論梁代前期詩歌的多元交錯局面

郭晨光

（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京，1008751）

論梁代前期詩歌的多元交錯局面

郭晨光

（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京，1008751）

摘要：梁初天監(jiān)、普通年間，齊梁文人圍繞著蕭衍、蕭統(tǒng)父子為核心的文學(xué)集團(tuán)，形成了既不同于永明體，也不同于宮體詩的詩風(fēng)。學(xué)界對梁前中期文學(xué)評價普遍較低，認(rèn)為只是永明詩風(fēng)的延續(xù)，多于守成而少開創(chuàng)。其實，梁初社會階層構(gòu)成的變化，士庶的融合，導(dǎo)致詩風(fēng)呈現(xiàn)出總雜、多元交錯的局面，與昭明集團(tuán)的文學(xué)觀念密切相關(guān)。對永明體的進(jìn)一步發(fā)展，是永明詩歌高潮和宮體詩歌高潮之間的重要過渡，其貢獻(xiàn)不容忽視。

關(guān)鍵詞：蕭衍；蕭統(tǒng)；永明體；多元交錯

一、梁代前期詩歌的時代背景

梁代天監(jiān)（502—519）、普通（520—527）、大通（527 —529）一直到大中通三年（531）昭明太子蕭統(tǒng)去世，學(xué)界一般將其分屬梁代文學(xué)的前期。①相對于前后的永明體和宮體，一直被認(rèn)為是兩個文學(xué)高潮的底谷，“既不如齊永明體的輝煌，也不如這之后的宮體詩有影響?！保?］承永明文學(xué)之余續(xù)，專在守成而少開創(chuàng)。實際上，蕭衍代齊（502）后，采取了一系列措施，使得時代風(fēng)氣和社會階層發(fā)生了巨大變化，其詩風(fēng)顯示出更為豐富多樣的態(tài)勢，形成了既不同于永明體，也不同于宮體詩的特殊發(fā)展階段。我們先看此期的時代背景。

劉宋以后，隨著北府兵將領(lǐng)的崛起，中原望族進(jìn)一步衰落，寒素士人取得士族身份的比例不斷上升，士庶界限更加模糊復(fù)雜?！暗搅肆捍?，情況和宋齊大為不同，王謝等過江舊族，到此時的社會地位已大不如前，不但在朝廷中并無人居于要職，在文壇上亦遠(yuǎn)非曩時可比?！保?］（108）庶族文人的才氣學(xué)識已不亞于士族。中原望族的文化自信在軍人出身的皇權(quán)面前逐漸崩。比如徐氏、到氏、陰氏，當(dāng)他們主動向世家大族靠攏時，也就逐漸演變?yōu)樾碌奈幕F族。由于上位者出身和教育政策的調(diào)整，寒族士人逐漸登上政治舞臺，“天監(jiān)四年，置五經(jīng)博士各一人。舊國子學(xué)生，限以貴賤，帝欲招來后進(jìn)，五館生皆引寒門俊才，不限人數(shù)?！保ā端鍟ぐ俟僦旧稀罚埃ㄌ毂O(jiān)）四年，乃詔開五館，建立國學(xué)，總以五經(jīng)教授，置五經(jīng)博士各一人。于是以平原明山賓、吳郡陸璉、吳興沈峻、建平嚴(yán)植之、會稽賀玚補(bǔ)博士，各主一館。館有數(shù)百生，給其餼稟?！保ā赌鲜贰と辶謧鳌罚┍Ａ粼袊訉W(xué)博延貴胄同時將五館引進(jìn)寒門子弟，改變了以往官學(xué)只招收貴族子弟的現(xiàn)狀。出于政教弘儒目的，武帝登祚后，一再提倡儒學(xué)。他撰有《周易大義》二十一卷、《尚書大義》二十卷、《毛詩大義》十一卷、《禮記大義》十卷、《中庸講疏》一卷、《樂論》三卷、《孝經(jīng)義疏》十八卷、《孔子正言》二十卷等。經(jīng)學(xué)在南朝呈現(xiàn)出極盛的局面，《南朝梁會要》設(shè)“選舉”條“經(jīng)學(xué)”項，專載長于經(jīng)學(xué)而入仕之人（《宋、齊會要》不存此項）且身份不限士庶。清趙翼《廿二史劄記》“南朝經(jīng)學(xué)”條言：“梁武之世，不特江左諸儒崇習(xí)經(jīng)學(xué)，而北人之深于經(jīng)者亦聞風(fēng)而來，此南朝經(jīng)學(xué)之極盛矣?！保?］（315）“十?dāng)?shù)年間，懷經(jīng)負(fù)籍者俱會京師”。

