對(duì)生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生原因及解決方法的探究

韓風(fēng)春

（中共莆田市委黨校，福建 莆田 351100）

生態(tài)建設(shè)

對(duì)生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生原因及解決方法的探究

韓風(fēng)春

（中共莆田市委黨校，福建 莆田 351100）

面對(duì)造成生態(tài)危機(jī)的主要原因，無(wú)論是人與自然關(guān)系的異化，還是對(duì)需求的生產(chǎn)；無(wú)論是消費(fèi)者價(jià)值觀的扭曲，還是資本主義的“危機(jī)”制造，這些原因的背后好像都存在著一只隱形的操控手，即資本的邏輯，在這種邏輯的操控下，生態(tài)問(wèn)題被激化了。但是，市場(chǎng)中的另一只操控手，即市場(chǎng)的邏輯，在同一時(shí)間給予了生態(tài)問(wèn)題以解決的可能性。這不僅要求我們要樹(shù)立正確的自然觀、生態(tài)觀和價(jià)值觀，而且要時(shí)刻地警惕資本邏輯的“陰謀”，努力在限制和發(fā)展資本之間改變生產(chǎn)目的和生產(chǎn)方式，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)資本的超越。

資本邏輯；市場(chǎng)邏輯；生態(tài)危機(jī)

人作為一種類的存在，可以將人的一生概括為生于自然、長(zhǎng)于自然、歸于自然的過(guò)程。從這種角度來(lái)看，人與自然的關(guān)系不僅非常密切，而且應(yīng)該十分和諧。但是，就目前的種種情況也不難看出，這種本該和諧的局面正在走向另一個(gè)極端。自然資源枯竭；土地貧瘠、沙漠化嚴(yán)重；大氣、水體、城市污染；生物多樣性減退等等，無(wú)不在觸及自然的承受極限，無(wú)不在威脅人類的生存。那么，是什么破壞了人與自然之間的和諧？這種破壞是否有可能得到改善和逆轉(zhuǎn)？我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？

1　生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因

馬克思從一開(kāi)始就對(duì)自然做了區(qū)分。不被人所知道、探索、開(kāi)發(fā)、利用、改造的自然稱作“自在自然”；而與人類的活動(dòng)有過(guò)相互作用的部分自然，我們稱之為“人化自然”，目前主要討論的就是這部分的自然。在人類文明的早期，自然被納入到了人的認(rèn)識(shí)范疇之內(nèi)，人與自然的關(guān)系也便慢慢地從人對(duì)自然一味的無(wú)知的敬畏，上升到慢慢的熟知并加以利用的地步，這個(gè)時(shí)候的人們?cè)谔剿骱妥裱匀灰?guī)律的過(guò)程中發(fā)展人類本身，因?yàn)榇藭r(shí)人類還沒(méi)有足以對(duì)抗大自然的能力?？梢哉f(shuō)，在與自然相互作用的過(guò)程中人類獲取了生活資料，也正是在這種過(guò)程中，人類社會(huì)產(chǎn)生了，那么社會(huì)學(xué)意義上的勞動(dòng)和交換活動(dòng)也就隨之產(chǎn)生了。但是，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人與自然之間的相互作用的本質(zhì)發(fā)生了變化，人們不再滿足于在發(fā)現(xiàn)和遵循自然規(guī)律的范圍內(nèi)發(fā)展自身，而是要試圖打破自然規(guī)律并創(chuàng)造出一個(gè)新的人類世界。此時(shí)，人的主體性日益凸顯，并且在我們探索自然規(guī)律的過(guò)程中得以確立了自身的主體性和自然的客體性。

