非遺保護(hù)的里程碑
——紀(jì)念《非遺法》頒布五周年

李重庵

2011年頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》），是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一座里程碑，是我國(guó)文化工作方面的一部具有歷史意義的法律。制定這部法律，也是履行《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《公約》），對(duì)締約國(guó)規(guī)定的義務(wù)；這部《公約》，則是世界范圍內(nèi)非遺保護(hù)的一座里程碑。當(dāng)今，非遺保護(hù)工作在全國(guó)不斷推進(jìn)，此時(shí)重溫《非遺法》及與之關(guān)聯(lián)的《公約》，了解其深刻內(nèi)涵和立法用意，特別是把握非遺保護(hù)的宗旨、原則以及非遺保護(hù)與國(guó)家民族大局的關(guān)系，是很有必要的。

一、開啟依法保護(hù)的新階段

過去六十多年，我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷發(fā)展進(jìn)步，經(jīng)過了幾個(gè)階段。

新中國(guó)成立以來，國(guó)家動(dòng)員力量對(duì)民族民間文化有重點(diǎn)地組織開展了一系列搶救、保護(hù)工作，取得不少成就（例如改革開放以來的民族民間傳統(tǒng)文藝十大集成、評(píng)選工藝美術(shù)大師等），但總體上處于單項(xiàng)的選擇性保護(hù)階段。

2001年，我國(guó)的昆曲藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，這是我國(guó)現(xiàn)代意義上的非遺保護(hù)工作的開端。2004年，我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)于2003年通過的《公約》。2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，在政府的指導(dǎo)和政策引領(lǐng)下，非遺工作進(jìn)入全國(guó)整體性、系統(tǒng)性的保護(hù)階段。[1]同年國(guó)務(wù)院印發(fā)通知，把非遺保護(hù)和文物保護(hù)放在同等重要的位置,形成了我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的兩大體系。[2]

由于當(dāng)時(shí)非遺保護(hù)的國(guó)家法律和國(guó)務(wù)院行政法規(guī)仍為空白，不論是全國(guó)工作需要，還是履行《公約》締約國(guó)義務(wù)，非遺立法勢(shì)在必行。從九屆全國(guó)人大開始著手非遺立法工作，經(jīng)歷了跨三屆全國(guó)人大的曲折漫長(zhǎng)過程。21世紀(jì)初以來云南等省區(qū)人大在全國(guó)人大推動(dòng)和幫助下，相繼出臺(tái)了相關(guān)的地方法規(guī)；同時(shí)，國(guó)務(wù)院的有關(guān)方針政策措施經(jīng)幾年實(shí)施，積累了成熟經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，2010年6月國(guó)務(wù)院向全國(guó)人大常委會(huì)提交了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法（草案）》。經(jīng)過三次常委會(huì)會(huì)議審議、修改，2011年2月十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議以高票通過該法律草案，自同年6月開始施行。從此我國(guó)非遺工作結(jié)束了無法可依的狀態(tài)，進(jìn)入了依法科學(xué)保護(hù)的新階段。

二、對(duì)“保護(hù)”的理解與表述

這部法律在早期起草階段的名稱為：《民族民間文化遺產(chǎn)（后改為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）保護(hù)法》。國(guó)務(wù)院提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)審議的法律草案名為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。在人大審議期間仍有部分專家、部門、常委會(huì)組成人員建議法名加上“保護(hù)”二字。這反映出對(duì)非遺“保護(hù)”存在不同的理解和考慮。[3]

1.《公約》中保護(hù)的兩種含義

對(duì)照《公約》的中、英文兩個(gè)文本，中文文本里的“保護(hù)”，分別和英文本里的兩個(gè)詞對(duì)應(yīng)。公約的名稱中的，以及公約《前言》里6處提到的“非遺保護(hù)”，其英文是“safeguarding”。在第二條對(duì)這個(gè)“保護(hù)”做了清晰的定義性解釋：“保護(hù)(safeguarding)指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)(protection)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興”?？梢姡@兩個(gè)英文詞在中文文本中雖然都對(duì)應(yīng)“保護(hù)”一詞，但在文中的含義是有差別的：在總體上講非遺保護(hù)時(shí)，“保護(hù)”(safeguard)的含義比較寬泛，涵蓋了不同層次的9類保護(hù)措施；而作為其中之一的“保護(hù)”(protection)，則特指使非遺免受傷害、損毀的一類措施。

