淺析宋代市民音樂(lè)興盛的幾方面因素

劉小雨

（武漢音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430060）

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淺析宋代市民音樂(lè)興盛的幾方面因素

劉小雨

（武漢音樂(lè)學(xué)院，湖北 武漢 430060）

摘 要：宋代在我國(guó)歷史進(jìn)程中是少有的開(kāi)明的朝代，也是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期音樂(lè)形態(tài)有著很大的變化，即從以宮廷音樂(lè)為主轉(zhuǎn)換到以以市民音樂(lè)為主；以少數(shù)人的欣賞范圍擴(kuò)大到更加廣泛的人群，音樂(lè)呈現(xiàn)出新的面貌，音樂(lè)的表現(xiàn)形式和音樂(lè)性質(zhì)都發(fā)生了根本的改變。以戲曲和說(shuō)唱為主的多種民間音樂(lè)形式迅速發(fā)展，隋唐以來(lái)的曲子在宋代廣為傳唱，直接促進(jìn)了宋詞的繁榮；器樂(lè)在宋元時(shí)期有重要的發(fā)展；宋代的音樂(lè)理論著作為這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)，如北宋陳旸的《樂(lè)書(shū)》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》等，在宋代音樂(lè)史研究方面具有重要作用。本文以宋代音樂(lè)的繁榮發(fā)展來(lái)探究音樂(lè)繁榮背后的諸多因素，主要從宋代統(tǒng)治階級(jí)的政治背景、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、不同階級(jí)思想和文化交流以及音樂(lè)發(fā)展的客觀規(guī)律幾個(gè)方面對(duì)宋代市民音樂(lè)興盛的幾個(gè)方面因素進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞：宋代；市民音樂(lè)；宮廷音樂(lè)；多樣性；思想文化；客觀規(guī)律

一、宋代市民音樂(lè)的興盛

宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使了市民音樂(lè)的繁榮，主要表現(xiàn)在說(shuō)唱、戲曲、樂(lè)器與器樂(lè)、民歌、歌舞等方面。其中城市中娛樂(lè)場(chǎng)所的瓦子的出現(xiàn)成為音樂(lè)演出的載體，帶動(dòng)了音樂(lè)以藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

說(shuō)唱藝術(shù)是以民間講唱文學(xué)為基礎(chǔ)的結(jié)合音樂(lè)而形成的藝術(shù)形式。宋代的說(shuō)唱是瓦市勾欄中重要的藝術(shù)活動(dòng)之一，說(shuō)唱種類(lèi)主要有陶真、鼓子詞、唱賺、諸宮調(diào)等，使宋代說(shuō)唱藝術(shù)呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)。

戲曲在我國(guó)是一種集音樂(lè)、舞蹈、戲劇等為一體的藝術(shù)形式，我國(guó)戲曲藝術(shù)的確立可說(shuō)在宋代，大多數(shù)的學(xué)者認(rèn)為是始于南宋的南戲，而一部分學(xué)者則認(rèn)為始于北宋的雜劇。宋代的戲曲形式主要有北宋雜劇、南戲、院本等。作品如南戲《趙貞女蔡二郎》、《王煥》等。宋代的戲曲為我國(guó)后來(lái)的戲曲藝術(shù)做好了基礎(chǔ)，元代便形成了我國(guó)戲曲藝術(shù)的第一次高潮。

樂(lè)器和器樂(lè)的發(fā)展也豐富了宋代市民音樂(lè)的形式。宋代以來(lái)的樂(lè)器主要是對(duì)以往樂(lè)器的改進(jìn)，如奚琴、笙等，也出現(xiàn)了一些新樂(lè)器如三弦、雙韻等；器樂(lè)獨(dú)奏有郭沔的琴曲《瀟湘水云》、琵琶曲《海清拿天鵝》等、器樂(lè)合奏有小樂(lè)器、清樂(lè)等。

在歌舞方面也有舞旋、舞劍、舞判等節(jié)目。除此之外，酒肆茶館中也有用器樂(lè)或聲樂(lè)來(lái)吸引買(mǎi)客的?？梢?jiàn)音樂(lè)藝術(shù)與人們的生活緊密相關(guān)，給人們的生活增添了樂(lè)趣，使得宋代市民音樂(lè)發(fā)展活躍。