我們知道，不被人所認(rèn)識(shí)的自然是自在的，而一旦被人類認(rèn)識(shí)并加以利用，這部分自然與人的關(guān)系就要在生產(chǎn)關(guān)系中得以體現(xiàn)。馬克思曾在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到，“異化勞動(dòng)從人那里奪去了他的生產(chǎn)對(duì)象，也從人那里奪去了他的類生活，即他的現(xiàn)實(shí)的類對(duì)象性，把人對(duì)動(dòng)物所具有的優(yōu)點(diǎn)變成了缺點(diǎn)，因?yàn)閺娜四抢飱Z走了他的無(wú)機(jī)的身體即自然界。［1］”在馬克思這里，勞動(dòng)的異化不僅加速了自然的異化進(jìn)程，而且異化了作為主體性存在的人，并在最終改變了人與自然的關(guān)系，改變了人和自然原本的相處模式。所以，在勞動(dòng)異化的基礎(chǔ)上，自然的異化其實(shí)也就是人的異化。那么，“人作為自然的一個(gè)組成部分，對(duì)自然的剝奪也是一部分人對(duì)另一部分人的剝奪；而環(huán)境惡化也就是人類關(guān)系的惡化。”從這點(diǎn)來(lái)看，解決環(huán)境問(wèn)題其實(shí)就是要解決人的問(wèn)題，就是要解決人類關(guān)系的問(wèn)題。

在資本邏輯的作用下，自然資源被順理成章的納入資本的效用原則和金錢(qián)原則之中，一切以自然界的有用性和增殖性作為對(duì)其價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。“在私有財(cái)產(chǎn)和金錢(qián)的統(tǒng)治下形成的自然觀，是對(duì)自然界的真正的蔑視和實(shí)際的貶低”。當(dāng)我們跟自然界的關(guān)系可以用“這個(gè)可以值多少錢(qián)？可以創(chuàng)造多少利潤(rùn)？”的問(wèn)題來(lái)表述時(shí)，自然界的異化被加劇了。同時(shí)，在資本邏輯的統(tǒng)治下，資本家并不滿足于對(duì)現(xiàn)有自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，他們更熱衷于“采用新的方式（人工的）加工自然物，以賦予它們新的使用價(jià)值”；“從一切方面去探索地球，以便發(fā)現(xiàn)新的有用物體和原有物體的新的使用屬性”。無(wú)論是將自然資本化，還是發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)，資本的邏輯總能將自然界帶入資本增殖的“陰謀”之中，在人類繼續(xù)探索和改造自然的過(guò)程中加劇自然的異化，在自然的異化進(jìn)程中加劇著生態(tài)危機(jī)的發(fā)生。

資本的邏輯就是這樣的一種邏輯，它是以資本的積累為目的，以資本的擴(kuò)張為手段，以豐富的資源為保障，一切生產(chǎn)必須圍繞著這一目的來(lái)展開(kāi)，而一切阻礙資本積累的行為都是不被允許的。然而，隨著目前生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)張和生產(chǎn)的提速，供過(guò)于求的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正在發(fā)生，并且嚴(yán)重的威脅到了資本家的切身利益，而這種情況是絕對(duì)不被資本的邏輯所允許的。所以，為了化解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，繼續(xù)最大限度的獲取利益，資本家們巧妙的選擇了對(duì)“再生產(chǎn)”的生產(chǎn)和創(chuàng)造。我們都知道，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)的需求和競(jìng)爭(zhēng)兩大因素掌管著生產(chǎn)大機(jī)器的運(yùn)行規(guī)律，從另一種角度來(lái)說(shuō)，就是掌握著對(duì)自然資源和勞動(dòng)資源進(jìn)行分配的權(quán)力，市場(chǎng)資源在這種規(guī)律的作用下朝向合理的方向進(jìn)行流動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)的合理化配置和合理化生產(chǎn)。然而，受資本邏輯的影響，市場(chǎng)中的需求量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足在增殖原則驅(qū)動(dòng)下的資本的需求，于是，需求被及時(shí)地“創(chuàng)造”出來(lái)了。所以，需求的增加推動(dòng)著生產(chǎn)大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，而生產(chǎn)效率的提高則意味著利潤(rùn)的增加、資本的增殖。

