宗教意識(shí)對傳統(tǒng)舞蹈的規(guī)約
——京族哈亭里的“娛神”之舞

馬辰媛（北京舞蹈學(xué)院100081）

宗教意識(shí)對傳統(tǒng)舞蹈的規(guī)約
——京族哈亭里的“娛神”之舞

馬辰媛（北京舞蹈學(xué)院100081）

每年哈節(jié)期間，京族人在“哈亭”中展開傳統(tǒng)歌舞娛神活動(dòng)。在宗教規(guī)約下，京族舞蹈在表演者、舞蹈動(dòng)作、舞蹈調(diào)度、舞蹈結(jié)構(gòu)、舞蹈內(nèi)容等方面都有嚴(yán)格的禁忌。整場舞蹈秩序儼然、象征豐富。

宗教；京族；傳統(tǒng)舞蹈

每年的農(nóng)歷七月十五日是京族最盛大的節(jié)日——“哈節(jié)”舉辦的日子。如果你踏上了那片柔軟的沙地，吹著夏日里微咸的海風(fēng)，聽著伴隨著海浪聲的京族山歌，看著京族少女隨浪花飄曳的長裙，那么，你一定和我一樣，想在這比春節(jié)還熱鬧的盛大節(jié)日中看一場京族的傳統(tǒng)舞蹈表演。然而，這群美麗的姑娘卻不會(huì)為你而舞！京族舞蹈有著傳統(tǒng)的規(guī)矩，它并非是一場絢麗奪目的聲色表演，而是一次莊重的祭神儀式舞蹈?！白鳛閮x式性藝術(shù)，舞蹈流程的每一程序都有其宗教儀式般的規(guī)定性。”1

一、舞，由“哈妹”在“哈亭”中上演

京族，在上世紀(jì)60年代以前，被稱作“越族”，是越南的主體民族。半個(gè)世紀(jì)以前，他們從越南涂山一帶追逐魚群來到中國國土定居?，F(xiàn)在，中國境內(nèi)的京族主要分布在中國西南角的京族三島（澫尾島、巫頭島、山心島）上。他們?yōu)榱藨c祝登島、建立家園，便以登島日來慶祝他們最為盛大的“哈節(jié)”。節(jié)日期間，就像漢族的春節(jié)一樣，所有的京族人民都要回到島上，和親朋好友們歡聚一堂。

京族的舞蹈也由越南傳入。在改革開放以前，每到過“哈節(jié)”的時(shí)候，便從越南請“哈妹”（也叫“桃姑”）和“哈哥”前來表演。有一回，“哈妹”黃成金來華表演時(shí)，看中了一位京族小伙子，就嫁入中國，并傳授舞藝。從此，這片歌聲的海洋中，有了難得一見的舞蹈倩影。

這批由黃成金栽培的“哈妹”們，遵循族規(guī)，每年只在“哈節(jié)”期間去“哈亭”里表演?！肮ぁ?，是京族人民祭祀神靈的地方。亭內(nèi)設(shè)有“龍庭”，擺放著“興道大王”“光澤大王”“鎮(zhèn)海大王”“高山大王”“點(diǎn)雀大王”五位大神的神像?！肮ぁ眱蓚?cè)還分設(shè)左昭、右穆，供奉各家祖先和有功者。每年，只有在“哈節(jié)”時(shí)，才將“哈亭”的大門打開，舉行祭海神的儀式。澫尾島的“哈節(jié)”要舉行七天。前六天早晨舉行祭祀儀式的時(shí)候，“哈妹”們跟在祭祀人員的后面，跳《敬酒舞》；下午和晚上，“哈妹”們要去“哈亭”中為五位大神“唱哈”，在唱頌歌前，跳一段《敬香舞》和一段《獻(xiàn)花舞》；第六天晚上，“哈妹”在哈亭中跳《花棍舞》，掃除“哈亭”中的一切污穢；最后一天晚上，“哈妹”們?yōu)樾律先蔚呐慵绬T跳指路的《天燈舞》。

二、 舞，只朝向高高在上的“神”