2.《非遺法》中的保護(hù)、保存

其實(shí)《公約》在第二條“定義”里，對(duì)公約中考慮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從其對(duì)人權(quán)、社會(huì)和發(fā)展的價(jià)值等方面做了嚴(yán)格限定（見下文）。對(duì)非遺有區(qū)別地加以（廣義）保護(hù)，是國(guó)際、國(guó)內(nèi)的共識(shí)。但是，在我國(guó)立法過程中對(duì)法名是否有“保護(hù)”二字的不同意見，仍包含了“對(duì)并非優(yōu)秀的遺產(chǎn)也加以保護(hù)”的顧慮。

我國(guó)《非遺法》的立法總體思路對(duì)不同的非遺采取不同的措施，即對(duì)所有的非遺采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以“保存”，對(duì)其中具有價(jià)值的非遺則進(jìn)一步采取傳承、傳播等措施予以“保護(hù)”。由此，《非遺法》就把《公約》中泛義的“保護(hù)”具體分為“保存”和“保護(hù)”兩個(gè)概念，從而在該法中采用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存”的表述。該法第三條清晰地界定、區(qū)分了這兩個(gè)概念：“國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！鼻罢呤且阅撤N形式保存于民族文化記憶，后者是進(jìn)一步保持甚至發(fā)展其生存活力。

3.法定保護(hù)制度

《非遺法》具體、詳盡地確立了非遺保護(hù)、保存的幾項(xiàng)重要法律制度，包括調(diào)查制度、代表性項(xiàng)目名錄制度、傳承與傳播制度等。在這一制度體系下，對(duì)非遺采取有區(qū)別、分層次的保存、保護(hù)措施。對(duì)需保護(hù)的非遺項(xiàng)目，根據(jù)其價(jià)值、意義，可以列入國(guó)家級(jí)和地方的非遺代表性項(xiàng)目名錄予以保護(hù)，對(duì)其中瀕臨消失的給予重點(diǎn)保護(hù)。通過代表性傳承人，以及宣傳、展示、研究、教育、合理利用等制度與規(guī)定，推進(jìn)非遺的傳承、傳播。對(duì)非遺代表性項(xiàng)目富集區(qū)域，該法還創(chuàng)新性地規(guī)定可以“實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)”的制度，從而給相關(guān)的工作以法律根據(jù)和規(guī)范。這些都是該法在非遺保護(hù)制度設(shè)計(jì)方面的亮點(diǎn)。

4.行政保護(hù)與民事保護(hù)

《非遺法》主要規(guī)定了在非遺領(lǐng)域國(guó)家行政管理的原則、方針、政策以及各級(jí)政府的職責(zé)。作為一部行政法，它強(qiáng)化和規(guī)范對(duì)非遺的政府行政保護(hù)，基本不涉及民事保護(hù)（即對(duì)非遺權(quán)利人的民事權(quán)利的保護(hù)，該法僅有個(gè)別涉及民事保護(hù)的條款）或知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)（只有一個(gè)銜接條款規(guī)定：使用非遺涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，適用有關(guān)法律、行政法規(guī)）。這和《公約》是一致的。通過國(guó)內(nèi)立法主要強(qiáng)化政府對(duì)文化遺產(chǎn)的行政保護(hù)，是國(guó)際、國(guó)內(nèi)的共識(shí)。

在非遺立法過程中乃至立法后，理論界、法律界對(duì)于要不要法律規(guī)定對(duì)非遺予以民事保護(hù)，存在不同意見；對(duì)如何進(jìn)行民法保護(hù)(如非遺相關(guān)民事權(quán)利的認(rèn)定、歸類）也有不少爭(zhēng)議。[4]對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)等非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，有的省份也曾作過地方立法的研究和嘗試。在非遺保護(hù)和法律實(shí)踐的進(jìn)程中，對(duì)這些問題可能會(huì)繼續(xù)關(guān)注研究，逐漸加深認(rèn)識(shí)、形成共識(shí)。

