禪宗思想影響下的日本枯山水庭園

王　茜?。ㄎ錆h理工大學(xué)　430070）

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禪宗思想影響下的日本枯山水庭園

王茜（武漢理工大學(xué)430070）

摘要：日本庭園形式多樣且種類繁多，在我國南宋年間將中國的禪宗文化傳到日本，給日本國人生活和思想方面帶來了巨大的影響。日本枯山水庭園是在禪宗思想的影響下創(chuàng)建出來的一種觀賞性景觀，在無水的狀態(tài)下建造出一種純凈、空寂的環(huán)境，使人得到一種靜思的狀態(tài)，從而達(dá)到冥想與體悟。本文分別介紹了禪宗的內(nèi)涵與美學(xué)意境、枯山水庭園的產(chǎn)生與造園理念，以及禪宗思想在枯山水庭園中的體現(xiàn)，以展示枯山水庭園的造園形式、意境表達(dá)以及濃郁的文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：禪宗思想；枯山水庭園；意境；頓悟

一直以來，中國文化對日本文化的形成與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，日本文化是在中國文化的直接影響下發(fā)展起來的。日本庭園文化同時(shí)也繼承了中國傳統(tǒng)的造園方式與哲學(xué)思想，并結(jié)合自己本民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗、宗教信仰等因素逐漸形成了具有濃厚的東方哲學(xué)思想的庭園文化。日本庭園有著形式多樣且數(shù)量繁多的特點(diǎn)，不同的歷史時(shí)期，有著不同的造園形式，隨著時(shí)間的發(fā)展，日本枯山水庭園的造園手法和意境，成為了日本庭園文化的精髓，也給全球庭園文化帶來了巨大的影響。

一、禪宗思想的內(nèi)涵與美學(xué)意境

禪宗來源于佛教，是佛教中最主要的宗派的之一，禪宗文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，在東西方文化中占有舉足輕重的位置?！岸U”是梵語“禪那”的音譯，原意為“思考”或“靜慮”，禪宗所提倡“心性本凈、佛性本有、直指人心、見性成佛”1。禪宗思想最主要強(qiáng)調(diào)的是“心”的作用，禪宗里所提到的修身，即是修心。它強(qiáng)調(diào)讓心安靜專注于某一事務(wù)，在純凈的環(huán)境中進(jìn)行思考沉思，呈現(xiàn)出一種靜思的狀態(tài)，更好的了解世界與事務(wù)的本質(zhì)，從而達(dá)到在思想上的頓悟，而頓悟在禪宗的意義就是改變對于世界與事務(wù)看法的過程。

在禪宗的美學(xué)意境中追求的是自然美與樸素美，它強(qiáng)調(diào)簡單比繁雜好、輕巧比厚重好、寂靜比喧鬧要好，所傳達(dá)出一種簡單、純凈、樸素的哲學(xué)意境。禪宗崇尚“天人合一”的思想，它認(rèn)為人與世間萬物在本質(zhì)上皆是平等的，突出人與自然和諧相處，大自然不僅是有生命的，而且還具有情感、感悟與個(gè)性。

中國中唐時(shí)期以后，禪宗文化對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，日本的禪宗思想是在中國禪宗文化直接影響下發(fā)展起來的。中國的禪宗的思想在宋朝時(shí)期傳到日本，得到了日本武士階層的認(rèn)同，并同日本人的價(jià)值觀念相一致，對日本國人的生活與精神層面帶來了深刻的影響。

二、日本枯山水庭園的產(chǎn)生與造園理念

在日本平安時(shí)代的造園書籍《作庭記》中對日本枯山水庭園有了最初的記載，而我們?nèi)缃袼吹降目萆剿@在日本鐮倉時(shí)代出現(xiàn)，到日本室町時(shí)代而達(dá)到鼎盛，枯山水庭園是在禪宗寺院里以表現(xiàn)禪宗思想為中心而發(fā)展起來的?？萆剿@與其他種類的庭園表達(dá)形式不同，在無水的環(huán)境中，僅僅使用白砂、山石、苔蘚等元素營造出一種自然山水的意境，更好的表達(dá)了宗教的思想，是一種具有東方哲學(xué)思想的造園形式。