《敬酒舞》《敬香舞》《獻(xiàn)花舞》《花棍舞》《天燈舞》是京族傳統(tǒng)的五種舞蹈。所有舞蹈的步伐相同，流動(dòng)時(shí)，以普通走步為主；原地時(shí)，走縱向的十字步。手上動(dòng)作豐富，其中，《敬酒舞》是徒手舞蹈，當(dāng)陪祭人員給神斟酒時(shí)，“哈妹”們緩緩走出，手在胸前翻繞，似海中涌出的清泉；《敬香舞》時(shí)，舞者左手持香，右手撩撥香薰的煙霧，邊舞邊歌，造出一片青煙繚繚的仙境；《獻(xiàn)花舞》，舞者雙手持鮮紅的花朵，一開一合，似仙女散花；《花棍舞》中，舞者雙手分別持草棍，時(shí)而交叉、時(shí)而掄繞，似乎借助了神力，清除世間一切濁氣；《天燈舞》，舞者頭頂燭燈，雙手持燭燈搖晃，邊歌邊舞，在夜幕中，為新上任的陪祭員指明方向。除了最后一天的《天燈舞》外，所有舞蹈都為神而作，其目的無一例外的指向了“娛神”。

在求神謀利的驅(qū)動(dòng)下，所有的舞蹈調(diào)度也面向神靈展開。除了《敬酒舞》跟在陪祭身后上場，其他舞段的開始與結(jié)束時(shí)，“哈妹”們都要走到“龍庭”前向“五位大神”行鞠躬禮，然后向左昭、右穆的祖先行鞠躬禮。表演開始后，面對“龍庭”里的“五位大神”先跳，隨后，列隊(duì)面向“哈亭”左、右兩側(cè)的祖先表演。即使在“哈亭”內(nèi)繞圓圈時(shí)，也忌諱背對神靈。當(dāng)哈妹們逆時(shí)針繞大圓圈共舞時(shí)，每位走到“龍庭”右手邊的哈妹，要稍稍順時(shí)針轉(zhuǎn)身，后退幾步，避免神靈錯(cuò)過了自己姣好的面容。

三、 舞，是京族祭祀儀式中神圣的一幕

無論是對于長期漂泊于海上的京族男人來說，還是忙碌于織網(wǎng)、生活的京族的女人來說，海洋在贈(zèng)予他們海浪般美妙歌喉的同時(shí)，也讓波濤剝奪了他們肢體自由舞蹈的時(shí)間。于是，普通的京族平民無法享有舞蹈藝術(shù)，他們的舞蹈被幾位神職人員掌握，只在“哈節(jié)”時(shí)為神靈傾情表演，以祈求整個(gè)民族的繁衍、安康。好奇的人，偶爾會(huì)去“哈亭”看看“哈妹”表演時(shí)的背影。

直到如今，京族人依然沒有在平日里舞蹈的習(xí)慣，他們的舞蹈還是由“哈妹”于“哈節(jié)”時(shí)前往“哈亭”為神靈表演。這些“哈妹”都非常重視自己在“哈亭”里的表現(xiàn)。73歲的武瑞珍坐在鏡子前，盤起自己花白的頭發(fā)，在臉上抹了一層厚厚的粉底，然后，認(rèn)真的勾勒出一個(gè)紅嘴唇。“哈妹”蘇秋平說：“站上去唱哈給神聽，心理是很虔誠的，認(rèn)認(rèn)真真，不得馬虎?！?/p>

正如李澤厚所說：“古代所以把禮樂同列并舉，而且把它們直接和政治興衰連結(jié)起來，好反映原始歌舞和巫術(shù)禮儀在遠(yuǎn)古是二合一的東西，它們與其氏族、部落的興衰命運(yùn)直接相關(guān)而不可分割?！?京族靠海而生、以海而敬、海邊起舞，百年以來，哈節(jié)時(shí)的娛神樂舞不敢斷，他們用舞蹈最真切地吐露自己的心聲，向神靈發(fā)出延續(xù)生命的祈愿。也正是因?yàn)樗麄儗⑽璧概c生命相連，京族舞蹈秩序儼然、象征豐富，是目前不可多見的保存完好的傳統(tǒng)民族舞蹈之一。

注釋：

1.劉建.舞與神的對話[M].民族出版社，2009：37.

2.李澤厚.美的歷程[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001：18.