由資本積累帶來(lái)的生產(chǎn)過(guò)剩造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)正威脅著資本家的利益，如果單純的依靠增加消費(fèi)需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們必須開(kāi)辟出一條新路子，于是，“生態(tài)危機(jī)”在被提出之后被迅速的推向了風(fēng)口浪尖，他們太需要一個(gè)生產(chǎn)的契機(jī)了。這在鮑德里亞看來(lái)，“生態(tài)危機(jī)”也不過(guò)是資本主義制造出來(lái)用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的托詞罷了，這樣一針見(jiàn)血的評(píng)論不得不讓資本家們?yōu)橹活?。生態(tài)危機(jī)不僅來(lái)源于資本主義的生產(chǎn)方式，更來(lái)源于資本主義的生產(chǎn)目的。在資本邏輯指導(dǎo)下的資本主義的生產(chǎn)從一開(kāi)始就決定了資本家將會(huì)忽視資本增殖以外的其他任何因素，他們的生產(chǎn)目的是顯而易見(jiàn)的，而他們的生產(chǎn)對(duì)自然資源的掠奪和壓迫也已經(jīng)是一個(gè)既定的事實(shí)，我們的生產(chǎn)、需求和消費(fèi)等一系列經(jīng)濟(jì)的行為無(wú)一能夠逃脫資本邏輯的操控，那么，如果資本的生產(chǎn)目的不改變的話，這種生產(chǎn)同生態(tài)環(huán)境和自然資源之間的矛盾將走向更加尖銳而不可調(diào)和的地步。

2　生態(tài)危機(jī)解決方法的探究

深入地分析我們不難發(fā)現(xiàn)，資本的生產(chǎn)在尋求擴(kuò)張時(shí)所必需的一個(gè)物質(zhì)前提就是地球所提供給我們的資源。不論是資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)產(chǎn)業(yè)的地區(qū)式轉(zhuǎn)移，還是以“威脅論”為依托的對(duì)資源能源發(fā)達(dá)地區(qū)的掠奪，無(wú)一不反映出自然資源對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更確切地說(shuō)是對(duì)資本的積累有著至關(guān)重要的作用和意義。但是，地球資源仍有它的局限性。比如說(shuō)，一些能源的不可再生，土地容積量的有限，同時(shí)期地球資源可供養(yǎng)人口數(shù)量的有限，以及自然界自我平衡的能力和生態(tài)循環(huán)周期性的限制等等。這也就是說(shuō)，一味地開(kāi)采、享用自然資源而不加節(jié)制的排放垃圾和污染物，一定會(huì)打破人與自然之間的某種既定平衡，從而將這種關(guān)系導(dǎo)向不可知的可怕的結(jié)果。

古人有云：“成人達(dá)己”，這就是說(shuō)，在你與對(duì)象進(jìn)行合作式的物質(zhì)交換過(guò)程中，在滿足對(duì)象的需求的同時(shí)其實(shí)也滿足了自我的需求，“也正是在我們追求個(gè)人利益和滿足的過(guò)程中推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的財(cái)富積累和社會(huì)的進(jìn)步”［2］。這就是市場(chǎng)的邏輯。在市場(chǎng)邏輯的運(yùn)行過(guò)程中，其實(shí)也包含著兩個(gè)關(guān)鍵因素，一個(gè)是市場(chǎng)，一個(gè)是合作。目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是市場(chǎng)行為的主要運(yùn)行方式，在一種良性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中，市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)一方面引導(dǎo)著生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的合理配置和再分配，另一方面促成了一個(gè)龐大的復(fù)雜的利益共同體，在這個(gè)共同體中，合作的雙方或多方遵守著“互利共贏”的市場(chǎng)原則和合作原則，又在交換行為中追求著各自的利益最大化。換句話說(shuō)，在利益的驅(qū)使下，人們?yōu)榱俗陨砝娴淖畲蠡仨氃跐M足合作者的利益需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行自由競(jìng)爭(zhēng)，以此來(lái)加速市場(chǎng)的運(yùn)行并最終達(dá)到獲利的目的。我們把這種建立在個(gè)人利益基礎(chǔ)上的相互滿足需要的市場(chǎng)原則和合作原則的總和稱為“市場(chǎng)邏輯”。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和推進(jìn)，更多層面上的合作也被搬上了國(guó)際的舞臺(tái)。想要?jiǎng)?chuàng)造并維持一份良好的國(guó)際合作與發(fā)展的氛圍，市場(chǎng)邏輯該發(fā)揮的作用就不容忽視。但是反觀現(xiàn)狀，情況并不容樂(lè)觀。商業(yè)欺詐、誘騙消費(fèi)、浪費(fèi)嚴(yán)重等等的市場(chǎng)行為，還有資源掠奪、貿(mào)易壁壘、技術(shù)壟斷、危機(jī)制造等等的國(guó)際行為無(wú)不在向我們透露出一個(gè)信息：市場(chǎng)邏輯被扭曲了。那么是什么蒙蔽了我們？是什么綁架了市場(chǎng)邏輯？答案的矛頭直指以資本增殖為宗旨的資本的邏輯。首先，“‘資本'概念不僅是一個(gè)社會(huì)的范疇，也是一個(gè)歷史的范疇”［3］，那么，我們就可以理解，資本邏輯是在市場(chǎng)邏輯發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，二者之間不僅相互對(duì)立，而且還具有歷史的統(tǒng)一性，當(dāng)我們將這兩個(gè)概念放在同語(yǔ)境下進(jìn)行考察時(shí)，它們彼此之間的關(guān)系也就更加明朗了。在我們研究和解決生態(tài)危機(jī)的過(guò)程中，如何看待市場(chǎng)邏輯和資本邏輯，如何處理二者之間的關(guān)系就顯得至關(guān)重要了。

