中國民族聲樂的新階段

陳星汝

（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110818）

?

中國民族聲樂的新階段

陳星汝

（沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110818）

摘 要：聲樂是我國民族文化中的一個重要組成部分，在我國的聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中，表現(xiàn)出很強的美學(xué)主義思想，尤其是隨著信息時代的來臨，我國的民族聲樂發(fā)展又面臨了新的機遇。本文對我國民族聲樂發(fā)展的概況進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；發(fā)展；藝術(shù)發(fā)展

當(dāng)前人們對音樂的喜愛程度越來越高，聽音樂是人們放松情緒、放松生活的一個重要過程，當(dāng)前民族聲樂國民的政治文化生活中扮演了十分重要的角色，民族聲樂的發(fā)展經(jīng)過了千百年時間的歷練，與傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)文化一脈相承，其內(nèi)容和主題也十分貼近百姓的生活，深得觀眾喜愛，到現(xiàn)在，民族聲樂的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個全新的階段，通過現(xiàn)代傳媒平臺，人們可以接受多種類型的音樂，比如搖滾、古典、民族等類型的音樂，都可以通過現(xiàn)代傳媒平臺接收、傳遞。現(xiàn)代傳媒技術(shù)對民族聲樂的傳播有一定的促進(jìn)作用，拓展了民族聲樂傳播的途徑，使得更多人對民族聲樂有所了解，促進(jìn)民族聲樂的普及。

一、民族聲樂概述

音樂藝術(shù)是來自于生活的，是作曲作詞者的生活體驗的一種濃縮，很多民族聲樂作品都是與百姓的生活息息相關(guān)的，音樂家會從最平常的生活中找到靈感，并且結(jié)合音樂特征進(jìn)行再創(chuàng)作和再加工，從而形成有沒的民族聲樂作品。我國對聲樂藝術(shù)以及聲樂審美的大規(guī)模和深入研究是從上世紀(jì)開始的，尤其是上世紀(jì)二十年代到三十年代期間，我國在積極倡導(dǎo)新文學(xué)，一些西方的文學(xué)主義思想開始進(jìn)入我國，在我國產(chǎn)生了十分重要的影響，使得一大批年輕人開始嘗試學(xué)習(xí)新文學(xué)、新體裁，很多西方的文學(xué)思想、美學(xué)思想還是進(jìn)入我國，一些藝術(shù)創(chuàng)作也開始接受了西方文化的思想和理念，比如在民族聲樂的創(chuàng)作過程中，會結(jié)合西方音樂的特點與我國的一些詩歌作品，對詩歌作品進(jìn)行改編，結(jié)合聲樂特點，從而使得作品的旋律與歌詞形成完美的銜接。我國的民族聲樂作品創(chuàng)作中，作曲方面還有一個重要的部分就是藝術(shù)審美，民族化的作品體現(xiàn)出了十分明顯的傳統(tǒng)審美需求，聲樂作為一種大眾藝術(shù)，其發(fā)展是離不開大眾的審美需求的，我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了幾千年的發(fā)展已經(jīng)基本形成了明顯的藝術(shù)特色，因此在進(jìn)行民族聲樂創(chuàng)作的時候應(yīng)該要更多地體現(xiàn)出百姓的生活，貼近百姓的生活，從而對百姓的生活進(jìn)行反映，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)民族音樂的功能。

二、民族聲樂藝術(shù)的新階段

（一）與傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了很好地融合

我國的民族聲樂本身就是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種重要內(nèi)容，在民族聲樂的發(fā)展過程中，首先應(yīng)該要對民族聲樂中的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，然后促進(jìn)這種文化內(nèi)容的傳遞。在當(dāng)前的民族聲樂創(chuàng)作過程中，對聲樂作品的內(nèi)涵與本質(zhì)的考慮更多，更注重聲樂作品的文化底蘊，使得這些音樂作品可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的魅力，給人帶來源遠(yuǎn)流長的感覺。比如《高山流水》這首很經(jīng)典的民族聲樂作品，其中包含了一個耳熟能詳?shù)牡涔省案呱搅魉保@個典故承載了知音文化，具有濃厚的文化背景。在這部音樂作品中，體現(xiàn)出來的知音文化，是對傳統(tǒng)文化的一種很好地反映，表現(xiàn)出一種清靜高遠(yuǎn)的心境，也表達(dá)出為自然界的一種崇敬。

