審美認(rèn)知的心腦機(jī)理新探索

劉昌

（南京師范大學(xué)心理學(xué)院，南京 210097）

審美認(rèn)知的心腦機(jī)理新探索

劉昌

（南京師范大學(xué)心理學(xué)院，南京 210097）

人腦是當(dāng)代科學(xué)研究的頂級(jí)黑箱之一，人類的心智世界更是當(dāng)代多學(xué)科研究的頂級(jí)黑箱之一。有關(guān)審美認(rèn)知機(jī)制的研究，作為美學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)學(xué)科交叉、視域貫通及共軛系統(tǒng)融合的前沿性創(chuàng)新研究范式之一，業(yè)已成為當(dāng)代交叉學(xué)科研究的頂級(jí)黑箱之一。要言之，美是難的，大腦充滿未解之謎，心智依然是半清晰半模糊的待開(kāi)發(fā)地帶。三者歸一，不勝其難！然而，《心腦奧秘》（崔寧著，浙江工商大學(xué)出版社，2015年3月版）一書(shū)專門(mén)針對(duì)上述的三難命題，進(jìn)行了新穎深刻和深入淺出的獨(dú)到釋說(shuō)（為方便計(jì)，以下簡(jiǎn)稱之“本書(shū)”）。

國(guó)務(wù)院學(xué)科評(píng)議組成員、著名美學(xué)家凌繼堯指出：“本書(shū)研究的問(wèn)題具有前沿性和很大難度。作者提出了一系列令人耳目一新的觀點(diǎn)，進(jìn)行了嚴(yán)密的理論旁證和間接實(shí)證，對(duì)不同學(xué)科的會(huì)通與融合做出了可貴的探索?！闭J(rèn)知科學(xué)哲學(xué)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)謝地坤認(rèn)為：“將審美文化認(rèn)知與人的自我世界創(chuàng)構(gòu)相貫通，可以說(shuō)是溝通生活世界與美學(xué)世界的內(nèi)在之道，是該書(shū)的創(chuàng)新之處?！?/p>

筆者認(rèn)為，《心腦奧秘》一書(shū)深刻體現(xiàn)了下列突出特點(diǎn)，具有獨(dú)到的學(xué)術(shù)思想啟示及社會(huì)應(yīng)用價(jià)值。

（一）揭示了審美價(jià)值得以創(chuàng)生的主客體認(rèn)知科學(xué)原理

本書(shū)認(rèn)為，審美活動(dòng)的本質(zhì)特征即在于人對(duì)主客觀對(duì)象進(jìn)行個(gè)性化的感性創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、意象發(fā)現(xiàn)和價(jià)值外現(xiàn)，其間經(jīng)歷了主客體的多重相互作用情形，主體借助一系列的中介體漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)審美認(rèn)知的價(jià)值目標(biāo)。

1.主客交互投射觀。借助主客體的交互投射——情感映射，主體的價(jià)值特征方能呈現(xiàn)于對(duì)象之中，對(duì)象世界的深層特征也會(huì)投射到主體的心理世界。上述情形同時(shí)造成主客體世界的結(jié)構(gòu)重組與功能嬗變，使人的潛能特質(zhì)和價(jià)值理想得以內(nèi)在實(shí)現(xiàn)。

2.主客虛擬互動(dòng)觀。審美活動(dòng)的本質(zhì)在于主客體互為鏡像、相互映射、協(xié)同增益。

3.虛真價(jià)值預(yù)演觀。精神象征具有多重維度和無(wú)限自由的時(shí)空。借助意象體驗(yàn)，主體可以將審美對(duì)象與自我的情感特征及價(jià)值內(nèi)容進(jìn)行虛擬完善、深層契通、理性升華與具象預(yù)演。

（二）提出了“審美間體”的認(rèn)知加工模型

本書(shū)作者指出，審美活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，在于主體借助客觀形式來(lái)創(chuàng)構(gòu)、完善、體驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)自我與對(duì)象世界的完滿的感性價(jià)值，從而形成了主客合一的“審美間體”新時(shí)空；換言之，審美活動(dòng)中實(shí)際上還存在著主客體之外的“第三體”——審美間體。它與主客體處于共時(shí)空境遇，能夠同時(shí)表征主客體雙方的某些價(jià)值屬性，同時(shí)又能分別與主體或客體一方展開(kāi)交互性的價(jià)值映射。

