審美認知的心腦機理新探索

劉昌

（南京師范大學心理學院，南京 210097）

審美認知的心腦機理新探索

劉昌

（南京師范大學心理學院，南京 210097）

人腦是當代科學研究的頂級黑箱之一，人類的心智世界更是當代多學科研究的頂級黑箱之一。有關審美認知機制的研究，作為美學和認知神經(jīng)科學領域?qū)崿F(xiàn)學科交叉、視域貫通及共軛系統(tǒng)融合的前沿性創(chuàng)新研究范式之一，業(yè)已成為當代交叉學科研究的頂級黑箱之一。要言之，美是難的，大腦充滿未解之謎，心智依然是半清晰半模糊的待開發(fā)地帶。三者歸一，不勝其難！然而，《心腦奧秘》（崔寧著，浙江工商大學出版社，2015年3月版）一書專門針對上述的三難命題，進行了新穎深刻和深入淺出的獨到釋說（為方便計，以下簡稱之“本書”）。

國務院學科評議組成員、著名美學家凌繼堯指出：“本書研究的問題具有前沿性和很大難度。作者提出了一系列令人耳目一新的觀點，進行了嚴密的理論旁證和間接實證，對不同學科的會通與融合做出了可貴的探索。”認知科學哲學家、中國社會科學院哲學研究所所長謝地坤認為：“將審美文化認知與人的自我世界創(chuàng)構(gòu)相貫通，可以說是溝通生活世界與美學世界的內(nèi)在之道，是該書的創(chuàng)新之處?！?/p>

筆者認為，《心腦奧秘》一書深刻體現(xiàn)了下列突出特點，具有獨到的學術思想啟示及社會應用價值。

（一）揭示了審美價值得以創(chuàng)生的主客體認知科學原理

本書認為，審美活動的本質(zhì)特征即在于人對主客觀對象進行個性化的感性創(chuàng)造、情感體驗、意象發(fā)現(xiàn)和價值外現(xiàn)，其間經(jīng)歷了主客體的多重相互作用情形，主體借助一系列的中介體漸進實現(xiàn)審美認知的價值目標。

1.主客交互投射觀。借助主客體的交互投射——情感映射，主體的價值特征方能呈現(xiàn)于對象之中，對象世界的深層特征也會投射到主體的心理世界。上述情形同時造成主客體世界的結(jié)構(gòu)重組與功能嬗變，使人的潛能特質(zhì)和價值理想得以內(nèi)在實現(xiàn)。

2.主客虛擬互動觀。審美活動的本質(zhì)在于主客體互為鏡像、相互映射、協(xié)同增益。

3.虛真價值預演觀。精神象征具有多重維度和無限自由的時空。借助意象體驗，主體可以將審美對象與自我的情感特征及價值內(nèi)容進行虛擬完善、深層契通、理性升華與具象預演。

（二）提出了“審美間體”的認知加工模型

本書作者指出，審美活動的實質(zhì)，在于主體借助客觀形式來創(chuàng)構(gòu)、完善、體驗并實現(xiàn)自我與對象世界的完滿的感性價值，從而形成了主客合一的“審美間體”新時空；換言之，審美活動中實際上還存在著主客體之外的“第三體”——審美間體。它與主客體處于共時空境遇，能夠同時表征主客體雙方的某些價值屬性，同時又能分別與主體或客體一方展開交互性的價值映射。

1.審美認知的思想產(chǎn)物及其認知表征形式

本書指出，在審美活動中，主體主要依據(jù)自己所構(gòu)建的心理模型來理解自然形象或藝術符號的審美意蘊；這種心理模型分別呈現(xiàn)為審美表象、審美概象和審美意象等多層級形態(tài)的“審美間體（時空）”。它既是主體在感性、知性和理性層面所創(chuàng)構(gòu)的分立式審美心理模型，也是其在歷時空、共時空和超時空維度表征形而下、形而中和形而上價值的思想境遇。

