從“紅色舞蹈”看政治因素對(duì)舞蹈語(yǔ)言形態(tài)的影響

趙 然（晉中學(xué)院音樂學(xué)院，山西 晉中 030600）

從“紅色舞蹈”看政治因素對(duì)舞蹈語(yǔ)言形態(tài)的影響

趙 然
（晉中學(xué)院音樂學(xué)院，山西 晉中 030600）

本文將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊時(shí)期的舞蹈作品為研究對(duì)象，進(jìn)一步論證政治因素對(duì)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展所帶來(lái)的巨大影響，以及舞蹈藝術(shù)本身所具有的政治功能。

政治影響；紅色舞蹈；毛澤東文藝思想

政治作為一種制度文化，決定和制約了舞蹈這一精神文化的發(fā)展。政治價(jià)值作為一種社會(huì)價(jià)值的存在，是舞蹈社會(huì)性的一種體現(xiàn)，因此，政治價(jià)值成為中國(guó)當(dāng)代舞蹈社會(huì)價(jià)值中的一部分，這是由政治與藝術(shù)之間的關(guān)系決定的，藝術(shù)的獨(dú)立性是相對(duì)的，制度文化決定和制約著精神文化。正確合理的政治價(jià)值，可以促進(jìn)舞蹈的發(fā)展，在階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)往往將舞蹈作為輔佐政治的一種重要手段，因而在舞蹈的價(jià)值觀念中，往往滲透著統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治意志。政治價(jià)值不是僅對(duì)中國(guó)當(dāng)代舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生作用，而是存在與中國(guó)舞蹈歷史發(fā)展過程中。

毛澤東文藝思想對(duì)前人的理論進(jìn)行了發(fā)展，對(duì)中國(guó)新民主主義文藝運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義文藝運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了理性概括，對(duì)“藝術(shù)批評(píng)中的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系”這一問題，毛澤東辯證的說明了政治和藝術(shù)的關(guān)系，同時(shí)也提出了“階級(jí)社會(huì)中的”第一和第二的問題。針對(duì)藝術(shù)的特殊性，毛澤東進(jìn)一步指出：“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的。因此，我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式’的傾向?！泵珴蓶|文藝思想對(duì)特殊時(shí)期的中國(guó)舞蹈發(fā)展起到了決定性作用，由此充分的體現(xiàn)了政治因素對(duì)舞蹈發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

一、長(zhǎng)征路上的舞蹈

長(zhǎng)征是一次讓世界為之震驚的壯舉。二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征路上，革命歌舞發(fā)揮了巨大的作用。長(zhǎng)征途中，紅軍一方面要與敵人作戰(zhàn)，一方面還要經(jīng)受來(lái)自大自然的考驗(yàn)，宣傳隊(duì)員們?cè)谶@個(gè)挑戰(zhàn)面前顯示出罕見的信心和力量，他們時(shí)時(shí)刻刻不忘鼓動(dòng)宣傳的任務(wù)。1935年6月，在紅一方面軍與紅四方面軍在夾金山下的達(dá)維會(huì)師，聯(lián)歡會(huì)上，一方面軍宣傳隊(duì)表演了《烏克蘭舞》、《紅軍舞》、《農(nóng)民舞》等，四方面軍宣傳隊(duì)表演了《高加索舞》、《八月桂花遍地開》等，受到了與會(huì)指戰(zhàn)員們的熱烈歡迎。1936年3月，紅四方面軍長(zhǎng)征到達(dá)西康甘孜藏族地區(qū)，由于歷史上遺留下來(lái)的民族隔閡及敵人的反對(duì)宣傳，致使藏族同胞對(duì)紅軍產(chǎn)生了敵對(duì)的情緒。4月下旬，四方面軍成立紅場(chǎng)委員會(huì)，在紅場(chǎng)上舉行了軍民聯(lián)歡會(huì)，李伯釗及宣傳隊(duì)員們教藏族同胞跳《海軍舞》、《烏克蘭舞》，藏族同胞教宣傳動(dòng)員跳“鍋莊”、“弦子”。紅軍文藝戰(zhàn)士在藏族舞蹈的基礎(chǔ)上編了《雅西雅舞》，舞蹈中紅軍與藏族同胞手拉手，肩并肩，以整齊劃一的節(jié)奏和步調(diào)一致的步伐共同起舞，表現(xiàn)了紅軍與藏胞的團(tuán)結(jié)與友誼。

二、抗日烽火中的舞蹈

（一）孩子劇團(tuán)

