淺析新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中新技術(shù)的應(yīng)用與呈現(xiàn)

王雯卉 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 210000）

淺析新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中新技術(shù)的應(yīng)用與呈現(xiàn)

王雯卉 （南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 210000）

新媒體藝術(shù)是一種將人的理性思維和作為主體的人對藝術(shù)的感性思維融為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。媒體藝術(shù)不僅僅是指其創(chuàng)作的內(nèi)容和形式，而且還是一種藝術(shù)家可以通過一種媒介向公眾和社會傳播藝術(shù)思想的方式。本文將結(jié)合具體作品的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法分析新媒體藝術(shù)作品的“新”及新媒體藝術(shù)作品所傳達(dá)的內(nèi)涵。

新媒體藝術(shù)；綜合媒介；科學(xué)技術(shù)；互動；沉浸感

新媒體藝術(shù)的“新”，不僅表現(xiàn)為媒體與技術(shù)在物質(zhì)與工具意義層面上的更新?lián)Q代，更重要的是指藝術(shù)家們透過新的媒介語言，將對社會及生活的感悟傳達(dá)在藝術(shù)作品創(chuàng)作中。藝術(shù)家們通過將科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，表達(dá)獨特的藝術(shù)思想?，F(xiàn)在新媒體藝術(shù)已經(jīng)逐漸被人們所熟知，但是一般民眾對新媒體的了解還是很片面，無法真正地了解新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵。

一、新媒體藝術(shù)中綜合媒介的運(yùn)用

在藝術(shù)媒介決定論中闡述：“藝術(shù)門類是由每一門藝術(shù)本身的藝術(shù)表現(xiàn)媒介所決定的，一門藝術(shù)只有獲得一門獨立于現(xiàn)有藝術(shù)之外新的藝術(shù)表現(xiàn)媒介，才能稱之為新的藝術(shù)形式。”而新媒體藝融合了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體，廣播影像媒體，網(wǎng)絡(luò)傳播媒體等，創(chuàng)造一種新的綜合的媒介形式，并透過這些媒介的綜合運(yùn)用，以新的形式傳達(dá)新的藝術(shù)內(nèi)涵，進(jìn)而區(qū)別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。

圣保羅的藝術(shù)家雷雅納·坎托尼和萊昂納多·克雷申蒂合作完成了新媒體裝置《對話》——一個自動的語音交互機(jī)器。藝術(shù)家思考機(jī)器以何種語言經(jīng)行溝通，藝術(shù)家呈現(xiàn)了一件語音輸入，機(jī)器重復(fù)輸出為形式的語音交換機(jī)器。作品由許多的話筒排列組成，營造了濃郁而強(qiáng)烈的形式感，表現(xiàn)作品的嚴(yán)肅性。更是通過這種嚴(yán)肅的形式感，使觀眾感受到機(jī)械對話的冷靜與制式。當(dāng)作品沒有觀眾引領(lǐng)對話時，機(jī)器們將互相“對話”。

《對話》這件作品綜合運(yùn)用影像媒體，聲電媒體等，將無形的對話及語言以視覺的形式直觀的呈現(xiàn)在觀眾的面前，這是一個將抽象向具象轉(zhuǎn)變的過程，是從日常到藝術(shù)升華的過程，從單一到多方位的發(fā)展過程。將人與人之間的互動延伸到人與機(jī)械，機(jī)械與機(jī)械之間的互動，這樣的呈現(xiàn)方式賦予了這個簡單命題以更詩意，更深刻，更藝術(shù)化的理解。新媒體這種多方向，多角度，多層次的藝術(shù)的新創(chuàng)作形式大大地豐富了藝術(shù)家藝術(shù)呈現(xiàn)的方式，并提供了新的創(chuàng)作素材。

二、科學(xué)技術(shù)與新媒體藝術(shù)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，新的科學(xué)技術(shù)和生物技術(shù)被越來越多地與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合在一起，而新媒體藝術(shù)恰恰是充分運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的當(dāng)代新型藝術(shù)典范。新媒體藝術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作的形式始終保持著自由開放的態(tài)度，它不拘泥于形式，對新技術(shù)的應(yīng)用保持自由開放的態(tài)度，故新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作有著豐富的表現(xiàn)形式和藝術(shù)內(nèi)涵。