1.審美認(rèn)知的思想產(chǎn)物及其認(rèn)知表征形式

本書(shū)指出，在審美活動(dòng)中，主體主要依據(jù)自己所構(gòu)建的心理模型來(lái)理解自然形象或藝術(shù)符號(hào)的審美意蘊(yùn)；這種心理模型分別呈現(xiàn)為審美表象、審美概象和審美意象等多層級(jí)形態(tài)的“審美間體（時(shí)空）”。它既是主體在感性、知性和理性層面所創(chuàng)構(gòu)的分立式審美心理模型，也是其在歷時(shí)空、共時(shí)空和超時(shí)空維度表征形而下、形而中和形而上價(jià)值的思想境遇。

審美間體不同于主體間性，它同時(shí)具有主客體的雙重特性以及不同于主客體的第三性特征。主體借此使主客觀價(jià)值分別在感性時(shí)空、知性時(shí)空和理性時(shí)空獲得了對(duì)立統(tǒng)一，進(jìn)而方能超越審美的主客體世界！對(duì)審美主體而言，其創(chuàng)建審美對(duì)象、完善自我與客體的系列過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是將審美的客觀形式逐步改造為主客觀合一的“間體意象”形態(tài)。

2.審美“鏡像時(shí)空”的中介性質(zhì)和價(jià)值功能

本書(shū)認(rèn)為，人的心靈在審美活動(dòng)中實(shí)際上衍生了一個(gè)虛擬的鏡像時(shí)空。該虛擬時(shí)空由三大要素——審美主體、審美間體和審美客體所構(gòu)成，彼此能夠進(jìn)行交互性的對(duì)象表征與價(jià)值映射，且與鏡外的現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生坐標(biāo)轉(zhuǎn)換與兼容混成。可以說(shuō)，審美間體是審美價(jià)值的內(nèi)在表征體，而審美的鏡像時(shí)空則是審美主客體及間體相互作用的自由平臺(tái)。

從根本上來(lái)看，審美的“間體世界”具有價(jià)值中介與結(jié)構(gòu)表征性質(zhì)。其所衍生的審美“鏡像時(shí)空”則具有價(jià)值映像的獨(dú)特功能：一是它與主體心靈之間能夠展開(kāi)交互性情感映射，包括主體的對(duì)象化情感投射，還包括間體世界對(duì)主體心靈的“逆向映射”情形；二是審美的“鏡像時(shí)空”還能象征性呈現(xiàn)主體的情感理想、自由想象的本質(zhì)力量和合乎主客觀規(guī)律的價(jià)值創(chuàng)造理念；三是呈現(xiàn)主體與客體、客體與間體的雙向價(jià)值映射情形。

其思想機(jī)理在于，人的本質(zhì)力量的對(duì)象化（例如創(chuàng)造“間體世界”、形成“鏡像時(shí)空”）既能導(dǎo)致對(duì)象世界的審美變構(gòu)與價(jià)值特性完善，也能引起主體本質(zhì)力量的充實(shí)發(fā)展與價(jià)值理想的內(nèi)在實(shí)現(xiàn)。其根本原因就在于，主體能夠?qū)?chuàng)造性想象之全新景象及其所激發(fā)的全新情感狀態(tài)投射到對(duì)象世界 （“間體世界”），同時(shí)直觀“鏡像時(shí)空”所呈現(xiàn)的自己的本質(zhì)力量及其產(chǎn)物。從這種直觀中，主體方能真正發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在創(chuàng)造物——雙重完善體 （新對(duì)象與新自我），方能親身確證、體驗(yàn)和享受自己的本質(zhì)力量、核心價(jià)值與生命意義！