在用人政策上，看重門第身份的同時重視寒門后學(xué)的才能。由于九品中正制，士族多看中職閑稟重的“清顯之位”，秘書郎、著作郎仍是甲族子弟的起家之選，“平流進(jìn)取，坐至公卿”。齊代法令“甲族以二十登仕，后門以過立試?yán)簟?，《梁會要·選舉》特分“素族士族甲族”和“寒門”兩類，說明士庶隔閡依舊存在。武帝在九品官人法基礎(chǔ)上做了一定程度的改革，以策試作為主要標(biāo)準(zhǔn)，“秀才、孝廉、賢良成績上等者，中正評為第二品；成績中等者，中正評為第三品；成下等者，中正評為第四等。所謂上等、中等、下等者，以策問中第為標(biāo)準(zhǔn)?！保?］（105）策試常引經(jīng)據(jù)典，考察對經(jīng)史的熟悉程度。天監(jiān)九年三月，武帝車駕幸國子學(xué)，親臨講肆。十二月，再幸國子學(xué)，策試胄子。“策射通明經(jīng)者，即除官吏?！保ā读簳と辶謧鳌罚┨毂O(jiān)八年詔令：“其有能通一經(jīng)、始末無倦者，策實之后，選可量加敘錄?！奔幢闶琴F族子弟，若不通一經(jīng)，也不得解褐為官。雖是寒門士人，若能精研一經(jīng)也可“隨才試?yán)簟?。同時還給寒門士子指出了另外一條捷徑，通過干謁公卿名流而獲得推薦。范云對何遜的賞識，最初是因為看到了何遜舉秀才時寫的對策。出身貧寒如何遜、吳均之流，由于其出色的文學(xué)才能，也是由南平元襄王蕭偉薦之武帝。

收稿日期：2015-10-29；修回日期：2015-12-09

基金項目：國家社科基金重大項目“《全先秦漢魏晉南北朝文》編纂整理與研究”（10&ZD103）

作者簡介：郭晨光（1986-），女，河南許昌人，北京師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)博士后，主要研究方向：魏晉南北朝文學(xué)與文論

總之，“梁武帝采取‘不問士庶，依照德才選用官吏，既防止無德行教養(yǎng)的寒人一味茍進(jìn)媚事，又阻止不學(xué)無術(shù)的貴族子弟尸位素餐……在天監(jiān)年間整理國政，徐勉、周捨等寒門出身的宰相勵以治道?！保?］（387）寒門子弟有機(jī)會躋身上層，士庶之間的矛盾有一定緩和?！赌鲜贰り憘厒鳌份d：“及（任）仿為中丞，簪裾輻湊，預(yù)其宴者，殷蕓、到溉、劉苞、劉孺、劉顯、劉孝綽及倕而己，號曰‘龍門之游?！m貴公子孫不得預(yù)也?！敝粸椴攀慷_，而無關(guān)門第，客觀上也使寒門才俊有機(jī)會與貴族、皇族子弟交往。這些后學(xué)在梁代前中期圍繞著蕭衍、蕭統(tǒng)父子，形成了由齊入梁以及在梁代成長的文士為主體的文學(xué)集團(tuán)。這個文學(xué)集團(tuán)實際是以蕭衍為核心的皇帝文學(xué)圈和天監(jiān)十四年蕭統(tǒng)加元服后以其為中心的東宮文學(xué)圈兩個團(tuán)體。這兩個文學(xué)團(tuán)體有其一脈相承之處，集團(tuán)成員多有交叉，出入皇宮和東宮；其創(chuàng)作多貴族化的應(yīng)制、游宴之作，文學(xué)觀念亦有相似之處。集團(tuán)式的文學(xué)活動往往與其領(lǐng)袖有著極大的關(guān)系，蕭衍以帝王之尊提倡文學(xué)，《詩品序》載：“方今皇帝，資生知之上才，體沉郁之幽思。文麗日月，學(xué)究天人。昔在貴游，已為稱首。況八纮既奄，風(fēng)靡云蒸。抱玉者聯(lián)肩，握珠者踵武?！保?］（41）可以說，蕭衍對于梁初詩風(fēng)局面的奠定不無開啟之功，而他又是一位復(fù)雜的人物，“對于其時各派之文學(xué)思想，似乎都可以兼容?！保?］（282）主要表現(xiàn)在以下幾點。