審美間體不同于主體間性，它同時具有主客體的雙重特性以及不同于主客體的第三性特征。主體借此使主客觀價值分別在感性時空、知性時空和理性時空獲得了對立統(tǒng)一，進而方能超越審美的主客體世界！對審美主體而言，其創(chuàng)建審美對象、完善自我與客體的系列過程，實質(zhì)上是將審美的客觀形式逐步改造為主客觀合一的“間體意象”形態(tài)。

2.審美“鏡像時空”的中介性質(zhì)和價值功能

本書認為，人的心靈在審美活動中實際上衍生了一個虛擬的鏡像時空。該虛擬時空由三大要素——審美主體、審美間體和審美客體所構(gòu)成，彼此能夠進行交互性的對象表征與價值映射，且與鏡外的現(xiàn)實世界發(fā)生坐標轉(zhuǎn)換與兼容混成。可以說，審美間體是審美價值的內(nèi)在表征體，而審美的鏡像時空則是審美主客體及間體相互作用的自由平臺。

從根本上來看，審美的“間體世界”具有價值中介與結(jié)構(gòu)表征性質(zhì)。其所衍生的審美“鏡像時空”則具有價值映像的獨特功能：一是它與主體心靈之間能夠展開交互性情感映射，包括主體的對象化情感投射，還包括間體世界對主體心靈的“逆向映射”情形；二是審美的“鏡像時空”還能象征性呈現(xiàn)主體的情感理想、自由想象的本質(zhì)力量和合乎主客觀規(guī)律的價值創(chuàng)造理念；三是呈現(xiàn)主體與客體、客體與間體的雙向價值映射情形。

其思想機理在于，人的本質(zhì)力量的對象化（例如創(chuàng)造“間體世界”、形成“鏡像時空”）既能導致對象世界的審美變構(gòu)與價值特性完善，也能引起主體本質(zhì)力量的充實發(fā)展與價值理想的內(nèi)在實現(xiàn)。其根本原因就在于，主體能夠?qū)?chuàng)造性想象之全新景象及其所激發(fā)的全新情感狀態(tài)投射到對象世界 （“間體世界”），同時直觀“鏡像時空”所呈現(xiàn)的自己的本質(zhì)力量及其產(chǎn)物。從這種直觀中，主體方能真正發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在創(chuàng)造物——雙重完善體 （新對象與新自我），方能親身確證、體驗和享受自己的本質(zhì)力量、核心價值與生命意義！

（三）深入細致地論述了審美認知的心腦機制

審美活動之所以具有顯著強烈久遠的心理變構(gòu)作用，其根本原因即在于它對人腦所具有的結(jié)構(gòu)功能重塑效應。在這方面，本書做出了深入細致的獨到論述，予以讀者諸多啟示。

第一，審美經(jīng)驗對人腦神經(jīng)網(wǎng)絡之結(jié)構(gòu)、功能和信息容量的顯著重塑效應。科學實驗證明，與缺乏音樂經(jīng)驗的人相比，音樂家的兩側(cè)顳葉、頂葉、運動皮層和輔助運動區(qū)、前額葉的細胞密度明顯提高，皮層表面積擴大，尤其是增加了很多精細連通的神經(jīng)回路。例如，當音樂家在聆聽音樂、內(nèi)心想象音樂、默唱或在內(nèi)心練習彈奏音樂時，其大腦的上述區(qū)域會次第激活并形成多種動態(tài)轉(zhuǎn)換的神經(jīng)網(wǎng)絡獨特模式。這些現(xiàn)象在缺乏音樂經(jīng)驗的人的大腦中很難見到。

第二，審美經(jīng)驗對感覺皮層特殊模塊的創(chuàng)構(gòu)功能。在人類大腦的顳葉，其初級聽覺皮層含有三種“時間信息頻率柱”：一是“言語聲音頻率柱”（其頻率帶從100赫茲到300赫茲、由后到前排列），二是“音樂樂音頻率柱”（從后到前依次為500赫茲至800赫茲），三是“自然聲響頻率柱”（由后到前依次為50赫茲到25000赫茲）；其次級聽覺皮層則含有若干個頻率范圍更寬泛、其單元構(gòu)成更多頻的特殊“聲音頻率柱”。因而可以認為，人在兒童階段啟動并持續(xù)較長時期的音樂審美活動（音樂演奏、音樂欣賞、音樂演唱等），有助于其大腦形成“音樂樂音頻率柱”，從而有效重塑自己的大腦聽覺皮層，據(jù)此擁有和提高自己感知音樂的能力、表達自我情感與思想的能力，等等。