三、非遺保護(hù)增強(qiáng)文化認(rèn)同

了解和實(shí)施《公約》和《非遺法》，很重要的是注意理解其所強(qiáng)調(diào)的立法宗旨，以及非遺保護(hù)的目的與長(zhǎng)遠(yuǎn)效果，從而深化對(duì)非遺保護(hù)意義和保護(hù)原則的認(rèn)識(shí)。保護(hù)非遺的目的固然包括代表性項(xiàng)目的傳承，但卻絕不止步于此。非遺保護(hù)還有更深遠(yuǎn)的意義和作用。

1.《公約》：提高認(rèn)同感、相互尊重與欣賞

為什么保護(hù)非遺成為全球的要?jiǎng)?wù)，聯(lián)合國(guó)教科文組織持續(xù)推動(dòng)并簽訂專門的國(guó)際公約？《公約》開篇闡述了立約的原因和背景，其中提到：人權(quán)和公民權(quán)利；全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型使非遺面臨嚴(yán)重威脅；非遺對(duì)豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)；必須提高人們尤其是年輕一代對(duì)非遺及其保護(hù)的重要意義的認(rèn)識(shí)等等，從而得出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是密切人與人之間的關(guān)系以及他們之間進(jìn)行交流和了解的要素，它的作用是不可估量的”這一重要判斷。

《公約》第一條開宗明義亮出公約的宗旨：（一）保護(hù)非遺；（二）尊重有關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人的非遺；（三）在地方、國(guó)家和國(guó)際一級(jí)提高對(duì)非遺及其相互欣賞的重要性的意識(shí)；（四）開展國(guó)際合作及提供國(guó)際援助?？梢姡伺c人之間圍繞非遺的相互尊重和相互欣賞，是非遺保護(hù)的核心理念和宗旨。顯然，這也是保護(hù)文化多樣性的必要條件。

與此宗旨相對(duì)應(yīng)，《公約》第二條第一款對(duì)“非遺”的定義，是從“人”（“社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人”）和“非遺”雙向互動(dòng)關(guān)系加以表述的。從“人”對(duì)“非遺”的方向：“人”將非遺“視為其文化遺產(chǎn)組成部分”，“世代相傳”，并（在適應(yīng)環(huán)境及與自然和歷史的互動(dòng)中)“不斷地再創(chuàng)造”；從“非遺”對(duì)“人”的方向：非遺“為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”。緊接著又對(duì)非遺加了三個(gè)限定條件，即《公約》中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件，符合各社區(qū)、群體和個(gè)人之間相互尊重的需要，以及符合可持續(xù)發(fā)展需要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.《非遺法》：增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同

我國(guó)的《非遺法》第一條將立法宗旨高度概括為“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作”。在第四條規(guī)定了保護(hù)非遺應(yīng)當(dāng)“有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展”。可以認(rèn)為，這三個(gè)“有利于”既是非遺保護(hù)應(yīng)遵循的指導(dǎo)原則，也是非遺保護(hù)應(yīng)達(dá)到的社會(huì)效果和目的。由此可見，非遺保護(hù)具有文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的重要意義。

在上述三個(gè)“有利于”中，增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同是核心和基礎(chǔ)，因?yàn)槿魶]有文化的認(rèn)同和歸屬感，便不會(huì)有國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的和諧及可持續(xù)發(fā)展。在（包括港澳臺(tái)的）中華民族文化認(rèn)同中，文化遺產(chǎn)起著不可替代的、連通血脈的作用。而文化認(rèn)同，以及在此前提下的文化自覺與文化自信，是道路自信、理論自信、制度自信的根，也是中華民族偉大復(fù)興的魂。

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是民族的‘根’和‘魂’”，“是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”。因此，通過增強(qiáng)文化認(rèn)同，非遺保護(hù)在落實(shí)“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的文化戰(zhàn)略思想和國(guó)家發(fā)展方略中，在與世界的“文明交流互鑒”中，有其獨(dú)特的作用。