二、宋代市民音樂(lè)興盛的幾方面因素

（一）政治背景

宋代（960年-1279年）是上承五代十國(guó)下啟元朝的朝代，分為北宋和南宋兩個(gè)階段。960年趙匡胤建國(guó)，史稱(chēng)北宋。1127年，宋徽宗、宋欽宗被金俘虜，北宋滅亡。同年5月趙構(gòu)登基，史稱(chēng)南宋。1234年蒙古軍滅金。1271年忽必烈統(tǒng)一全國(guó)，1279年元最后滅南宋。

宋太祖趙匡胤在建立宋朝之初就非常重視以文治國(guó)，提倡儒學(xué)教育，用儒家思想來(lái)鞏固政權(quán)穩(wěn)定人心，因此宮廷雅樂(lè)作為統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的的工具，在宋代受到相當(dāng)?shù)闹匾?，但是這種重視是統(tǒng)治階級(jí)主觀上的企圖，在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展活躍的宋代，這種脫離現(xiàn)實(shí)崇尚復(fù)古的傾向，并不被人民大眾所接受。不僅如此，宮廷雅樂(lè)中的階級(jí)矛盾是雅樂(lè)逐漸趨于衰微的潛在因素。統(tǒng)治階級(jí)所能掌握的音樂(lè)創(chuàng)作和表演能力也有一定的限制，因?yàn)樵谖覈?guó)，表演和創(chuàng)作的力量是直接被人民大眾所掌握，宮廷樂(lè)工主要來(lái)自底層人民，他們們并不是雅樂(lè)的熱心表演者，只是統(tǒng)治階級(jí)意圖的傳達(dá)著，在如此情況下，雅樂(lè)并不能真正被大眾所接受，宮廷音樂(lè)正在逐步呈現(xiàn)出衰微的趨勢(shì)。這對(duì)于市民音樂(lè)的發(fā)展與壯大是一股推動(dòng)力，讓大多數(shù)人越來(lái)越傾向于音樂(lè)本身對(duì)人的作用，即美感的享受和娛樂(lè)性。

（二）城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是市民音樂(lè)繁盛發(fā)展的主要因素之一，對(duì)市民音樂(lè)有著較大的影響。宋代工商業(yè)空前發(fā)展，出現(xiàn)了不少規(guī)模盛大的城市，如在唐代十萬(wàn)戶(hù)以上的城市有十余座，到了宋代則達(dá)到四十多座，如汴京、成都、興元（陜西南部）、廣州、泉州等。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了音樂(lè)藝術(shù)的的發(fā)展，繁盛的城市給音樂(lè)活動(dòng)提供了廣闊的領(lǐng)域，人口的集中更是為音樂(lè)的流動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，對(duì)音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)性，藝術(shù)性，群眾性，社會(huì)性等起推動(dòng)作用。由此以城市為中心的市民音樂(lè)大盛。

城市藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所的出現(xiàn)，推動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展。隨著商業(yè)的需要城市中產(chǎn)生了大型娛樂(lè)場(chǎng)所集中的地方瓦市也稱(chēng)為瓦子，瓦子里許多用欄桿圍起來(lái)的民間藝術(shù)演出場(chǎng)子稱(chēng)為勾欄或游棚。在北宋汴梁的瓦子中有勾欄五十余座，較大的可容納數(shù)千人。（宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》）中“即市民云集煙散之意”南宋初，高宗皇帝跑到南方，為滿足軍士空閑時(shí)娛樂(lè)要求，創(chuàng)立瓦市召集各種民間藝人在瓦市中表演。（《夢(mèng)梁錄》）“召集妓樂(lè)，以為軍卒暇日嬉戲之地”。瓦市不僅為市民‘手工業(yè)者、商販、軍士、農(nóng)民等提供娛樂(lè)場(chǎng)所，還肩負(fù)著在元宵、元旦時(shí)和一些寺廟舉辦宗教節(jié)目，具備著較為廣泛的民間藝術(shù)活動(dòng)。

隨著城市的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們對(duì)精神文化的需求，以及音樂(lè)藝術(shù)自身發(fā)展的不斷成熟，使宋代成為我國(guó)市民音樂(lè)發(fā)展的重要階段。由此看出宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為這一階段音樂(lè)繁榮發(fā)展的重要因素之一。