（三）深入細(xì)致地論述了審美認(rèn)知的心腦機(jī)制

審美活動(dòng)之所以具有顯著強(qiáng)烈久遠(yuǎn)的心理變構(gòu)作用，其根本原因即在于它對(duì)人腦所具有的結(jié)構(gòu)功能重塑效應(yīng)。在這方面，本書(shū)做出了深入細(xì)致的獨(dú)到論述，予以讀者諸多啟示。

第一，審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之結(jié)構(gòu)、功能和信息容量的顯著重塑效應(yīng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)證明，與缺乏音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的人相比，音樂(lè)家的兩側(cè)顳葉、頂葉、運(yùn)動(dòng)皮層和輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)、前額葉的細(xì)胞密度明顯提高，皮層表面積擴(kuò)大，尤其是增加了很多精細(xì)連通的神經(jīng)回路。例如，當(dāng)音樂(lè)家在聆聽(tīng)音樂(lè)、內(nèi)心想象音樂(lè)、默唱或在內(nèi)心練習(xí)彈奏音樂(lè)時(shí)，其大腦的上述區(qū)域會(huì)次第激活并形成多種動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)獨(dú)特模式。這些現(xiàn)象在缺乏音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的人的大腦中很難見(jiàn)到。

第二，審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)感覺(jué)皮層特殊模塊的創(chuàng)構(gòu)功能。在人類大腦的顳葉，其初級(jí)聽(tīng)覺(jué)皮層含有三種“時(shí)間信息頻率柱”：一是“言語(yǔ)聲音頻率柱”（其頻率帶從100赫茲到300赫茲、由后到前排列），二是“音樂(lè)樂(lè)音頻率柱”（從后到前依次為500赫茲至800赫茲），三是“自然聲響頻率柱”（由后到前依次為50赫茲到25000赫茲）；其次級(jí)聽(tīng)覺(jué)皮層則含有若干個(gè)頻率范圍更寬泛、其單元構(gòu)成更多頻的特殊“聲音頻率柱”。因而可以認(rèn)為，人在兒童階段啟動(dòng)并持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)期的音樂(lè)審美活動(dòng)（音樂(lè)演奏、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)演唱等），有助于其大腦形成“音樂(lè)樂(lè)音頻率柱”，從而有效重塑自己的大腦聽(tīng)覺(jué)皮層，據(jù)此擁有和提高自己感知音樂(lè)的能力、表達(dá)自我情感與思想的能力，等等。

第三，審美活動(dòng)能夠優(yōu)化大腦的生物電節(jié)律。近年來(lái)認(rèn)知科學(xué)家們一致認(rèn)為，大腦的高頻同步振蕩波是人腦高階認(rèn)知功能的信息標(biāo)志，也是認(rèn)知復(fù)雜事物和創(chuàng)造性思維的神經(jīng)活動(dòng)之核心表征。音樂(lè)認(rèn)知科學(xué)家喬伊迪普等發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)家和音樂(lè)批評(píng)家在進(jìn)入音樂(lè)欣賞或音樂(lè)演奏的高峰時(shí)刻，其外側(cè)前額葉都會(huì)出現(xiàn)40～50赫茲的高頻同步振蕩波，繼而該波自上而下廣泛擴(kuò)散至海馬、杏仁核、聯(lián)合皮層和感覺(jué)皮層的相應(yīng)部位。本書(shū)作者據(jù)此認(rèn)為，這種特殊的腦電波能夠表征審美主體的大腦高峰反應(yīng)狀態(tài)。由于前額葉存在著向上述結(jié)構(gòu)發(fā)出下行投射的輸出纖維，因而這種高頻同步振蕩波的形成及下行擴(kuò)散意味著：一是前額葉形成了全新的審美意象，二是它將這種理念信息送到低位皮層等處，旨在對(duì)感覺(jué)、記憶、情緒和想象活動(dòng)進(jìn)行定向調(diào)節(jié)。