（二）更注重審美

音樂藝術(shù)是來自于生活的，是作曲作詞者的生活體驗的一種濃縮，民族聲樂的美感從很多方面體現(xiàn)出來。比如歌詞、音律等，都可以體現(xiàn)出民族聲樂作品的美感。從藝術(shù)審美的角度來講，民族聲樂是音樂藝術(shù)中的主角，民族聲樂還可以與其他的藝術(shù)形式進(jìn)行搭配，從而使得聲樂美學(xué)的內(nèi)容更加豐富，能夠?qū)β晿返拿肋M(jìn)行拓展。比如將民族聲樂與鋼琴藝術(shù)進(jìn)行有機結(jié)合，將民族聲樂與舞蹈藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，使得聲樂美的范圍得到拓展，能夠讓人對美有更多層次的體驗；比如民族聲樂作品的旋律上也體現(xiàn)出一定的美感，在旋律上結(jié)合了我國音樂藝術(shù)的特征，民族聲樂的改編曲是最常用的民族化的手段，一般選用廣為流傳的民族傳統(tǒng)曲目，在對各種曲子進(jìn)行改編的時候就結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的審美思想，使得民族聲樂音樂的旋律體現(xiàn)出濃厚的中國風(fēng)和民族特色；再比如我國的民族聲樂作品大多會與各個地區(qū)的音樂節(jié)奏韻律進(jìn)行結(jié)合，從而使得民族聲樂作品體現(xiàn)出更加豐富的民族感，黃河流域的音樂節(jié)奏一般比較激昂、渾圓，新疆地區(qū)的音樂節(jié)奏一般比較歡快，正是由于節(jié)奏的不同，才使得聲樂作品表現(xiàn)出多元化特色，使得聲樂作品的藝術(shù)美感更加豐富。

（三）聲樂藝術(shù)的傳播更加便捷

隨著信息時代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的各種媒體形式的劣勢開始顯現(xiàn)得越來越明顯，這些新媒體的應(yīng)用也使得民族聲樂的發(fā)展更加快速，使得聲樂作品的傳播更加快捷。在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)平臺成為人們進(jìn)行信息溝通的一個重要渠道，網(wǎng)絡(luò)傳播信息的能力十分強大，網(wǎng)絡(luò)也成為民族聲樂作品傳播的一個重要途徑，在借助網(wǎng)絡(luò)對民族聲樂進(jìn)行傳播的過程中，人們的可選范圍也越來越大，可以從互聯(lián)網(wǎng)中獲得更多的民族聲樂作品，而且還可以通過網(wǎng)絡(luò)與他人之間進(jìn)行交流，讓民族聲樂作品的傳遞和分享變得更加便捷，更加及時。

三、結(jié)語

綜上所述，民族聲樂是一種比較常見的藝術(shù)表達(dá)方式，可以對人們的情感進(jìn)行抒發(fā)，在民族聲樂的發(fā)展過程中，不僅結(jié)合了民族文化，更注重對美的傳播，而且在民族聲樂的發(fā)展過程中，為了使得聲樂藝術(shù)的傳播范圍更廣泛、傳播途徑更全面，可以加強對各種現(xiàn)代傳媒技術(shù)的應(yīng)用，借助各種新型的傳媒平臺，對民族聲樂作品進(jìn)行有效地傳播，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)形式的普及。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 陳輝.中國民族聲樂發(fā)展思考［J］.四川戲劇，2014，13.

［2］ 金鐵霖.中國民族聲樂發(fā)展的新階段［J］.樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報），2011，15.

［3］ 姜泓宇.淺談中國民族聲樂的未來發(fā)展［J］.黃河之聲，2014，08.

［4］ 黃茜.淺析“中國聲樂”新階段［J］.北方音樂，2015，10.

［5］ 尹蕾.周代三大祭祀中的樂調(diào)研究［J］.音樂研究，2015，04:51—63.

作者簡介：陳星汝（1984-），遼寧遼陽人，沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：民族聲樂演唱與教育。