關(guān)于我國(guó)當(dāng)前古代音樂(lè)史研究存在的問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)的思考

佟 鑫（山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

關(guān)于我國(guó)當(dāng)前古代音樂(lè)史研究存在的問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)的思考

佟 鑫
（山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

中國(guó)古代音樂(lè)史研究自發(fā)展以來(lái)取得了許多成果，但是也存在著諸多問(wèn)題，特別是在許多古代音樂(lè)史研究著述中存在著因朝代更迭造成的研究斷層現(xiàn)象，在研究領(lǐng)域和研究?jī)?nèi)容方面也有失偏頗、并不全面，學(xué)術(shù)研究也對(duì)跨學(xué)科研究缺乏應(yīng)有的重視，正因?yàn)檫@一系列研究問(wèn)題的存在，我國(guó)當(dāng)前的古代音樂(lè)史研究也呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。

古代音樂(lè)史；斷層問(wèn)題；全面化；跨學(xué)科

發(fā)展至當(dāng)下，中國(guó)古代音樂(lè)史的研究已經(jīng)取得了許多令人矚目的成績(jī)，音樂(lè)學(xué)界的學(xué)者不僅對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展及其規(guī)律進(jìn)行了深入研究，同時(shí)也對(duì)古代音樂(lè)史學(xué)這門(mén)學(xué)科的意義及學(xué)科內(nèi)部系統(tǒng)的知識(shí)形態(tài)做出了相關(guān)研討，除此之外，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：一門(mén)學(xué)科要得到長(zhǎng)期的發(fā)展，還要不斷地對(duì)學(xué)科本身的理論和實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)反思，同時(shí)也要對(duì)中國(guó)音樂(lè)史研究中存在的問(wèn)題有清醒的認(rèn)識(shí)。

一、中國(guó)古代音樂(lè)史研究存在的問(wèn)題

（一）古代音樂(lè)通史與斷層問(wèn)題

中國(guó)古代音樂(lè)史著述在總體上來(lái)看都是按照歷史朝代進(jìn)行分期研究和撰述的，這是由我們國(guó)家的歷史發(fā)展實(shí)際來(lái)決定的。從學(xué)科性質(zhì)角度看，中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)是中國(guó)歷史學(xué)的分支學(xué)科，只是屬于中國(guó)歷史學(xué)中的專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)古代音樂(lè)的歷史，所以這也是中國(guó)歷史的分期標(biāo)準(zhǔn)所決定的。正是因?yàn)槿绱耍覈?guó)古代音樂(lè)史研究注重的是研究根據(jù)歷史分期劃分的各個(gè)朝代和封建王朝的音樂(lè)本體的發(fā)展?fàn)顩r，這就導(dǎo)致一個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，就是我們對(duì)音樂(lè)本體的研究貫穿性不夠，針對(duì)音樂(lè)的研究往往因?yàn)槌呐d衰而產(chǎn)生有始無(wú)終的問(wèn)題。在歷史的縱向時(shí)間軸上，學(xué)者關(guān)注的是出現(xiàn)在每個(gè)朝代的與音樂(lè)相關(guān)的事物，但是至于這一音樂(lè)元素是如何繼續(xù)發(fā)展演變的就可能因?yàn)榇顺南Ш拖乱粋€(gè)朝代新音樂(lè)元素的出現(xiàn)而被忽略了，簡(jiǎn)而言之，因?yàn)榉制谛蛄袉?wèn)題，我國(guó)古代音樂(lè)史研究沒(méi)有辦法研究音樂(lè)本體在歷史長(zhǎng)河的整體發(fā)展脈絡(luò)，所以正如項(xiàng)陽(yáng)所說(shuō)，關(guān)于音樂(lè)史撰述，最突出的問(wèn)題就是音樂(lè)史注重?cái)⑹鲅芯恳怀淮氖挛铮荒苷嬲贤ㄊ范x，對(duì)音樂(lè)形態(tài)的發(fā)展和演化及歷史整體脈絡(luò)關(guān)注不足。這一問(wèn)題不僅體現(xiàn)在與器、調(diào)、律、譜等音樂(lè)因素相關(guān)的樂(lè)器、樂(lè)種的演變和發(fā)展上，還體現(xiàn)在與音樂(lè)相關(guān)的國(guó)家制度方面，比如禮樂(lè)制度在產(chǎn)生后的幾千年的是怎么發(fā)展演變的、樂(lè)籍制度在北魏形成后是如何體現(xiàn)在其后的朝代中的、樂(lè)官制度在各個(gè)朝代的特征和發(fā)展、宗教音樂(lè)的發(fā)展演變等等，這些內(nèi)容我們都只能追根溯源，只能在它所產(chǎn)生的朝代中能找到論述，但在后期就很難找到其發(fā)展的完整脈絡(luò)。

