唐代建筑遺風(fēng)
——博山顏文姜祠

李紅葉（中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院450000）

唐代建筑遺風(fēng)
——博山顏文姜祠

李紅葉（中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院450000）

在齊文化的起源地——博山，坐落著一座始建于盛唐天寶年間的古建筑——顏文姜祠。顏文姜祠建于唐天寶五年，宋元時(shí)初具規(guī)模，以后歷代都有重修。其正殿為建筑結(jié)構(gòu)史上罕見的“無梁殿”，建筑風(fēng)格莊重樸實(shí)，成為不可多得的藝術(shù)品。

唐代；無梁殿；孝文化

相傳晉代（公元266年）以前，在風(fēng)景秀麗的齊魯大地，有位民間孝婦顏文姜許聘與郭姓人家，未婚夫重病在身，婆家為了沖喜，娶顏氏進(jìn)門，結(jié)果寅時(shí)娶親，卯時(shí)郭家郎就去世了。深受儒學(xué)思想的影響、生性善良的顏文姜強(qiáng)忍悲痛，矢志侍奉公婆、撫養(yǎng)幼妹。孰料，婆婆對(duì)其百般虐待，命她到三十里外的石馬村挑水。顏文姜的種種孝行感動(dòng)了上帝，太白金星云游至此從其一條神鞭，放入桶中一提即可取水。小姑趁其不在猛提神鞭，結(jié)果釀成水災(zāi)。顏文姜問訊后用身體堵住了泉眼，拯救了公婆、小姑和一方百姓?！洱R乘》對(duì)其這一傳說有相應(yīng)記載：“齊有孝婦顏文姜，事姑孝養(yǎng)，遠(yuǎn)道取水不以寒暑易心，感得靈泉生于室內(nèi)，文姜常以緝籠蓋之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室發(fā)籠觀之，水即噴涌，壞其居宅。故呼為籠水，今孝婦河也，出益都縣顏神鎮(zhèn)孝婦祠下?！鳖佄慕?jiǎng)t因這一美麗動(dòng)人的傳說被奉為神明，并為之立廟建祠。

顏文姜祠,又名靈泉廟、順德夫人祠,位于博山城郊西南境內(nèi)鳳凰山南麓。據(jù)史料記載，文姜祠始建于北周 （公元557年—565年），在當(dāng)時(shí)只是簡(jiǎn)陋的草廟或石廟，其大規(guī)模修建始于盛唐天寶五年（公元746年）。宋熙寧八年(1075年)擴(kuò)建, 清康熙十一年(1672年)增建，經(jīng)歷代不斷的修葺、擴(kuò)建，全祠南北長(zhǎng)64米，東西寬61米，主要建有山門、香亭、正殿、東西兩廡、寢殿等計(jì)73間，建筑面積1324平方米。

全祠分山門、香亭、正殿、東西廡、寢殿及左右配院等部分，共計(jì)七十三間，其中主體建筑三十四間，總面積約兩千平方米。

山門內(nèi)迎面便是香亭，高7米，寬3.95米，長(zhǎng)3.6米。正脊脊飾寶珠，重檐八角，各綴風(fēng)鈴，一翹一昂三踩，斗拱承頂，角科斗拱，細(xì)石鑲邊，青磚輔壁。門為朱色木雕隔扇，其余之邊均為木雕窗扇，古雅大方，飾紋美觀。亭檐下懸掛著一塊匾額，上書“順德夫人”，這個(gè)稱號(hào)是宋代熙寧八年宋神宗所賜。祠內(nèi)立有兩塊古石碑，因年代久遠(yuǎn)字體已經(jīng)模糊，但仍可辨認(rèn)是宋代的遺物。

前院正中為正殿，俗稱“無梁殿”，是該祠的主體建筑，也是該祠最具有歷史價(jià)值的建筑。殿高15米，寬13米，長(zhǎng)17米。前有卷廊，出檐深遠(yuǎn)，四角風(fēng)鈴，是一座飛檐斗拱兩翹三昂十一踩的古代建筑。它始建于唐天寶年間，后經(jīng)歷代修葺，清順治年間，孫廷銓恐其年久失修，在四個(gè)屋面翼角下面加設(shè)了支撐柱，并在《修靈泉廟碑記》中記錄了此事，此番更加證明了該祠是經(jīng)后代修葺，并非推到重建。