受資本邏輯的影響，人與自然的關(guān)系被“主客”思維的方式徹底分離并最終被異化了，此時(shí)的自然界（人化自然）在資本家的眼里只是一串串的數(shù)字，是能夠也只能夠被轉(zhuǎn)變成金錢(qián)和利益的“他物”，而人的主體能動(dòng)性給予人們能夠主宰一切的錯(cuò)覺(jué)，以至于在這種錯(cuò)覺(jué)之中，在人們與自然界的能量進(jìn)行交換的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中忽視了自然的客觀規(guī)律，無(wú)視了自然界的資源量和承受力的有限性，甚至在將自然資源市場(chǎng)化、資本化之后賦予了這種行為以合理性、合法性，從而加速了人與自然之間關(guān)系的異化進(jìn)程。所以，在面對(duì)人與自然關(guān)系的問(wèn)題上是否擺正了態(tài)度，這將從根源上決定了人類發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間日益激化的矛盾的走向。我們知道，人不僅是自然的存在物，自然也是相對(duì)于人的存在，人與自然在這種對(duì)象性的關(guān)系中得以存在、得以相互肯定，也是“只有對(duì)人有意義的自然界才不至于變成‘無(wú)'”［4］，這就要求我們?cè)诳创徒鉀Q生態(tài)問(wèn)題時(shí)必須首先站在人類的角度來(lái)思考。J.B.福斯特在這種理論基礎(chǔ)下提出了“以人為本”的命題，在這個(gè)命題中主要包含著三個(gè)層面上的意思。首先，保護(hù)環(huán)境、解決生態(tài)危機(jī)的最終落腳點(diǎn)在于人，在于對(duì)人類生存和發(fā)展的考慮；其次，這里的“人”是指寬泛意義上的人，是全體的人，尤其是指廣大底層的人民群眾。在資本生產(chǎn)和擴(kuò)張的過(guò)程中，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家將污染型產(chǎn)業(yè)遷移至發(fā)展中國(guó)家，資本生產(chǎn)商也將這類產(chǎn)業(yè)從城市選遷到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)等一些不發(fā)達(dá)的地區(qū)，所以在涉及到環(huán)境治理的問(wèn)題時(shí)，我們也必然要從這些地方的這些人群著手考慮，一切以他們的需求和利益為主導(dǎo)；最后，“以人為本”是以人的需求為本，這里的需求是“指人的基本的、自然的、整體的需求”，是在市場(chǎng)邏輯的調(diào)節(jié)作用下，在平衡的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)中產(chǎn)生的需求，不再是被資本的邏輯控制的、被生產(chǎn)出來(lái)的需求了。當(dāng)我們站在了這種“以人為本”的意義高度上來(lái)重新面對(duì)同自然的關(guān)系時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人與自然之間關(guān)系的異化獲得了揚(yáng)棄的可能。所以，人與自然進(jìn)行物質(zhì)交換的行為必須建立在正確的自然觀、生態(tài)觀和價(jià)值觀之上，在異化中發(fā)展并在異化中揚(yáng)棄，這就是要求我們要“在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)‘異化'的揚(yáng)棄”［5］。

