平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美術(shù)色彩之研究

閆青青 （河南科技學(xué)院 453000）

平面設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)美術(shù)色彩之研究

閆青青 （河南科技學(xué)院 453000）

直觀性、迅捷性是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的色彩特點(diǎn)，成為了視覺轉(zhuǎn)達(dá)的要素之一。本文以中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩為例分析其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，希望能夠?qū)?shí)現(xiàn)中國色彩的現(xiàn)代化提供一點(diǎn)借鑒之處。

平面設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)美術(shù)；應(yīng)用研究

中國傳統(tǒng)的美術(shù)色彩有其自身的體系根據(jù)中國傳統(tǒng)文化劃分為儒家、道家和佛家。中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩又分分為象征性、裝飾性和程式化，下面就分析中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩體系的具體表現(xiàn)并分析中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的這些特性在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、中國古代美術(shù)色彩體系

（一）儒家世界中的五色體系

中國傳統(tǒng)文化精神、哲學(xué)思想和意識形態(tài)對中國人色彩觀念的產(chǎn)生與發(fā)展具有重要的影響作用，色彩是中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的一大要素，同時(shí)傳統(tǒng)的色彩表達(dá)也體現(xiàn)了中國人色彩觀。我國古代的殷商時(shí)代就出現(xiàn)了色彩的文字記載，文字記載中包含了赤、白、黑、黃四種顏色，這也是最早的顏色基礎(chǔ)。五色概念的提出最早是在《周禮·冬官考工記》提出的，色彩的對比關(guān)系、色彩與時(shí)間觀和空間觀的結(jié)合在該書中都有詳細(xì)記載。五色作為所有色彩的基礎(chǔ)，將紛繁的色彩秩序化、符號化、圖式化。古代平面設(shè)計(jì)的色彩觀受到中國古代五色體系的影響很深，色彩與政治、軍事、宗教和經(jīng)濟(jì)結(jié)合，五色體系在中國人民心中打下了濃厚的心理基礎(chǔ)，產(chǎn)生了民間的色彩觀。

（二）道家世界中的無色理念

我國道家學(xué)派的中心思想就是強(qiáng)調(diào)“無為”“寡欲”“淡泊”，這些思想在色彩上的反映就呈現(xiàn)黑白兩色?！爸资睾凇薄坝袩o相生”，是道家思想的代表學(xué)家老子提出的?！坝小焙汀盁o”的交替演變是一切事物的變化和發(fā)展，有無表現(xiàn)的事物的兩端色彩表示就是白與黑的區(qū)別。中國傳統(tǒng)繪畫中的水墨畫風(fēng)格就是借鑒了道家對于色彩觀念的描述，“空虛”“寧靜”用色彩表現(xiàn)也是黑與白。

（三）佛家的美術(shù)色彩

中國佛教中有代表性的建筑和雕像多用青綠、朱砂兩種顏色，分別代表冷色調(diào)和暖色調(diào)，加強(qiáng)冷暖色的對比，畫面顏色極其豐富。中唐期間，佛教壁畫畫風(fēng)轉(zhuǎn)為溫和型，色彩多用土黃和土紅。中國傳統(tǒng)美術(shù)在發(fā)展過程中受到佛教中的色彩理念影響，在其繪畫色彩上也表現(xiàn)出了同等的特色。

二、中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的象征性及其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是人心理屬性和自然屬性的體現(xiàn)，被人類賦予了多樣的精神情感和象征意義。色彩的象征性運(yùn)用要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化不同地區(qū)的精神寄托、宗教信仰等才能被廣大群眾所接受。

（一）色彩是身份地位、性格、品質(zhì)的象征

色彩作為身份的象征最早出現(xiàn)在我國古代封建時(shí)期，對于色彩是使用是有嚴(yán)格的等級觀念的，根據(jù)不同朝代代表的色彩也不一致，中國傳統(tǒng)文化中一直被稱為是炎黃子孫，黃河也被視為文化和民族的起源，因此黃色位于五行中的正中位，被視為最尊貴的象征。在歷史演變中黃色最后成為帝王的象征。中國古代的五色體系中，通過戲曲中對五色不同的寓意逐漸成為后期約定俗成的象征意義。