中國(guó)從古至今都是政治觀念很強(qiáng)的國(guó)家，所以政治不僅嚴(yán)重影響著社會(huì)的面貌，對(duì)音樂(lè)面貌也具有重大的影響作用，以上所述的問(wèn)題也是因?yàn)闅v史客觀事實(shí)所造成的。一個(gè)朝代滅亡了，與之相關(guān)的一切都會(huì)受影響，歷史會(huì)被后人改寫(xiě)，甚至連相關(guān)的音樂(lè)形式也會(huì)隨之消失，“在商言商，在周言周”的現(xiàn)象就自然而然地體現(xiàn)在音樂(lè)領(lǐng)域，這也無(wú)怪乎中國(guó)古代音樂(lè)通史會(huì)變成音樂(lè)“斷代史”了，但是我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)雖然會(huì)受到政治因素的影響，但是在一定歷史環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的某種音樂(lè)形式也具有一定的獨(dú)立性，特別是當(dāng)某種音樂(lè)形式形成后，不但盛行在統(tǒng)治階層、貴族階層和政治領(lǐng)域、政府機(jī)構(gòu)，還會(huì)在民間廣泛存在，甚至?xí)兂缮鐣?huì)約定俗成的形式或傳統(tǒng)，變成民間“規(guī)約制度”，那么即使朝代滅絕了，我們也能從歷史記載，特別是民間歷史記載中找到很多音樂(lè)形式的蛛絲馬跡，它們不會(huì)輕易地因?yàn)槌南Ф粡?fù)存在。更進(jìn)一步說(shuō)，很多音樂(lè)形式還會(huì)因?yàn)槿祟?lèi)共同的審美標(biāo)準(zhǔn)而通行于整個(gè)歷史長(zhǎng)河中的各個(gè)朝代，或者以一種固定形式，或者隨時(shí)代變換為另一種面貌，但或多或少都會(huì)找到其原有痕跡，如果我們有心搜集研究，那么對(duì)于音樂(lè)本體的研究就不會(huì)做到虎頭蛇尾，會(huì)以一貫之地考察我國(guó)古代音樂(lè)史中的音樂(lè)元素、音樂(lè)形式的完整發(fā)展脈絡(luò)。所以當(dāng)前我國(guó)的古代音樂(lè)史研究面臨的最大問(wèn)題就是既不能做好斷代史研究，在通史概念方面也不能保持音樂(lè)本體研究的貫穿性、連貫性和豐富性。

（二）古代音樂(lè)史與“宮廷”音樂(lè)史

從橫向方面來(lái)看，我國(guó)古代音樂(lè)史對(duì)音樂(lè)本體的整體性關(guān)注存在嚴(yán)重不足，“只屬意宮廷，看不到王府、地方官府、軍旅中的音樂(lè)活動(dòng)；只看到太常、兩京教坊，卻看不到府縣教坊、府縣散樂(lè)以及府州樂(lè)營(yíng)的存在，不將地方官府中樂(lè)籍機(jī)構(gòu)設(shè)置納入研究視野”①是我國(guó)古代音樂(lè)史研究中面臨的重要問(wèn)題。關(guān)于音樂(lè)的記載早出現(xiàn)在《尚書(shū)》中，漢代以后的各個(gè)朝代史書(shū)中也都有關(guān)于音樂(lè)的“禮樂(lè)志”、“音樂(lè)志”，但是這些記載都以宮廷音樂(lè)為主，這也就導(dǎo)致當(dāng)前以文獻(xiàn)考證為主要研究方法的古代音樂(lè)史研究也面臨著這一問(wèn)題，即整部古代音樂(lè)史著述都是正統(tǒng)、主流音樂(lè)的發(fā)展，而鮮少關(guān)注存在于民間的音樂(lè)形式和音樂(lè)元素，對(duì)非主流音樂(lè)關(guān)注極少。但是不可否認(rèn)的是很多主流音樂(lè)的發(fā)展脈絡(luò)又離不開(kāi)對(duì)民間音樂(lè)的考察，正如上一節(jié)所述，很多主流音樂(lè)隨著朝代的滅亡在史書(shū)記載中消逝了，但是會(huì)在民間音樂(lè)中留下痕跡，如對(duì)于清商樂(lè)的研究，我們僅注意它風(fēng)靡于魏晉直至隋唐的宮廷，對(duì)其后世的發(fā)展卻鮮少著述，其實(shí)通過(guò)對(duì)民間音樂(lè)形式的考察，我們也可以從中推論出這種音樂(lè)形式的發(fā)展及滅亡軌跡。所以我國(guó)古代音樂(lè)史研究除了在縱向上存在著研究斷層問(wèn)題，在橫向上還存在著缺乏研究整體性的問(wèn)題，對(duì)宮廷音樂(lè)過(guò)于重視，對(duì)民間音樂(lè)研究缺失是中國(guó)古代音樂(lè)史研究亟需解決的一個(gè)問(wèn)題。