1937年“八一三”事變后，滬東臨青學(xué)校的一部分中小學(xué)生，自發(fā)的在難民收容所進(jìn)行抗日宣傳活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)難教育社黨組織派人前往，于9月3日正式成立孩子劇團(tuán)，隸屬上海文化界救亡協(xié)會(huì)。劇團(tuán)成立初期，在上海街頭演出了《放下你的鞭子》及《仁丹胡子》、《做漢奸》等兒童劇，激發(fā)了人們的抗日熱情。其后，劇團(tuán)又陸續(xù)出演了《孩子血》、《這怎么辦》、《孩子們站起來(lái)》，吳曉邦創(chuàng)作排練的《法西斯喪鐘響了》收到了強(qiáng)烈的宣傳效果。

（二）抗敵演劇隊(duì)

抗敵演劇隊(duì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以演劇方式進(jìn)行抗日宣傳教育的文藝團(tuán)體，全稱為“國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部抗敵演劇隊(duì)”。其先后創(chuàng)作演出了舞蹈《黃花曲》、《綾子舞》、《銅棍舞》、《劍舞》，改變民間舞蹈《推小車》、《打蓮湘》、《采蓮船》、《走馬燈》、《啞子背風(fēng)》、《新王大娘補(bǔ)缸》等。其中《啞子背瘋》原是表現(xiàn)一個(gè)啞子背著兩腿風(fēng)癱的小姑娘在屋外玩耍的情景。后來(lái)，戴愛蓮把它改編成一位身板健壯的老爺爺背著天真活潑的小孫女在公園撲蝴蝶游玩。表演者穿戴簡(jiǎn)單的服飾，一個(gè)人同時(shí)扮演兩個(gè)截然不同的角色，邊唱邊舞，十分生動(dòng)風(fēng)趣。改編后的《老背少》，既保留了原來(lái)的舞蹈藝術(shù)特色，又使人物更加完美可愛。

上述劇團(tuán)演出的舞蹈，基本上是繼承土地革和紅軍時(shí)代的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)，利于民間藝術(shù)形式，反映現(xiàn)實(shí)生活?！敦S收舞》表現(xiàn)了農(nóng)民喜獲豐收的情景，動(dòng)作敏捷，技巧性強(qiáng)。該舞在陜甘寧地區(qū)深受人們喜愛?！都t色機(jī)器舞》以舞蹈形象摹擬汽缸的發(fā)動(dòng)，齒輪和轱轆的轉(zhuǎn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴，展示了未來(lái)的機(jī)器時(shí)代的遠(yuǎn)景。《收割舞》由八路軍一二九師文工團(tuán)在太行五堡村軍民聯(lián)歡會(huì)上演出，表現(xiàn)了根據(jù)地軍民生產(chǎn)、收割的勞動(dòng)場(chǎng)景。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，藝術(shù)工作以空前的影響發(fā)生著巨大作用。各根據(jù)地的人民，為反擊日本帝國(guó)主義侵略，以自己喜愛的民間舞蹈，以多種多樣的藝術(shù)形式，團(tuán)結(jié)人民，教育人民，鼓舞人民抗戰(zhàn)到底。

三、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的舞蹈

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的舞蹈藝術(shù)，從不同角度致力于迅速表現(xiàn)士兵、工人、農(nóng)民的火熱生活，顯示了人民渴望解放的迫切愿望。其中部隊(duì)舞蹈成為了當(dāng)時(shí)特殊歷史時(shí)期的閃光點(diǎn)，如《紅星舞》、《花環(huán)舞》等等?？谷諘r(shí)期，多數(shù)是在慶?；顒?dòng)時(shí)，開展 群眾性的扭秧歌、打腰鼓等民族民間舞蹈活動(dòng)，正式成立舞蹈專業(yè)隊(duì)伍是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

《進(jìn)軍舞》 反映部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗生活的舞蹈：進(jìn)軍舞是東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳隊(duì)舞蹈分隊(duì)在舞蹈家吳曉邦的指導(dǎo)下，由胡果剛、查列領(lǐng)導(dǎo)全分隊(duì)創(chuàng)作的。這個(gè)大型舞蹈的產(chǎn)生，正值我軍“三下江南”和“四保臨江”一個(gè)勝利接著一個(gè)勝利的時(shí)候?！哆M(jìn)軍舞》共分五大段：第一段為騎兵舞，表現(xiàn)我騎兵英勇殺敵的英雄氣概。舞蹈一開始就把人們帶到緊張的戰(zhàn)斗環(huán)境中去。戰(zhàn)馬奔馳，刀光閃閃，給人以鼓舞。第二段是步兵舞，表現(xiàn)我軍苦練殺敵本領(lǐng)，掌握“三大技術(shù)”（射擊、投彈、刺殺），表現(xiàn)出步兵戰(zhàn)士瞄的準(zhǔn)、投的遠(yuǎn)和刺刀見紅的真功夫。第三段是炮兵舞，表現(xiàn)炮兵操炮練炮的訓(xùn)練生活。第四段是表現(xiàn)步、騎、炮的協(xié)同作戰(zhàn)。第五段是一段歡慶勝利的集體舞。結(jié)束時(shí)是一幅勝利進(jìn)軍的造型。這個(gè)大型舞蹈的產(chǎn)生，對(duì)解放軍舞蹈事業(yè)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，通過延長(zhǎng)受到了廣大工農(nóng)兵的熱烈歡迎，并獲得較高的評(píng)價(jià)。