第三，審美活動能夠優(yōu)化大腦的生物電節(jié)律。近年來認知科學家們一致認為，大腦的高頻同步振蕩波是人腦高階認知功能的信息標志，也是認知復雜事物和創(chuàng)造性思維的神經(jīng)活動之核心表征。音樂認知科學家喬伊迪普等發(fā)現(xiàn)，音樂家和音樂批評家在進入音樂欣賞或音樂演奏的高峰時刻，其外側(cè)前額葉都會出現(xiàn)40～50赫茲的高頻同步振蕩波，繼而該波自上而下廣泛擴散至海馬、杏仁核、聯(lián)合皮層和感覺皮層的相應部位。本書作者據(jù)此認為，這種特殊的腦電波能夠表征審美主體的大腦高峰反應狀態(tài)。由于前額葉存在著向上述結(jié)構(gòu)發(fā)出下行投射的輸出纖維，因而這種高頻同步振蕩波的形成及下行擴散意味著：一是前額葉形成了全新的審美意象，二是它將這種理念信息送到低位皮層等處，旨在對感覺、記憶、情緒和想象活動進行定向調(diào)節(jié)。

（四）精微辨析了審美與自我認知的主客體工作記憶原理

“本體審美工作記憶系統(tǒng)”是本書所呈現(xiàn)的最具始創(chuàng)性意義的認知美學新的概念—范疇系統(tǒng)之一，其對應于“客體審美工作記憶系統(tǒng)”——即指審美主體有關審美對象的視聽體覺表象工作記憶、語義符號工作記憶和理念意識工作記憶等多重內(nèi)容。

1．自傳體審美記憶

本書所討論的自傳體審美記憶包括審美性的個人語義記憶、個人身心情景記憶及個人情感記憶等系列內(nèi)容。

2．本體審美工作記憶

本書指出，審美認知有助于改善與提高人的元認知能力。主體需要借助本體審美工作記憶的方式實現(xiàn)審美認知目標。主體的本體審美工作記憶主要包括下列內(nèi)容：審美身體工作記憶、審美情緒工作記憶、審美思維工作記憶、審美表達工作記憶，等等。

具體而言，本體審美工作記憶的形成過程包括下列的多層級環(huán)節(jié)：一是主體將對象性審美經(jīng)驗通過自己的 “感覺—運動系統(tǒng)”的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)和“神經(jīng)—肌肉”裝置而轉(zhuǎn)化為本體審美經(jīng)驗（包括審美體象記憶、審美動作記憶、審美本體空間記憶、審美本體時間記憶、審美有關審美視聽覺經(jīng)驗—味覺經(jīng)驗—觸覺經(jīng)驗等的本體性記憶、審美情感記憶等，這些本體性記憶主要屬于陳述性工作記憶之列）；二是主體將抽象的審美符號形式及相關的間接性知覺經(jīng)驗（通過自己大腦的沃尼克區(qū)）轉(zhuǎn)化為自己的本體性審美符號記憶、自我概象記憶、象征性情感記憶和本體審美想象性記憶等，這些本體性記憶主要屬于程序性工作記憶之列。主體借此實現(xiàn)對對象與自我的符號體驗與意義理解，進而借助布羅卡區(qū)將自己的知覺圖式轉(zhuǎn)化為規(guī)范性和通約性的符號表達圖式（諸如符合詞法—句法—語法規(guī)則的言語圖式，符合字法—章法—修辭文法的寫作圖式，符合和聲—對位—轉(zhuǎn)調(diào)—配器法則的作曲圖式與聲樂、器樂表演圖式，符合點線面體—色彩—肌理—體量—光影造型法則的美術表達圖式，等等）；三是主體將內(nèi)在形成的審美意象逐步轉(zhuǎn)化為可操作的身體意象、身體概象、身體表象、本體符號表象和客體符號表象—客體物化表象，其間衍生了主體相關的本體審美工作記憶產(chǎn)物：審美身體工作記憶、審美情緒工作記憶、審美思維工作記憶、審美表達工作記憶，等等。