（三）古代音樂(lè)史研究與跨學(xué)科研究

不僅僅是音樂(lè)史學(xué)科，跨學(xué)科研究理念在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都是當(dāng)前研究的主流。在學(xué)科不斷融合和交叉的大環(huán)境下，中國(guó)古代音樂(lè)史研究應(yīng)該在注重自身學(xué)科內(nèi)部理論體系完善的基礎(chǔ)上開(kāi)放視野，注重古代音樂(lè)史學(xué)科與其他分支學(xué)科的融會(huì)貫通，特別是在多學(xué)科的思維和方法方面應(yīng)該大膽借鑒并能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用其在古代音樂(lè)史研究上。比如說(shuō)在科技研究方面，對(duì)于古代音樂(lè)史中的編鐘進(jìn)行測(cè)音和材質(zhì)的分析；在古代文學(xué)領(lǐng)域，對(duì)古代樂(lè)府詩(shī)、琴歌、詞牌的研究等等，這些其他學(xué)科中有關(guān)古代音樂(lè)的研究成果都可以吸收借鑒到我國(guó)古代音樂(lè)史研究中來(lái)。但是當(dāng)前古代音樂(lè)史研究面臨的一大問(wèn)題就是學(xué)科間的學(xué)術(shù)壁壘，其實(shí)我們應(yīng)該在古代音樂(lè)史研究上樹(shù)立跨學(xué)科、多角度、多層次的研究意識(shí)，從多個(gè)方面考察古代音樂(lè)史的全貌，一方面能利用多重證據(jù)驗(yàn)證法避免古代音樂(lè)史研究中有失偏頗的部分，還能夠運(yùn)用多學(xué)科研究方法和研究成果實(shí)現(xiàn)古代音樂(lè)史研究的跨越式發(fā)展，“站在巨人的肩膀上”中的“巨人”既包括本學(xué)科在幾十年的建設(shè)和研究過(guò)程中積累的理論成果，也包括其他學(xué)科中有關(guān)本學(xué)科的研究成果。只有運(yùn)用跨學(xué)科研究，才能夠更清楚地認(rèn)清音樂(lè)歷史發(fā)展的本質(zhì)和脈絡(luò)，從而使音樂(lè)史著述更加貼近和反映古代音樂(lè)史全貌，彌補(bǔ)以往中國(guó)古代音樂(lè)史研究著述中的不足之處，并能在多學(xué)科研究成果的啟發(fā)下修正古代音樂(lè)史研究，實(shí)現(xiàn)研究的新發(fā)現(xiàn)、新成果，更全面、更準(zhǔn)確地深化完善中國(guó)古代音樂(lè)史研究。

二、中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)

問(wèn)題具有指向性，對(duì)于中國(guó)古代音樂(lè)史研究也不例外，正是因?yàn)槲覈?guó)古代音樂(lè)史存在著上述縱向音樂(lè)史斷層、橫向音樂(lè)研究領(lǐng)域不全面和跨學(xué)科研究不足等種種問(wèn)題，所以當(dāng)前我國(guó)古代音樂(lè)史研究也在這些問(wèn)題的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出多種發(fā)展態(tài)勢(shì)，而這些發(fā)展態(tài)勢(shì)對(duì)于以上問(wèn)題的解決具有重要的作用。