愛德華多·卡茨的新媒體藝術(shù)作品《迷的自然史系列之Edunia》（圖1）。該系列轉(zhuǎn)基因作品“迷的自然史”系列的核心作品是一個動植物融合體，藝術(shù)家愛德華多·卡茨利用基因技術(shù)創(chuàng)造一個新的生命形式。 該系列作品的核心“Edunia”一棵通過轉(zhuǎn)基因工程將矮牽?；ɑ蚝退囆g(shù)家本人基因結(jié)合于一體的植物。愛德華多·卡茨僅在其紅色的脈絡(luò)中寫入藝術(shù)家本人的基因?！癊dunia”作為一件藝術(shù)作品，其藝術(shù)價值無可否認(rèn)的，而且具有獨特的藝術(shù)性，藝術(shù)家通過細(xì)胞生物學(xué)研發(fā)出來的動植物融合體，在自然界中無法獲得的。

愛德華多·卡茨創(chuàng)作的這件作品不僅僅是涉及了科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作的間關(guān)系的范疇，其將人的基因與植物花朵基因進(jìn)行融合的行徑更是涉及了宗教，道德精神領(lǐng)域的范疇。該作品的真正的價值具有更多的社會意義。真正引人思考的更多是關(guān)于人與自然間關(guān)系的問題。這樣以科學(xué)技術(shù)為依托的新媒體藝術(shù)作品的藝術(shù)感染力和輿論的渲染力是傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不能匹敵的。它以真切的行動，真實的存在沖擊著人們的精神世界，豐富人們的想像力。

三、新媒體藝術(shù)中觀眾身份的轉(zhuǎn)換

新媒體藝術(shù)家和理論家羅伊·阿斯科特說過：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)是連接性與互動性，其表現(xiàn)形式有很多種，但它們的共同點卻只有一個，即接受者通過與作品進(jìn)行互動從而參與其中改變了作品的影像造型，甚至審美意義!”

近些年來，高清顯示技術(shù)不斷發(fā)展，顯示頻幕的尺寸越早越大，例如像 2012年韓國舉辦的麗水世博會上名為“世博數(shù)字藝術(shù)畫廊（EDG）”的動畫吸引了來自世界各地游客的目光：該顯示LED顯示屏幕，是世界最大的顯示屏幕。該作品實質(zhì)上是一個事實互動生成的動畫，游客通過手機(jī)將照片上傳主辦方網(wǎng)絡(luò)，通過計算機(jī)網(wǎng)路處理將這些游客們的照片融合經(jīng)一個由游客們照片拼合而成的數(shù)字鯨魚中，鯨魚在藍(lán)色的海洋中遨游。這種實時、動態(tài)、互動和多感官的體驗也正是影像裝置藝術(shù)的生命力所在。這樣的互動體驗，和視覺震撼是新媒體藝術(shù)作品是傳統(tǒng)的舊的藝術(shù)表現(xiàn)方式?jīng)]有的。這樣的具有極強(qiáng)互動性的藝術(shù)作品更容易被接受和傳播。

美國新媒體藝術(shù)家托馬斯·斯托姆（Thomas Straum）在2013年展出了一幅交互影像裝置作品《Gohost》。在藝術(shù)家營造了一片茫茫雪原的事件發(fā)生背景，參觀者的影像被實時捕捉并且以剪影的形式被合成到畫面當(dāng)中。參觀者的剪影被藝術(shù)家主觀設(shè)定，進(jìn)行定格的延遲或滯后效應(yīng)的合成，導(dǎo)致停留在畫面中剪影的人群的數(shù)目逐漸增加。在這件作品中觀眾在聯(lián)想過程中身份發(fā)生轉(zhuǎn)換，由普通藝術(shù)作品欣賞者轉(zhuǎn)變成災(zāi)難中的弱勢群體。該作品有著更強(qiáng)的參與感和藝術(shù)創(chuàng)造力，觀眾被藝術(shù)家設(shè)計成作品的以部門在作品中進(jìn)行呈現(xiàn)創(chuàng)造，這樣的藝術(shù)體驗是普通傳統(tǒng)藝術(shù)形式不具備的。實時動態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)方式賦予了新媒體作品更強(qiáng)的生命力和活力。

四、總結(jié)

新媒體藝術(shù)的發(fā)展及藝術(shù)作品的創(chuàng)作，作品內(nèi)涵的傳達(dá)及時代賦予新媒體藝術(shù)新的時代內(nèi)涵，這些都嚴(yán)格地要求從事新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們，要妥善地處理好新技術(shù)發(fā)展需要于作品創(chuàng)作間必要性關(guān)系的問題 ，新的技術(shù)的應(yīng)用于作品呈現(xiàn)形式之間協(xié)調(diào)性關(guān)系的問題，新技術(shù)的語言與作品觀念表達(dá)之間同一性關(guān)系的問題。只有處理好技術(shù)與作品間協(xié)調(diào)整合，作品觀念獨特，作品內(nèi)容新穎，作品技術(shù)成熟，才能創(chuàng)作好的新媒體藝術(shù)作品。

王雯卉，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)方向碩士研究生。