四、非遺教育擔(dān)當(dāng)重任

1.非遺教育是學(xué)校的法定責(zé)任

正因?yàn)榉沁z具有如此重要的(如《公約》所言“不可估量的”)意義與作用，我國(guó)《非遺法》有多個(gè)條款要求開展面向社會(huì)的非遺宣傳和教育。如規(guī)定了政府加強(qiáng)對(duì)非遺保護(hù)工作的宣傳，提高全社會(huì)保護(hù)非遺意識(shí)的責(zé)任；規(guī)定了新聞媒體開展代表性項(xiàng)目的宣傳，普及非遺知識(shí)的義務(wù)；規(guī)定了代表性傳承人參與公益性宣傳的義務(wù)；規(guī)定了公共文化機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等開展非遺代表性項(xiàng)目的宣傳、展示的義務(wù)。

而最具深遠(yuǎn)意義的是，對(duì)應(yīng)于《公約》中“特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育”進(jìn)行非遺傳承的強(qiáng)調(diào)，我國(guó)《非遺法》要求“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”（第34條）。這一條款不僅第一次確立了非遺教育的法律地位，而且把開展非遺教育作為學(xué)校的法定責(zé)任義務(wù)，同時(shí)也要求教育部門及時(shí)做出相應(yīng)的規(guī)定，作為實(shí)施本法所需配套的部門規(guī)章，供學(xué)校開展非遺教育時(shí)遵循。

可見，非遺教育是履行《公約》義務(wù)、保護(hù)中華文明的國(guó)家行為，是《非遺法》規(guī)定的教育等機(jī)構(gòu)應(yīng)履行的法律義務(wù)。

與非遺社會(huì)宣傳比較，學(xué)校非遺教育的作用、意義更深遠(yuǎn)和重要。這是因?yàn)?，一方面，由于青少年處于文化啟蒙、人格養(yǎng)成、世界觀形成的關(guān)鍵階段，非遺教育必須從娃娃抓起；另一方面，國(guó)民教育學(xué)校的文化教育資源富集、完整，有進(jìn)行系統(tǒng)全面的傳統(tǒng)文化教育以及與其它學(xué)科融合的教育和研究的最佳條件。而且，任何形式的社會(huì)宣傳都不可能送達(dá)所有人，唯有通過一代代的學(xué)校教育，才能達(dá)及每一個(gè)公民，形成全社會(huì)、全民族的文化認(rèn)同。因此，面向全體學(xué)生進(jìn)行非遺教育、培養(yǎng)各層次非遺工作人才以及開展相關(guān)研究，是教育系統(tǒng)責(zé)無旁貸的責(zé)任和義務(wù)。

2.非遺教育的目的與宗旨

各級(jí)各類學(xué)校非遺教育的功能不同?？傮w的學(xué)校非遺教育應(yīng)達(dá)到以下目標(biāo)：

一是非遺代表性項(xiàng)目的展示宣傳、知識(shí)普及、技藝傳承，達(dá)到使全體學(xué)生“知”，部分學(xué)生“會(huì)”，以此為專業(yè)技能的學(xué)生“精”；

二是通過對(duì)非遺文化內(nèi)涵的教育，使學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)自己所處的文化（包括故鄉(xiāng)地方文化、各民族文化和中華文化）并對(duì)之建立和增強(qiáng)認(rèn)同感、親近感、歸屬感和自豪感，欣賞和熱愛自己的文化（“各美其美”）；

三是學(xué)會(huì)對(duì)其它不同文化的尊重、欣賞、學(xué)習(xí)、共處（“美人之美，美美與共”)；

四是利用非遺資源，從中獲取素材、打造基礎(chǔ)，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造創(chuàng)新能力教育、愛國(guó)主義教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和價(jià)值觀教育。