日本鐮倉時(shí)期，中日僧侶之間的往來比較頻繁，中國的禪宗思想傳入日本，逐步滲透到了日本人的思想與生活當(dāng)中。到了室町時(shí)期，禪宗的思想對日本造園文化便產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。起初枯山水庭園建于禪宗寺院當(dāng)中，為的是營造一種純凈的環(huán)境、突出表現(xiàn)禪宗的思想與自然觀，人們只需靜靜的觀賞即可。日本著名的庭園設(shè)計(jì)師重森三玲對于枯山水庭園做了這樣的解釋：所謂的枯山水庭園，就是將構(gòu)成庭園的景觀元素的自然美的形態(tài)進(jìn)行高度詮釋，使其詩情畫意地體現(xiàn)在庭園中2。枯山水庭園的表現(xiàn)形式是干凈、純凈的，沒有一點(diǎn)過分的裝飾，這就要求創(chuàng)造者有著高度的思想性與藝術(shù)修養(yǎng)，讓人在觀賞之余還可以產(chǎn)生思想頓悟。

三、禪宗思想在日本枯山水庭園中的體現(xiàn)

在我國南宋時(shí)代，中日兩國的僧侶往來特別頻繁，中國的禪宗文化也逐漸傳入日本，并得到了日本武士階層的認(rèn)可。起先，日本僧侶參加庭園的創(chuàng)造，在庭園的設(shè)計(jì)與建造中充分的體現(xiàn)了禪宗文化，枯山水庭園是在禪宗寺院里以表現(xiàn)禪宗思想為中心而發(fā)展起來的，禪宗的思想也漸漸影響了日本國人的生活和思想。

枯山水庭園最大的特點(diǎn)是采用了抽象與寫意的手法來表現(xiàn)禪宗思想的哲學(xué)含義。在沒有任何水元素和茂密的花草樹木的環(huán)境中，用山石的巧妙組合來代表有生命的島嶼，白砂則代表海面或水流，有時(shí)也會用苔蘚來表現(xiàn)生命與寂靜。建造者還會在白砂上用掃帚描繪出生動且表情豐富的紋樣，直線代表平靜的海面，曲線則表示泛起漣漪或波浪滾滾，這些紋樣形式多樣且變化豐富有趣，有平行排列的直線、排列整齊的曲線或是混合排列，這種抽象的表現(xiàn)手法營造出了一種耐人尋味且寂靜的庭園意境。

禪宗突出強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)“心”的作用與意義，枯山水庭園在建造時(shí)化繁為簡，去除了那些不必要的過分裝飾元素，目的是建造一種純凈、寂靜的自然氛圍，使觀賞者在欣賞的同時(shí)，用心去沉思與感悟，在無形似有形，無聲似有聲的環(huán)境中與庭園融為一體，進(jìn)入頓悟世界。

在禪宗美學(xué)意境中所推崇樸素美與自然美，它認(rèn)為人與自然應(yīng)是平等的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想?？萆剿@在建造上摒棄了其他種類庭園的裝飾元素，沒有加入人工制造的池塘、亭臺、高大茂密的花草樹木，僅僅運(yùn)用山石與白砂這種自然、單純的材料，結(jié)合簡單、純粹的手法來組合空間布局，較為真實(shí)的營造出一種自然之美?？萆剿@雖然小巧，不僅僅是一座觀賞性的庭園景觀，它更是用自然的方式創(chuàng)造出一份和諧、天然，空寂、純凈的意境，使人們在寂靜、空靈的環(huán)境中深思與體悟?？萆剿@造園的目的是表現(xiàn)禪宗的思想與精神，向世人們傳達(dá)禪宗的哲學(xué)思想，最理想的境界是與自然融為一體，進(jìn)入頓悟世界。

四、結(jié)語

現(xiàn)如今枯山水庭園已經(jīng)成為日本庭園文化的精髓，通過對禪宗文化的了解，真正理解了枯山水庭園造園的文化底蘊(yùn)。日本枯山水庭園是在禪宗思想的影響下建造的供人沉思與冥想的安寧氛圍，成為具有濃厚東方哲學(xué)思想的庭園文化?？萆剿@以極其簡單純凈的造園手法為特色，崇尚自然、樸素的禪境之美，為今后的庭園設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)構(gòu)思與思路。在現(xiàn)代的景觀與庭園設(shè)計(jì)中應(yīng)積極借鑒傳統(tǒng)的園林文化，又要大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的禪境風(fēng)格的園林延續(xù)到現(xiàn)代景觀庭園設(shè)計(jì)中來。

注釋：

1.寧晶.日本庭園讀本[M].中國電力出版社，2013（01）：16.

2.寧晶.日本庭園讀本[M].中國電力出版社，2013（01）：56.

參考文獻(xiàn)：

[1]寧晶.日本庭園讀本[M].中國電力出版社，2013.

[2]酈文俊.禪宗文化影響下的枯山水庭院[J].廣東園藝，2015（1）.

[3]崔德軍.日本枯山水庭園的文化特性[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）.

王茜，學(xué)生，設(shè)計(jì)學(xué)碩士，單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

作者簡介：