首先，生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)要求我們不能僅僅是為了生產(chǎn)而生產(chǎn)，不能為了追求利益而不擇手段的制造虛假需求、浪費(fèi)寶貴的資源，相反，我們的生產(chǎn)一方面是要為了滿足人們真實(shí)的需求，另一方面也要為了盡量滿足非人類生命物種的生存發(fā)展的需要。因此要適度控制人口的增長(zhǎng)，我們所處的環(huán)境資源相對(duì)有限，因此保證人類與自然資源的調(diào)諧發(fā)展就必須要從人類自身入手，通過(guò)降低人口增長(zhǎng)率實(shí)現(xiàn)化解生態(tài)危機(jī)。當(dāng)然最重要的就是人類要選擇有益于環(huán)境的生活方式，按照生態(tài)環(huán)境的要求從事生活，例如在我們消費(fèi)的過(guò)程中要盡量降低白色塑料袋的使用，以此降低對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染。生產(chǎn)活動(dòng)歸根到底就是人與人之間、人與自然之間的物質(zhì)交換的活動(dòng)，在這種活動(dòng)過(guò)程中我們不但要注意限制對(duì)自然資源的“所取”，而且同時(shí)也要限制對(duì)生活垃圾的“所棄”，努力保持這種交換行為在生態(tài)系統(tǒng)可以承載的范圍內(nèi)進(jìn)行，在一切遵循“以人為本”的原則基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

其次，在良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式當(dāng)中，所有的市場(chǎng)行為在市場(chǎng)邏輯的影響下有序的進(jìn)行。不僅生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力得到了合理的市場(chǎng)配置，而且人們?cè)谧杂筛?jìng)爭(zhēng)中懂得運(yùn)用“成人達(dá)己”的市場(chǎng)“潛規(guī)則”，在同他人或自然界合作的過(guò)程中達(dá)到自我的滿足?，F(xiàn)如今，追求利潤(rùn)最大化的資本擁有者大多明白市場(chǎng)行為中“合作”和“信譽(yù)”的重要性，它們是一個(gè)企業(yè)在新時(shí)期贏取市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、獲取市場(chǎng)份額的強(qiáng)大軟實(shí)力，也是將人與自然的關(guān)系推向更加和諧、更加長(zhǎng)久的強(qiáng)力助推器?？梢钥闯?，在我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，不僅有資本邏輯的影子，同樣也有市場(chǎng)邏輯的作用，但是二者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響強(qiáng)弱不定，在相互制約中共同指導(dǎo)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為，只是從歷史的范疇來(lái)看，資本邏輯綁架了市場(chǎng)邏輯，從而激化了生態(tài)危機(jī)。所以，我們必須在區(qū)分兩種邏輯的基礎(chǔ)上再來(lái)改變生產(chǎn)目的和生產(chǎn)方式，在提防資本邏輯的過(guò)程中發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)資本的超越。

最后，穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)主張下生態(tài)政治體制要實(shí)現(xiàn)以生態(tài)優(yōu)先權(quán)為主，以社會(huì)正義發(fā)展為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的生態(tài)內(nèi)涵民主政治。在堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的原則上要深化基層民主，培育公民社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共享型經(jīng)濟(jì)建設(shè)。通過(guò)民主基層化能夠杜絕危害環(huán)境的現(xiàn)象出現(xiàn)，因?yàn)榧訌?qiáng)基層民主一方面可以提高群眾的法律意識(shí)，讓他們意識(shí)到自己的職權(quán)，從而自覺(jué)的參與到環(huán)境治理中。另一方面通過(guò)群眾對(duì)不法行為的舉報(bào)，也可以遏制維護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為從而有助于生態(tài)環(huán)境的治理。當(dāng)然構(gòu)建生態(tài)化的政府還可以提高全社會(huì)的綠色消費(fèi)觀念，合理引導(dǎo)社會(huì)的消費(fèi)。近些年國(guó)家加大了對(duì)環(huán)境污染的治理力度，通過(guò)治理強(qiáng)化了人們對(duì)環(huán)境污染危害性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)變了人們的消費(fèi)觀。最突出的現(xiàn)象就是近些年針對(duì)霧霾天氣人們選擇綠色出行的人數(shù)越來(lái)越多，人們的環(huán)保意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)。