顏文姜祠的正殿在建筑結(jié)構(gòu)巧奪天工，說其歷史意義重大，主要包括以下幾個(gè)方面的特色：

第一，它建于唐代，自然與北宋時(shí)所辦部的建筑標(biāo)準(zhǔn)《營造法式》有些區(qū)別。主殿被稱為“無梁殿”。它運(yùn)用杠桿原理，用一根龍形雷公柱來承擔(dān)屋脊與屋面的重量，雷公柱端部則設(shè)有罕見的八角形斗拱，這與常見的唐代直形拱大為不同。下面四根金柱同時(shí)向上支撐起，用以承擔(dān)雷公柱的重量，尾端為仰覆鏈柱頂石，防止柱角受潮或毀壞。這樣的結(jié)構(gòu)科學(xué)實(shí)用，在有限的高度中創(chuàng)造出較大的空間，可以安置較高的塑像。

第二，在翼角的角梁上構(gòu)造也十分特別。宋代的《營造法式》規(guī)定老角梁置于檐檁上，其外端伸至翼角檐椽椽頭，尾端到金檁的相交處，其上安置小角梁，以保證受力平衡。而顏文姜祠的角梁后端卻是直接接于金柱之上。為保證結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，童柱也承擔(dān)角梁的一部分重量。童柱下端接在拐角梁上，拐角梁設(shè)在該祠的四個(gè)角上，增大了整個(gè)建筑物承壓重量，也保證了安全性能，改善了翼角懸挑的深度。

第三，在斗拱的結(jié)構(gòu)上，文姜祠采用的卻是十分罕見的“鴛鴦交手拱”。將角科斗拱和相鄰的平身科斗拱連為一體，共同承托起巨大翼角的重量，傳遞荷載，加大出檐深度。周邊采用十一踩重翹三昂斗拱，使其屋面出檐更深遠(yuǎn)，甚至可高達(dá)3.5米，充分體現(xiàn)出唐代建筑的風(fēng)格特色。

第四，顏文姜祠不僅注重結(jié)構(gòu)的安全實(shí)用，同時(shí)還注重藝術(shù)裝飾效果。唐代的建筑在柱梁節(jié)點(diǎn)上多設(shè)有各種斗拱，數(shù)量遠(yuǎn)比后世要多得多，顏文姜祠作為唐代建筑的杰出代表作之一，其風(fēng)格特點(diǎn)也就不言而喻了。層層交叉的斗拱讓人嘆為觀止。梁柱下端的垂花飾件，如眾星捧月般圍繞在中央龍形雷公柱的周圍。金線大點(diǎn)金旋子彩畫、斗拱彩畫、梁柱彩畫等各種彩繪色彩鮮艷，冷暖色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，使整個(gè)正殿更顯的輝煌奪目。

顏文姜祠建筑群薈萃了我國古代優(yōu)秀的建筑法式，體現(xiàn)出道教的玄妙，皇家的宏偉，民風(fēng)的純樸等多種特色，被認(rèn)為是我國古代勞動(dòng)人民在建筑史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。是古代規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建筑的典范。在建祠的立足點(diǎn)上只是為紀(jì)念一位善良孝順的勞動(dòng)?jì)D女，并不同于以往建祠以歌頌王侯將相、亦或是弘揚(yáng)佛法道教以愚昧百姓。它的出發(fā)點(diǎn)反映了古人對(duì)“孝”文化的倡導(dǎo)具有較高的文化寓意。另外，顏文姜作為一名普通百姓因其孝順的美德感天動(dòng)地，被后人敬為神，并為其建祠，這在古代萬千建筑中極為罕見的，從側(cè)面反映出深處在嚴(yán)格封建等級(jí)制度禁錮下的勞動(dòng)人民對(duì)“自由、平等”的追求。這也是國內(nèi)現(xiàn)存最早的一座由最高統(tǒng)治者褒封平民營造的祭祀廟宇。因此，顏文姜祠的歷史文化意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他古建筑。

為突出地域文化的的特色，顏文姜祠擴(kuò)建工程于2005年3月開始建設(shè)，整個(gè)擴(kuò)建工程往后山坡延伸，占地面積8000平方米，其總體建筑風(fēng)格為仿古式園林，定名為“孝園”。

顏文姜祠既是民俗孝文化的展示，又是華夏建筑文化的積淀和再現(xiàn)。重修古祠，意在借古喻今，提倡孝道，昭示后人，弘揚(yáng)美德。其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與建筑藝術(shù)價(jià)值都是相當(dāng)高的，誠為不可多得的藝術(shù)珍品，也反映了中華建筑文化的深遠(yuǎn)厚重與無比魅力。

[1]博山顏文姜祠[M].博山歷史文化叢書編委會(huì)，2002.8.

[2]博山民間文學(xué)集成.博山民文學(xué)集成編輯委員會(huì)[M].山東鄒平教育印刷廠印刷，1989.9.

[3]謝玉明.中國傳統(tǒng)建筑細(xì)部設(shè)計(jì)[M].中國建筑工業(yè)出版社，2001.

李紅葉，碩士研究生，主要研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)，中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師。