倫理正義與法律正義的關(guān)系研究

顏 麗

昆明理工大學社會科學學院，云南 昆明 650500

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倫理正義與法律正義的關(guān)系研究

顏 麗

昆明理工大學社會科學學院，云南 昆明 650500

在中國自古倫理與法的聯(lián)系就已尤為密切，中國古代的法律本身就是一部倫理化的法典，在今天我們關(guān)注或不得不關(guān)注的關(guān)于人民幸福與國家法治的命題——倫理正義與法律正義的關(guān)系，人們希望法律的正義能夠保障自身的權(quán)利和自由，給我們帶來和諧，安全與安寧。

倫理正義；法律正義；社會和諧

一、倫理正義與法律正義的淵源

第一，倫理正義和法律正義都是源于人的理性。他們不僅是人的理性的內(nèi)化和外在形式化與規(guī)范化，而且是人類理性共識同步發(fā)展的結(jié)果。而理性是源于人的內(nèi)在本質(zhì)和外在歷史性的存在，是在人類實踐活動中形成的，并成為了人們指導實踐的智慧。人理性的發(fā)展不僅是滿足于內(nèi)在精神的倫理正義的探尋和滿足，還需要外在法律正義的實現(xiàn)與發(fā)展的大環(huán)境，二者的核心內(nèi)容具體表現(xiàn)是正義感、公正、德性等品質(zhì)。

第二，倫理正義與法律正義追求著共同的價值目標一一實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在同一歷史階段和社會倫理與法律制度的產(chǎn)生是在共同的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，并且同時作為社會的調(diào)控機制，可以說二者均在不同程度上都對社會的發(fā)展起到了不容忽視的積極推動作用，并且是維護社會穩(wěn)定發(fā)展的重要舉措。

第三，倫理正義與法律正義的實踐主體都是人。實踐主體在人類實踐活動中形成活動產(chǎn)物并服務(wù)于人的實踐生活。倫理正義與法律正義作為正義價值的內(nèi)在訴求與外在體現(xiàn)，這不僅是在實現(xiàn)形式，也是隨著時代的發(fā)展和人們對正義價值的認識而逐步與發(fā)展的結(jié)果，表現(xiàn)為實踐主體人的一種歷史性的存在。

二、倫理正義與法律正義的關(guān)系辨證

倫理正義的保障是法律正義。在我們的現(xiàn)實生活中已經(jīng)一再證明，法律正義是倫理正義的保障，倫理正義的實現(xiàn)在很大程度上體現(xiàn)著社會人文關(guān)懷的進步，是激發(fā)每個主體追求真善美的情感的源源動力，并成為引領(lǐng)人們實施創(chuàng)新行為的精神感召力。就比如說：當群眾的道德意識宣布某一經(jīng)濟制度不好，如當年的奴隸制或徭役制，是不公正的，這就證明這一經(jīng)濟事實本身已經(jīng)過時，其他經(jīng)濟事實已經(jīng)出現(xiàn)，因而原來的事實已經(jīng)變得不能被現(xiàn)在的人們?nèi)淌芎途S持了。

法律正義對倫理正義的確認。倫理正義依靠的主要是依靠內(nèi)心信念為自覺約束力的主體性自律，而與之相對應的法律正義則是依靠的國家政權(quán)具有強制性的他律，在我們的社會生活中是存在階級對立和利益矛盾的，這就勢必需要倫理正義的引導、規(guī)范與調(diào)節(jié)，然而倫理正義的規(guī)范域受到國家利益、階級利益、集團利益的限制，所以說在相當大的程度上是需要依靠法律正義來加以彌補和保駕護航的。

倫理正義與法律正義的關(guān)系是即排他又重疊的辨證關(guān)系。這是因為法律作為確認利益歸屬和行為定性的權(quán)利，就會產(chǎn)生于倫理正義發(fā)生相互呼應或者相互抵觸的關(guān)系。一般情形下，法律的正當性正是倫理正義所指向的要求，比如說公民的人生權(quán)，當該權(quán)利受到侵害時需要得到法律正義的追究責任，這也是倫理正義道德的要求，倘若該等權(quán)利得不到伸張或被人滅失，無疑相關(guān)的人會被稱為不道德的人，這類事件中倫理正義與法律正義相互呼應的。相抵觸的情況比如：夫妻中不忠的一方提出離婚或分割財產(chǎn)的等主張，在法律上就算是婚姻不忠方也具有訴訟的權(quán)利，但這種權(quán)利的實現(xiàn)在倫理正義的道德上視之為非。

在倫理正義與法律正義的關(guān)系的研究中，我們必須注意兩種趨勢，這也真是造成二者矛盾沖突的罪魁禍首：第一，倫理正義中的道德滑坡已經(jīng)到了比較嚴重，不能不予以關(guān)注和修復的程度。第二，法律權(quán)利已經(jīng)成為現(xiàn)實生活中的一項不可或缺的重要內(nèi)容，需要權(quán)利這不僅是一種呼聲，而且是貫穿與我們每個人生活過程，更是和諧社會建設(shè)的主要方面。

三、良法：倫理正義與法律正義同步實現(xiàn)的“耦合器”

倫理正義要引導公民美德的有效履行及公民的理性參與是社會法律正義的先決條件。如果沒有人們美德素質(zhì)的提高，就不可能有法律正義的發(fā)展，法律正義遠不僅是一個制度設(shè)計問題，更是一個制度認同及法律制度執(zhí)行問題。人們?yōu)槭裁磿裱贫劝才牛@是依賴于人們對這個制度安排的正確認識與價值判斷綜合結(jié)果。

良法是需要充分理解倫理正義與法律正義中的尊重人、關(guān)心人、成就人的法，倫理正義與法律正義正隨著經(jīng)濟的發(fā)展與社會關(guān)系的變革不斷發(fā)展著，倫理正義與法律正義之間不斷的被賦予與時代相適應的新內(nèi)容。如果把倫理正義與法律正義理解為是一成不變的、定格抽象的原則，這是與正義的本性相悖的，也無益于社會正義的實現(xiàn)。法律正義實質(zhì)上是確認、維護、捍衛(wèi)自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的公平性和正當性，一旦經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了改變，原有的倫理正義也就喪失了自身，法律正義不僅有空間的限度，而且有時間的限度，可以在社會經(jīng)濟基礎(chǔ)保持合理性的條件下為倫理正義的實現(xiàn)進行有效地確認與維護，從而達到二者關(guān)系的平衡點去捍衛(wèi)人與人之間的權(quán)利和利益的公平性與正當性的。

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[3]金林玉.淺談法律正義與更高層次的倫理正義之間的關(guān)系[J].法治與社會，2011(12).

[3]劉月嶺.制度公正的倫理資源初探[J].倫理學研究，2011(4).

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顏麗(1991-)，山東人，昆明理工大學社會科學學院，碩士，研究方向：生命倫理。