（四）精微辨析了審美與自我認(rèn)知的主客體工作記憶原理

“本體審美工作記憶系統(tǒng)”是本書(shū)所呈現(xiàn)的最具始創(chuàng)性意義的認(rèn)知美學(xué)新的概念—范疇系統(tǒng)之一，其對(duì)應(yīng)于“客體審美工作記憶系統(tǒng)”——即指審美主體有關(guān)審美對(duì)象的視聽(tīng)體覺(jué)表象工作記憶、語(yǔ)義符號(hào)工作記憶和理念意識(shí)工作記憶等多重內(nèi)容。

1．自傳體審美記憶

本書(shū)所討論的自傳體審美記憶包括審美性的個(gè)人語(yǔ)義記憶、個(gè)人身心情景記憶及個(gè)人情感記憶等系列內(nèi)容。

2．本體審美工作記憶

本書(shū)指出，審美認(rèn)知有助于改善與提高人的元認(rèn)知能力。主體需要借助本體審美工作記憶的方式實(shí)現(xiàn)審美認(rèn)知目標(biāo)。主體的本體審美工作記憶主要包括下列內(nèi)容：審美身體工作記憶、審美情緒工作記憶、審美思維工作記憶、審美表達(dá)工作記憶，等等。

具體而言，本體審美工作記憶的形成過(guò)程包括下列的多層級(jí)環(huán)節(jié)：一是主體將對(duì)象性審美經(jīng)驗(yàn)通過(guò)自己的 “感覺(jué)—運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)”的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)和“神經(jīng)—肌肉”裝置而轉(zhuǎn)化為本體審美經(jīng)驗(yàn)（包括審美體象記憶、審美動(dòng)作記憶、審美本體空間記憶、審美本體時(shí)間記憶、審美有關(guān)審美視聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)—味覺(jué)經(jīng)驗(yàn)—觸覺(jué)經(jīng)驗(yàn)等的本體性記憶、審美情感記憶等，這些本體性記憶主要屬于陳述性工作記憶之列）；二是主體將抽象的審美符號(hào)形式及相關(guān)的間接性知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)（通過(guò)自己大腦的沃尼克區(qū)）轉(zhuǎn)化為自己的本體性審美符號(hào)記憶、自我概象記憶、象征性情感記憶和本體審美想象性記憶等，這些本體性記憶主要屬于程序性工作記憶之列。主體借此實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)象與自我的符號(hào)體驗(yàn)與意義理解，進(jìn)而借助布羅卡區(qū)將自己的知覺(jué)圖式轉(zhuǎn)化為規(guī)范性和通約性的符號(hào)表達(dá)圖式（諸如符合詞法—句法—語(yǔ)法規(guī)則的言語(yǔ)圖式，符合字法—章法—修辭文法的寫(xiě)作圖式，符合和聲—對(duì)位—轉(zhuǎn)調(diào)—配器法則的作曲圖式與聲樂(lè)、器樂(lè)表演圖式，符合點(diǎn)線面體—色彩—肌理—體量—光影造型法則的美術(shù)表達(dá)圖式，等等）；三是主體將內(nèi)在形成的審美意象逐步轉(zhuǎn)化為可操作的身體意象、身體概象、身體表象、本體符號(hào)表象和客體符號(hào)表象—客體物化表象，其間衍生了主體相關(guān)的本體審美工作記憶產(chǎn)物：審美身體工作記憶、審美情緒工作記憶、審美思維工作記憶、審美表達(dá)工作記憶，等等。

3．本體審美知識(shí)

本書(shū)作者認(rèn)為，人的本體知識(shí)包括本體道德性知識(shí)、本體科學(xué)性知識(shí)、本體審美性知識(shí)、本體社會(huì)性知識(shí)、本體宗教性知識(shí)、本體生產(chǎn)性知識(shí)、本體生活性知識(shí)等諸多內(nèi)容。其中，本體審美知識(shí)的文化構(gòu)成包括三大基本內(nèi)容：一是感性化的本體藝術(shù)知識(shí)，二是知性化的本體藝術(shù)知識(shí)，三是理性化的本體藝術(shù)知識(shí)。

本體知識(shí)的審美建構(gòu)涉及下列基本內(nèi)容：第一，本體知識(shí)的具身化審美建構(gòu)；第二，本體知識(shí)的象征化審美建構(gòu)。