（一）學(xué)術(shù)研究的專(zhuān)業(yè)化和全面化

中國(guó)古代音樂(lè)史研究最可喜的發(fā)展趨勢(shì)變化就是研究領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)化和全面化，這一變化也得益于研究理念的轉(zhuǎn)變：古代音樂(lè)史研究更加注重學(xué)科內(nèi)部的分類(lèi)細(xì)化，研究方向越來(lái)越具體；古代音樂(lè)史研究也不再僅僅局限于宏大敘事，研究的重點(diǎn)也從宮廷音樂(lè)轉(zhuǎn)為宮廷音樂(lè)與民間音樂(lè)并重。對(duì)于音樂(lè)史的研究不再僅僅注重歷史宏觀研究，在細(xì)節(jié)和不同的音樂(lè)類(lèi)別方面進(jìn)行了深入研究，如《山西樂(lè)戶研究》，作者將目光移向樂(lè)人，通過(guò)對(duì)他們的研究考察音樂(lè)的發(fā)展變化，也論證了他們?cè)谝魳?lè)史發(fā)展中的地位和作用；而《中國(guó)戲曲史》、《中國(guó)古代劇場(chǎng)史》等則從中國(guó)古代戲曲的發(fā)展歷史著手研究古代音樂(lè)史；《中國(guó)古代樂(lè)舞史》、《簫管霓裳——敦煌樂(lè)舞》等著述則把研究的重心放在古代樂(lè)舞史的研究領(lǐng)域；《漢代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》以及《唐代樂(lè)府制度與歌詩(shī)研究》等則通過(guò)研究樂(lè)府制度和歌詩(shī)完善古代音樂(lè)史研究領(lǐng)域。除此之外，中國(guó)古代音樂(lè)史的研究領(lǐng)域的全面性還體現(xiàn)在研究音樂(lè)史與其他學(xué)科的關(guān)系上，如《兩周詩(shī)史》研究的內(nèi)容就是音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系。不僅如此，音樂(lè)史學(xué)界還注重對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)、宗教音樂(lè)（包括道教音樂(lè)和佛教音樂(lè)）等音樂(lè)領(lǐng)域的研究，從不同方面豐富、拓展了中國(guó)古代音樂(lè)史的研究?jī)?nèi)容。

（二）學(xué)術(shù)研究的跨學(xué)科性

中國(guó)古代音樂(lè)史研究的跨學(xué)科性從許多音樂(lè)新學(xué)科的出現(xiàn)就可見(jiàn)一斑，如音樂(lè)考古學(xué)就是建立在考古學(xué)和音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)上的，音樂(lè)圖像學(xué)是建立在圖像學(xué)和音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)上的，音樂(lè)文化學(xué)則是文獻(xiàn)學(xué)與音樂(lè)學(xué)的交叉成果?！吨袊?guó)古代音樂(lè)考古學(xué)》、《音樂(lè)圖像學(xué)的文化學(xué)闡釋》、《中國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)初階》等著述的產(chǎn)生不僅豐富了我國(guó)古代音樂(lè)史研究的成果，也強(qiáng)化了我國(guó)音樂(lè)節(jié)學(xué)者的跨學(xué)科研究意識(shí)。中國(guó)古代音樂(lè)史研究的跨學(xué)科性不僅能夠加強(qiáng)對(duì)學(xué)科內(nèi)部知識(shí)形態(tài)系統(tǒng)化建設(shè)，提升學(xué)科本體理論知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，還能夠啟發(fā)思考學(xué)科本身的研究理念和學(xué)術(shù)品格等，從而培養(yǎng)發(fā)展學(xué)科研究的開(kāi)放性精神，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古代音樂(lè)史研究本體理論與各學(xué)科理論知識(shí)的融會(huì)貫通與創(chuàng)新利用。

三、 結(jié)論

通過(guò)歷史發(fā)展的縱向和橫向角度對(duì)我國(guó)古代音樂(lè)史研究進(jìn)行考察發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代音樂(lè)史研究在縱向上面臨著音樂(lè)史研究的斷層問(wèn)題；在橫向上，學(xué)科研究?jī)?nèi)部面臨著重視宮廷音樂(lè)，忽視民間音樂(lè)、少數(shù)民族音樂(lè)的缺乏全面性研究的問(wèn)題，學(xué)科研究外部則面臨著跨學(xué)科研究意識(shí)尚未樹(shù)立、跨學(xué)科研究理念和方法尚未完善等問(wèn)題。根據(jù)問(wèn)題的導(dǎo)向性作用，我們對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)史研究的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了總結(jié)，即中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)術(shù)研究逐漸向?qū)I(yè)化和全面化發(fā)展，其研究也逐漸具備跨學(xué)科性質(zhì)并取得了許多可喜的研究成果。

［1］柏互玖.中國(guó)古代音樂(lè)史撰述相關(guān)問(wèn)題探析［J］.內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（9）.

［2］項(xiàng)陽(yáng).由音樂(lè)歷史分期引發(fā)的相關(guān)思考［J］.音樂(lè)研究，2009（4）.

［3］王洪軍.中國(guó)古代音樂(lè)史：你應(yīng)是怎樣的一門(mén)學(xué)問(wèn)——對(duì)學(xué)科性質(zhì)兼及構(gòu)建視野問(wèn)題的思考［J］.音樂(lè)藝術(shù)（上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2011（4）.

佟鑫（1983—），女，漢族，山西大同人，畢業(yè)于山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，碩士研究生，現(xiàn)任山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，主要研究方向：中國(guó)音樂(lè)史與民族民間音樂(lè)。