiàn)代的，將現(xiàn)代音樂中的審美方式、表現(xiàn)技法、思維方式與傳統(tǒng)音樂元素實現(xiàn)了完美整合。在現(xiàn)代技術(shù)的支持下，古樸的原生態(tài)民間舞蹈煥發(fā)出了新的活力，也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命力。例如，現(xiàn)代主義舞美技術(shù)的應(yīng)用與傳統(tǒng)舞美寫實手法相比，更具有層次感和立體感，展現(xiàn)出的視覺效果也更逼真，通過現(xiàn)代表現(xiàn)手法可以逼真地呈現(xiàn)出樹木、花鳥、山水等各種要素，從而營造出神話一般的美好意境，這對原生態(tài)展現(xiàn)傳統(tǒng)民族音樂文化具有重要的作用。

（二）兼顧傳統(tǒng)民族音樂傳承與新時代藝術(shù)文化建設(shè)趨勢

傳統(tǒng)民族音樂文化只有應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)文化建設(shè)中才能體現(xiàn)出價值，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是矛盾對立的，而是相輔相成的，所以說傳統(tǒng)音樂的原生態(tài)其實也可以賦予其現(xiàn)代特征。一方面，新時代下藝術(shù)文化的建設(shè)發(fā)展必然要根植于我國豐厚的民族音樂文化土壤，吸取其中精華，表現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)情，這樣才能提高我國藝術(shù)文化的內(nèi)涵和底蘊，脫離了文化傳統(tǒng)的藝術(shù)形式是沒有生命力的；另一方面，傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展創(chuàng)新要在現(xiàn)代藝術(shù)文化建設(shè)中實現(xiàn)生命延續(xù)。《云南映象》的巨大成功就是對我們進(jìn)行創(chuàng)作領(lǐng)域拓展最好的啟發(fā)，有利于我們在傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代藝術(shù)文化建設(shè)之間尋求合理的、創(chuàng)新的互利共存關(guān)系。

四、結(jié)語

《云南映象》大型歌舞劇的成功一方面要歸因于對“原生態(tài)”民族音樂元素、民族風(fēng)情文化、人性精神文化的展現(xiàn)，豐富了歌舞內(nèi)涵，提高了文化韻味；另一方面則符合了現(xiàn)代人的藝術(shù)審美情趣，引起了觀眾的情感共鳴。這對我們進(jìn)一步發(fā)展藝術(shù)文化具有重要的啟示作用，如何在民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代建設(shè)之間找尋合理的契合點，最終達(dá)到對民族文化的傳承和發(fā)展是我們應(yīng)深思的問題。

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［4］ 蔡夢月.舞蹈語匯和語言語匯的民族特征——以楊麗萍云南映象為例［J］.現(xiàn)代語文（語言研究版），2012，12.

［5］ 李柳邦.以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度看科學(xué)與藝術(shù)的融合——以云南映象為例［J］.今傳媒，2012，09.

*基金項目：2015年云南省教育廳科學(xué)研究基金項目研究成果（2015Y304）；2015年西南林業(yè)大學(xué)教育科學(xué)研究課題成果（YD201539）