4．審美認(rèn)知價(jià)值的心腦表征體

為了揭示藝術(shù)活動(dòng)所蘊(yùn)含的人類本體性價(jià)值的生命基礎(chǔ)，我們有必要深入探討藝術(shù)活動(dòng)所引發(fā)的大腦心理變化特征。具體而言，藝術(shù)審美活動(dòng)具有下列心腦效應(yīng)或標(biāo)識(shí)性特征：（1）有助于提升興奮性與抑制性神經(jīng)元系統(tǒng)的遞質(zhì)化學(xué)分泌水平及電生理學(xué)傳導(dǎo)水平；（2）有助于重塑與完善大腦多個(gè)腦區(qū)的“鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)”之結(jié)構(gòu)與功能；（3）有助于擴(kuò)展大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之層級(jí)與框架規(guī)模；（4）有助于主體形成泛腦化的40Hz高頻同步振蕩波及心身同一的高峰體驗(yàn)?zāi)芰Γ唬?）有助于主體建構(gòu)與完善指向主客觀世界的心理表征體，深刻實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的內(nèi)在創(chuàng)新及價(jià)值體驗(yàn)理想。換言之，上述的五大結(jié)構(gòu)乃是人的心腦系統(tǒng)用以表征審美價(jià)值的信息載體。

總之，本書(shū)作者基于自己長(zhǎng)期深入的學(xué)術(shù)研究積累和思想理論建構(gòu)，提出了人類審美認(rèn)知的思想表征形態(tài)及心智操作范式，對(duì)于國(guó)內(nèi)心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義：

一是理論啟示。本書(shū)揭示了審美價(jià)值得以創(chuàng)生的主客體認(rèn)知科學(xué)原理，提出了“審美間體”的認(rèn)知加工模型，論述了審美認(rèn)知重塑心腦結(jié)構(gòu)—功能—信息系統(tǒng)的客觀效應(yīng)，精微辨析了審美認(rèn)知過(guò)程中的主客體工作記憶之特殊功能、建構(gòu)機(jī)制及操作原理，因而有助于充實(shí)和深化心理學(xué)，尤其是認(rèn)知心理學(xué)和審美心理學(xué)的思想模型及理論框架。

二是概念—范疇探索。本書(shū)建立了審美認(rèn)知的“主體—客體—間體”、“感性—知性—理性—體性”價(jià)值觀、“歷時(shí)空—共時(shí)空—超時(shí)空”系統(tǒng)、“具身－離身”認(rèn)知范式等系列新穎的概念—范疇內(nèi)容，有助于擴(kuò)充和完善當(dāng)代心理學(xué)、心理哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和美學(xué)等相關(guān)學(xué)科的思想范疇。

三是前沿知識(shí)應(yīng)用。本書(shū)基于最近十年以來(lái)國(guó)外重要的最新英文文獻(xiàn)研究及相關(guān)的原始圖表及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，深入淺出地概括了人類審美認(rèn)知的諸多最新思想學(xué)說(shuō)和理論觀點(diǎn)，精粹介紹了相關(guān)的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的實(shí)證數(shù)據(jù)與圖譜，為國(guó)內(nèi)心理學(xué)界讀者了解國(guó)外最新的交叉學(xué)科與前沿地帶的審美認(rèn)知科學(xué)新知識(shí)提供了獨(dú)特的樣本。

當(dāng)然，本書(shū)因著出版資助額度及字?jǐn)?shù)的限制及作為交叉性前沿知識(shí)普及性著作，在凸現(xiàn)其獨(dú)特價(jià)值的同時(shí)也存在一些不足之處，譬如缺少相關(guān)的原始圖表及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，對(duì)審美認(rèn)知的民族性和個(gè)體性樣本的比較研究不夠。希望作者在今后有條件修訂再版本書(shū)時(shí)，針對(duì)上述弱項(xiàng)內(nèi)容予以充實(shí)完善，以期更好地發(fā)揮造益學(xué)界和造福社會(huì)的效用。

劉昌，男，教授，博士生導(dǎo)師。Email：cglew@163.com