3．本體審美知識

本書作者認為，人的本體知識包括本體道德性知識、本體科學性知識、本體審美性知識、本體社會性知識、本體宗教性知識、本體生產(chǎn)性知識、本體生活性知識等諸多內(nèi)容。其中，本體審美知識的文化構(gòu)成包括三大基本內(nèi)容：一是感性化的本體藝術知識，二是知性化的本體藝術知識，三是理性化的本體藝術知識。

本體知識的審美建構(gòu)涉及下列基本內(nèi)容：第一，本體知識的具身化審美建構(gòu)；第二，本體知識的象征化審美建構(gòu)。

4．審美認知價值的心腦表征體

為了揭示藝術活動所蘊含的人類本體性價值的生命基礎，我們有必要深入探討藝術活動所引發(fā)的大腦心理變化特征。具體而言，藝術審美活動具有下列心腦效應或標識性特征：（1）有助于提升興奮性與抑制性神經(jīng)元系統(tǒng)的遞質(zhì)化學分泌水平及電生理學傳導水平；（2）有助于重塑與完善大腦多個腦區(qū)的“鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)”之結(jié)構(gòu)與功能；（3）有助于擴展大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡之層級與框架規(guī)模；（4）有助于主體形成泛腦化的40Hz高頻同步振蕩波及心身同一的高峰體驗能力；（5）有助于主體建構(gòu)與完善指向主客觀世界的心理表征體，深刻實現(xiàn)對自我的內(nèi)在創(chuàng)新及價值體驗理想。換言之，上述的五大結(jié)構(gòu)乃是人的心腦系統(tǒng)用以表征審美價值的信息載體。

總之，本書作者基于自己長期深入的學術研究積累和思想理論建構(gòu)，提出了人類審美認知的思想表征形態(tài)及心智操作范式，對于國內(nèi)心理學的發(fā)展具有重要意義：

一是理論啟示。本書揭示了審美價值得以創(chuàng)生的主客體認知科學原理，提出了“審美間體”的認知加工模型，論述了審美認知重塑心腦結(jié)構(gòu)—功能—信息系統(tǒng)的客觀效應，精微辨析了審美認知過程中的主客體工作記憶之特殊功能、建構(gòu)機制及操作原理，因而有助于充實和深化心理學，尤其是認知心理學和審美心理學的思想模型及理論框架。

二是概念—范疇探索。本書建立了審美認知的“主體—客體—間體”、“感性—知性—理性—體性”價值觀、“歷時空—共時空—超時空”系統(tǒng)、“具身－離身”認知范式等系列新穎的概念—范疇內(nèi)容，有助于擴充和完善當代心理學、心理哲學、認知科學和美學等相關學科的思想范疇。

三是前沿知識應用。本書基于最近十年以來國外重要的最新英文文獻研究及相關的原始圖表及統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析，深入淺出地概括了人類審美認知的諸多最新思想學說和理論觀點，精粹介紹了相關的認知神經(jīng)科學的實證數(shù)據(jù)與圖譜，為國內(nèi)心理學界讀者了解國外最新的交叉學科與前沿地帶的審美認知科學新知識提供了獨特的樣本。

當然，本書因著出版資助額度及字數(shù)的限制及作為交叉性前沿知識普及性著作，在凸現(xiàn)其獨特價值的同時也存在一些不足之處，譬如缺少相關的原始圖表及統(tǒng)計數(shù)據(jù)，對審美認知的民族性和個體性樣本的比較研究不夠。希望作者在今后有條件修訂再版本書時，針對上述弱項內(nèi)容予以充實完善，以期更好地發(fā)揮造益學界和造福社會的效用。

劉昌，男，教授，博士生導師。Email：cglew@163.com