（二）不同的哲學(xué)思想影響色彩的象征意義

中國色彩在不同學(xué)派中所表現(xiàn)的意義是有差異的，例如道家學(xué)派中強(qiáng)調(diào)的“淡泊”等思想將黑白兩色比喻成思想事物兩端的描述，黑白兩色象征著萬物的色彩，具有很高的地位和意義。但是在儒家學(xué)派中認(rèn)為黑白兩色是不詳?shù)南笳?，黑色一般被分為是通往極樂世界的顏色，是生與死的顏色界限。黑與白在儒家中往往給人一種悲涼、肅穆的感覺。但是在佛教中白色又被視為是純潔、吉祥的象征，因此在古代文化中，色彩根據(jù)不同文化內(nèi)涵被冠以不同的意義象征，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用到美術(shù)色彩要對其象征意義進(jìn)行詳細(xì)了解，才能在繼承中不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的現(xiàn)代化。

三、中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的裝飾性及其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國古代色彩體現(xiàn)了不同時(shí)期不同學(xué)派的思想觀念，也是人民審美觀念的體現(xiàn)，經(jīng)過一段時(shí)間的演變和發(fā)展其裝飾性的特征形成了一定的規(guī)律。

（一）色彩鮮明，顏色的純度較高

受到傳統(tǒng)文化思想的影響，正色在我國歷史上一直具有較高的地位，純色的崇尚自我國商周時(shí)期就開始形成，色彩雖然隨著時(shí)間歷史的演變在不斷變化但是對純色的崇尚信念一直沒有改變。傳統(tǒng)美術(shù)作品中的顏色純度都比較高顯示了其裝飾性特征，在顏色搭配中一般使用顏色艷麗的并且顏色之間多是補(bǔ)色來協(xié)調(diào)，形成強(qiáng)烈的色彩對比關(guān)系。

（二）顏色多種多樣，對比同一

顏色豐富多彩，色調(diào)繁多，但在進(jìn)行色彩之間的配合上講究色彩之間的協(xié)調(diào)搭配，在進(jìn)行色彩搭配中采用“退暈”和“對暈”的手法使色彩更加柔和、艷麗。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用到包裝以及書籍裝幀中最廣泛的色彩搭配就是古代流傳下來的以黑、白、金、銀四種顏色作為中間色，用來糅合比較亮麗的顏色，起到色彩調(diào)和作用，使整個(gè)畫面更顯高貴、華麗。

（三）簡練概括，以少勝多

在美術(shù)作品中給人最直觀的感受就是視覺的傳達(dá)，如果色彩已經(jīng)具備了純度高、對比強(qiáng)烈的特征加之其裝飾性的特點(diǎn)將其應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，色彩在設(shè)計(jì)中不僅體現(xiàn)出了其裝飾性的特征還表達(dá)出了濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。

四、中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的程式化及其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩在歷史發(fā)展演變中逐漸形成了一定的搭配規(guī)律，傳統(tǒng)的美術(shù)作品與色彩相互協(xié)調(diào)配合，最大限度的凸顯作品的內(nèi)涵。首先對于純色之間的搭配，例如一直以來紅與黑就是經(jīng)典的純色搭配，由于受到歷史文化的影響紅與黑的顏色搭配給人以視覺上的強(qiáng)烈沖擊。其次就是補(bǔ)色之間的搭配，中國古代一般以紅花配綠葉象征吉祥，現(xiàn)代色彩學(xué)中紅色與綠色也互為補(bǔ)色，紅與綠搭配一起也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對比效果。

總結(jié)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程加快，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的色彩體現(xiàn)也越來越國際化、世界化，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)美術(shù)色彩的現(xiàn)代化和民族化既是將中國平面設(shè)計(jì)推向世界的重要手段，也是保持中國藝術(shù)民族性的重要手段。

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