四、延安秧歌運(yùn)動(dòng)

1942年5月2日至23日，在延安楊家?guī)X召開了由當(dāng)時(shí)一百多名文藝干部參加的文藝座談會(huì)，毛主席在會(huì)上發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，及時(shí)糾正了邊區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的方向。在此精神的鼓舞下，魯迅藝術(shù)學(xué)院組織起第一支秧歌隊(duì)，一場(chǎng)規(guī)?？涨暗难砀柽\(yùn)動(dòng)轟轟烈烈的展開。新秧歌運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，反映了革命文藝家在特定歷史時(shí)期的能動(dòng)的創(chuàng)造。從舞蹈功能來(lái)分析，新秧歌已從原來(lái)民俗性、自?shī)市缘年儽碧邎?chǎng)子秧歌轉(zhuǎn)化為革命運(yùn)動(dòng)的組成部分。隨之而來(lái)的則是舞蹈形態(tài)的變化。那強(qiáng)勁的節(jié)奏，放大了的步伐，挺胸昂首及大幅度的甩臂，均擺脫了封建時(shí)代遺留的審美印跡，群眾之所以親切的稱之為“解放秧歌”，正是因?yàn)樗x予了昂揚(yáng)的革命精神。20 世紀(jì)40年代，以延安為中心影響到全國(guó)范圍的秧歌運(yùn)動(dòng)，成為革命與舞蹈的又一次歷史性融合，其以廣為流傳的民間秧歌形式，將全民抗日、全國(guó)解放的時(shí)代心聲，傳遞到根據(jù)和國(guó)統(tǒng)區(qū)，并一直影響到新中國(guó)成立后的舞蹈事業(yè)發(fā)展。

《兄妹開荒》，王大化、李波、羊路由編劇，安波曲，創(chuàng)作于1943年初。這一年春節(jié)，由魯迅藝術(shù)學(xué)院秧歌隊(duì)首演于延安。內(nèi)容反映解放區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，據(jù)當(dāng)時(shí)陜甘寧邊區(qū)開荒勞動(dòng)模范馬丕恩父女的事跡編寫。原名“王二小開荒”，后以群眾通稱的“兄妹開荒”定名。是秧歌運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的第一個(gè)秧歌劇，反映了新的社會(huì)生活，發(fā)展了民間傳統(tǒng)的秧歌?！缎置瞄_荒》創(chuàng)作和演出的一舉成功，標(biāo)志著新秧歌劇的正式誕生，并由此帶動(dòng)和促進(jìn)了延安新秧歌運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

《義勇軍進(jìn)行曲》男子獨(dú)舞，中國(guó)現(xiàn)代舞的早期作品，吳曉邦的“抗戰(zhàn)三部曲”之一，1937年首演于江蘇無(wú)錫，自編自演吳曉邦，音樂后來(lái)成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌的同名抗戰(zhàn)歌曲，實(shí)事求是的說，舞蹈《義勇軍進(jìn)行曲》的大獲成功，首先得歸功于那個(gè)抗日救國(guó)的偉大時(shí)代，歸功于這首同名歌曲中燃燒的愛國(guó)激情。在它高亢激昂的歌聲中，舞臺(tái)上飛旋出一位身穿中式白色上衣、黑色褲子的青年男子，他扎著紅腰帶，赤著兩只腳，滿身正氣，昂首闊步，投入了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流之中，并且振臂召喚，不愿做努力地惡人們起來(lái)反抗。他拿起步槍，上戰(zhàn)場(chǎng)，端起刺刀，殺敵忙，在槍林彈雨中一次有一次的沖向敵方，表現(xiàn)出保家衛(wèi)國(guó)的大無(wú)畏精神！

五、結(jié)語(yǔ)

從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的舞蹈發(fā)展不難看出，舞蹈成為了政治宣傳的重要工具，同時(shí)也在潛移默化的影響著舞蹈藝術(shù)本身語(yǔ)言形態(tài)的發(fā)展，藝術(shù)家們充分發(fā)揮其能動(dòng)的創(chuàng)造力，在當(dāng)時(shí)特殊歷史背景下，讓舞蹈藝術(shù)打上了“革命、反抗、團(tuán)結(jié)……”的政治烙印。

［1］王克芬著.《中國(guó)舞蹈史》.武漢大學(xué)出版社.

［2］馮雙白，茅慧著.《中國(guó)舞蹈史及作品分析》.高等教育出版社.