但是，當(dāng)我們?cè)俅螌⑦@一系列問(wèn)題放在國(guó)際整體范圍來(lái)考慮的時(shí)候，有一些事情我們不得不面對(duì)，這些事情反映出來(lái)的問(wèn)題我們就必須要解決。隨著全球人類合作的密切化，我們的共同利益已經(jīng)不僅僅是對(duì)地球資源的合作開(kāi)發(fā)和利用，更重要的是要對(duì)當(dāng)前迫切的生態(tài)危機(jī)和生存危機(jī)共同承擔(dān)起責(zé)任，力求在思想的交流、技術(shù)的交換和環(huán)境的共同治理中達(dá)成共識(shí)，在人類發(fā)展和生態(tài)問(wèn)題之間的矛盾面前形成統(tǒng)一戰(zhàn)線。試想一下，如果他們對(duì)這種全球性質(zhì)的環(huán)保運(yùn)動(dòng)直接加以拒絕，那么來(lái)自國(guó)際上的各國(guó)、各組織以及具有環(huán)保意識(shí)的廣大民眾將會(huì)聯(lián)合起來(lái)指責(zé)他的這一行為，這樣勢(shì)必會(huì)影響到國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際的整體形象，而由此帶來(lái)的損失將是無(wú)法估量的，所以聰明的資本家絕不會(huì)讓這種情況發(fā)生。而在另一個(gè)層面上也可以說(shuō)，資本家早已將“環(huán)?！鞭D(zhuǎn)變成了他們維護(hù)國(guó)家形象、提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的砝碼。這樣一來(lái)，那些看起來(lái)不論再怎么樣完備和強(qiáng)力的國(guó)家政策和生態(tài)制度，都不會(huì)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的解決產(chǎn)生太大的作用。但是我們前面也提到，生態(tài)問(wèn)題是一個(gè)全球性問(wèn)題，單純一方的努力是不行的，而少了哪一方的努力也是不行的，而且資本邏輯對(duì)市場(chǎng)的控制作用也將存在，并將在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)持續(xù)的存在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中。就目前來(lái)看，繼續(xù)加強(qiáng)國(guó)際合作，并在保護(hù)和發(fā)展的過(guò)程中形成一種相互制約、相互促進(jìn)的機(jī)制，將是我們需要努力的共同方向。

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，2000.

［2］張維迎.市場(chǎng)邏輯與中國(guó)的變革［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2011（2）:8.

［3］《馬克思恩格斯全集》第46卷［M］.人民出版社，2003.

［4］郎廷建.全球生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生根源及解決對(duì)策探析［J］.武漢航海（武漢航海職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2012（6）:43.

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［責(zé)任編輯：路實(shí)］

Study on the Causesand Solution of EcologicalCrisis

HAN Feng-chun
（Putian Municipal Party SchoolofCPC，Putian Fujian 351100，China）

In the face of themain causes ofecological crisis，whether the alienation of relation betweenman and nature，or the demand ofproduction.Whether consumer valuesdistorted，or“crisis”of capitalism，these reasonsbehind as if there isan invisible handmanipulating，namely，the logic of capitalism，under this kind of logic control，the ecologicalproblem hasarisen.Control theotherhand，in themarkets，however，the logic of themarket，at the same time give the possibility of ecological problems to solve.This notonly requires us to set up the correct view of nature，ecological view and values，and always to guard capital logic “conspiracy”，trying to change between limit and develop the capital production purpose and mode of production，and ultimately realize the capital.

capital logic；market logic；ecological crisis

F316.2

A

1673-5919（2016）03-0067-04

10.13691/j.cnki.cn23-1539/f.2016.03.023

2016

韓風(fēng)春（1962-），男，福建莆田人，副教授，研究方向：哲學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。