（三）不同階級(jí)思想與文化交流

每個(gè)時(shí)期的音樂(lè)文化都需要一定的歷史背景、社會(huì)環(huán)境和人文基礎(chǔ)作為依托。漢唐時(shí)期音樂(lè)的深厚積淀，為宋代市民音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。1.朝代的交替使得大量的樂(lè)譜、樂(lè)曲以及樂(lè)器等流入民間為民間藝人的學(xué)習(xí)提供了機(jī)會(huì)，促使了音樂(lè)在市民階層中的壯大；2.唐代以前的樂(lè)人主要依附于宮廷、貴族和官宦之家，且人身自由受到很大限制，而到了北宋時(shí)期，官府的樂(lè)人有了較大的人身自由，社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位都具有了相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，這對(duì)于市民音樂(lè)的發(fā)展具有重要意義。如《武林舊事》中提到藝人們有著各種專(zhuān)業(yè)的組織稱(chēng)為“社會(huì)”?！秹?mèng)梁錄》卷一中記載：“姑以舞隊(duì)言之：如清音、遏云、掉刀等各社，不下數(shù)十”。各社藝人的人數(shù)有多至一百人到三百余人的，可以想見(jiàn)，音樂(lè)活動(dòng)和市民生活打成一片，從而為音樂(lè)的發(fā)展提供了養(yǎng)料，也推動(dòng)者市民音樂(lè)的興盛。3.宋代是中國(guó)歷史上有兼容精神的朝代，這種兼容精神表現(xiàn)在宋代雅俗互融的關(guān)系上。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民隊(duì)伍的壯大，上層社會(huì)慢慢以寬容的態(tài)度接受世俗流行的下層文化，形成了一種由雅而俗，俗中求雅的發(fā)展道路。4.宋代市民音樂(lè)的興盛也與音樂(lè)文學(xué)的結(jié)合緊密結(jié)合，如宋代戲曲、說(shuō)唱等音樂(lè)形式中使用了大量文人創(chuàng)作的作品，關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等人創(chuàng)作了一系列像《竇娥冤》、《拜月亭》、《西廂記》等優(yōu)秀作品。音樂(lè)作品和文學(xué)的結(jié)合提高了音樂(lè)內(nèi)在的藝術(shù)魅力，更加具傳播價(jià)值。由此可見(jiàn)，市民音樂(lè)的興盛離不開(kāi)思想文化基礎(chǔ)作為鋪墊。

（四）音樂(lè)發(fā)展的客觀規(guī)律

隨著宋代封建制度的衰微，資本主義制度開(kāi)始萌芽，新興階級(jí)的不斷出現(xiàn)，使得統(tǒng)治者更加急于鞏固自身的統(tǒng)治地位，體現(xiàn)在音樂(lè)上即雅樂(lè)伴隨著封建制度的衰微，形式越來(lái)越僵化，而與之相對(duì)的是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，市民音樂(lè)開(kāi)始逐漸成為主導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)統(tǒng)治者的地位開(kāi)始瓦解，曾被他們當(dāng)做政治教化工具的音樂(lè)也還是漸漸失去了中心位置。歷史發(fā)展的規(guī)律即新事物取代舊事物，只有順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的新事物才會(huì)不斷發(fā)展壯大，反之則會(huì)走向衰微直至滅亡。在宋代，宮廷雅樂(lè)更多的是作為教化和挽救封建制度的工具，并不是從大眾本身所需要的藝術(shù)性、音樂(lè)性、娛樂(lè)性出發(fā)的。因此，宋代市民音樂(lè)的興起于發(fā)展、宮廷雅樂(lè)的逐漸衰微，是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

三、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)發(fā)展與所處的時(shí)期、社會(huì)背景和環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。宋代雖然不是而完全的統(tǒng)一，但是它給人們創(chuàng)造了一定的安定環(huán)境，有利的經(jīng)濟(jì)政策作為依托，促使了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平，從而帶動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展與進(jìn)步?？偟膩?lái)說(shuō)宋代市民音樂(lè)的興盛是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的，符合了音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律。

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