如果說非遺項(xiàng)目的展示、傳承是有形的教育過程和目標(biāo)，那么促進(jìn)文化認(rèn)同進(jìn)而文化自覺、文化自信，解決好人與社會(huì)的文化關(guān)系，從而即有益于個(gè)人，更有益于社會(huì)進(jìn)步，則是深層、長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育宗旨。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅充實(shí)我們共同體的文化，而且這些來自于本土、來自于民間社會(huì)的文化遺產(chǎn)，提供了線索幫助我們了解這個(gè)文化從哪里來。因此，非遺教育、文化認(rèn)同有助于社會(huì)共同體的文化自覺。

自20世紀(jì)末至今，文化自覺的概念在中國(guó)學(xué)界逐步普及，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念從聯(lián)合國(guó)提出到中國(guó)熱烈響應(yīng)。有學(xué)者注意到這兩個(gè)重大文化事件的歷史相遇，呼吁學(xué)界研究二者內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為非遺保護(hù)是一個(gè)完成中國(guó)文化自覺的路徑。[5]

3.多層次多類型的非遺教育

非遺教育是涉及所有學(xué)校的，包括多種類型、層次、學(xué)科、形式的教育教學(xué)活動(dòng)，可以構(gòu)成一個(gè)多維系統(tǒng)。非遺教育融合知識(shí)、技能、文化精神等綜合素質(zhì)教育，會(huì)影響和改善個(gè)人的成長(zhǎng)、生活態(tài)度、創(chuàng)造力等，也會(huì)幫助部分人就業(yè)。但是非遺教育更重要的價(jià)值是宏觀的，在于對(duì)集體和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果，即使非遺在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)，保持文化多樣性下的社會(huì)和諧與進(jìn)步。從義務(wù)教育學(xué)校、普通高校到職業(yè)技術(shù)學(xué)校，各層次、類別、行業(yè)的非遺教育有共性，但更有各自的不同特點(diǎn)。非遺教育總體的開展與提高，需要跨部門（如文化、教育等）、跨機(jī)構(gòu)（如學(xué)校、院團(tuán)等）的合作，需要跨學(xué)科（如文化學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等）的交叉融合。當(dāng)前亟需對(duì)非遺教育進(jìn)行總體、頂層的研究，形成共識(shí)，作出設(shè)計(jì)規(guī)劃，以便于各具體非遺教育的推進(jìn)、發(fā)展。教育主管部門應(yīng)按《非遺法》的要求，出臺(tái)有關(guān)的規(guī)定，以指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)校開展非遺教育。

4.非遺進(jìn)校園是良好開端

各級(jí)各類學(xué)校的非遺教育，包括以下不同層次、類型的教育教學(xué)：非遺知識(shí)的介紹宣傳；代表性項(xiàng)目展示（包括設(shè)立場(chǎng)所）；代表性項(xiàng)目的技藝學(xué)習(xí)、傳承；代表性項(xiàng)目新一代傳承人的培養(yǎng)；非遺研究（包括非遺的文化、科技研究、保護(hù)方法研究、管理研究、跨文化的非遺比較研究等）；非遺從業(yè)人員的培養(yǎng)和繼續(xù)教育（如傳承人進(jìn)修提高、非遺師資培養(yǎng)、高層次研究人員培養(yǎng)等）；國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作等等。

教育界參與非遺傳承與教育的熱情逐年高漲，新的非遺研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)刊物、職業(yè)教育學(xué)校等充滿生氣。越來越多的普通學(xué)校自覺地探索非遺教育，通過“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，讓代表性項(xiàng)目進(jìn)校園展示、表演，從而擴(kuò)大非遺宣傳、豐富校園文化。這是一個(gè)可喜的開端，由此起點(diǎn)我們可以期望，非遺還要逐步地進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)課程（作為課程體系的一部分）、進(jìn)學(xué)科（非遺新學(xué)科、交叉學(xué)科列入學(xué)科目錄）、進(jìn)專業(yè)（在學(xué)科群基礎(chǔ)上形成新的專業(yè)或職業(yè)方向），還要進(jìn)社會(huì)（學(xué)校參與非遺的社會(huì)教育與研究）。覆蓋全體學(xué)生，體系完整、聯(lián)系社會(huì)的學(xué)校非遺教育，會(huì)為中華文化復(fù)興和民族復(fù)興，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。