第一，蕭衍重儒崇雅，提倡雅正文風(fēng)，重視文學(xué)的政教功用。當(dāng)時朝廷用樂多有不合雅正之處，天監(jiān)元年，他曾“思弘古樂”，下詔訪集雅樂，親自參與新王朝的禮樂建設(shè)，“帝既素善鐘律，詳悉舊事，遂自制定禮樂?！保ā端鍟ひ魳分旧稀罚峨肥捵釉谱ń紡R樂辭》曰：“郊廟歌辭，應(yīng)須典誥大語，不得雜用子史文章淺言?！碧毂O(jiān)四年“是時禮樂制度，粲然有序”。他還編選了《歷代賦》一書，表達(dá)自己崇尚古典的文學(xué)觀念。受其影響，梁初永明體遭遇挫折，不僅聲律說不被普遍采用，平易流暢詩風(fēng)也多為主流不喜，開始向元嘉使事用典的長篇古體復(fù)歸。蕭衍制《千字詩》，冗長乏味，酷不入情，有過之顏延之、謝莊。“高祖制《春景明志詩》五百字，敕在朝之人沈約以下同作……”（《梁書·王僧儒傳》）作為“竟陵八友”之一，蕭衍早年作過不少新體詩，如《雍臺》“舊落登雍臺，佳人殊未來”，與永明體近似但仍帶古質(zhì)之氣。永明四年蕭衍曾為王儉東閣祭酒，受其使事用典詩風(fēng)的影響，對永明作家倡導(dǎo)的清麗平易詩風(fēng)有所不滿，意欲恢復(fù)元嘉詩風(fēng)，以糾正永明詩歌之偏頗。使事用典的思想根源在于崇尚博學(xué)，如“（劉）顯博聞強(qiáng)記，過于裴、顧，時魏人獻(xiàn)古器，有隱起字，無能識者，顯案文讀之，無有滯礙，考校年月，一字不差，高祖甚嘉焉?！保ā读簳@傳》）為了方便用典，此時聚書、編纂類書成風(fēng)。蕭繹《金樓子·聚書篇》自稱：“吾今年四十六歲，自聚書來四十年，得書八萬卷。河間之侔漢室，頗謂過之矣?！保?］（517）編纂類書上，武帝曾命學(xué)士編《華林遍略》，以求壓過劉孝標(biāo)《類苑》。在武帝干預(yù)下，梁初詩風(fēng)有意識越過永明詩歌短小清麗，向元嘉詩風(fēng)高古典正靠攏。正因為長篇高古和使事用典與元嘉詩風(fēng)更易融通，體裁短小的永明體所不能容納，也是永明體暫時消歇的重要原因。

第二，代表新進(jìn)士族欣賞趣味的媚俗側(cè)艷詩風(fēng)開始流行。蕭衍屬軍功起家的庶族，無晉宋高門之清高自持傳統(tǒng)，其文學(xué)趣味更接近流俗。蕭衍出于政教目的提倡雅樂，但在個人興趣上更傾向流行的江南俗曲?！捌胀?，武帝自算擇后宮《吳聲》、《西曲》女伎各一部，并華少，賚勉?！保ā赌鲜贰ば烀銈鳌罚┝頁?jù)《樂府詩集·江南弄》解題注引《古今樂錄》載：“梁天監(jiān)十一年冬，武帝改西曲，制《江南》《上云樂》十四曲?！蓖踹\熙先生即說：“《江南弄》與《上云樂》的創(chuàng)制參考了西曲《三洲曲》的和聲、雜舞曲辭《拂舞歌》《淮南王曲》《杯盤舞歌》，并受創(chuàng)印度、西域音樂的影響，具有吳聲、西曲、雜舞曲及外國音樂的優(yōu)點，造成聲調(diào)曲折，句法參差的新聲?！保?］（217-218）大規(guī)模的改制西曲，風(fēng)格新艷綺麗，直接導(dǎo)致了后期宮體詩的發(fā)軔。據(jù)筆者統(tǒng)計，蕭衍存詩106首，涉及“艷情閨怨”的有54首，占一半之多，可見其趨俗的一面突出。

第三，部分恢復(fù)繼承了抒寫個人情志的漢魏寒素文學(xué)。一方面，其擬作樂府古辭，如《有所思》《長安有狹邪行》《擬青青河畔草》等，質(zhì)樸古雅；另一面是征戰(zhàn)、游俠、邊塞等武事題材的興起?，F(xiàn)存南朝一百多首邊塞詩，多為梁后作品。武帝《戍邊詩》《古意詩》等，寫征戍分離之苦，《宴詩》寫息兵止殺，透露著功業(yè)理想，直接上承漢魏寒素文學(xué)精神。

總之，梁武帝倡導(dǎo)的詩風(fēng)迥異于永明諸家，奠定了梁初詩風(fēng)總雜、多元化的一面。更重要的是，士族中不同階層的消長和作家隊伍的變化，又對文學(xué)本身的發(fā)展起著重要影響。

二、從士庶融合角度看梁初詩歌的多元化局面

作為昔日貴游，沈約、范云、任昉、蕭衍、柳惲等原西邸舊部大多年事已高，他們不僅將永明文學(xué)特色帶入梁代，更多精力用于獎勵后學(xué)、提攜新人。比如：

自高祖即位，引后進(jìn)文學(xué)之士，（劉）苞及從兄孝綽、從弟孺、同郡到溉、溉弟洽、從弟沆、吳郡陸倕、張率并以文藻見知，多預(yù)?坐，雖仕進(jìn)有前后，其賞賜不疏。（《梁書·劉苞傳》）

及（任）仿為中丞，簪裾輻湊，預(yù)其宴者，殷蕓、到溉、劉苞、劉孺、劉顯、劉孝綽及倕而己，號曰‘龍門之游?！m貴公子孫不得預(yù)也。（《梁書·任昉傳》）

據(jù)筆者統(tǒng)計，有殷蕓、到溉、到洽、劉苞、劉孺、劉顯、劉孝綽、蕭映、陸倕、張率、謝舉、謝覽、王規(guī)、王筠、王訓(xùn)、張緬、張纘、江革、丘遲、王承、曹景宗、何遜、吳均等。這些后輩大多二十多歲，武帝與其游宴、娛樂，氣氛較寬松，地位相對平等，不因后輩的出身、年齡、官職而小視之。其中多人還入侍東宮，為《文選》的重要編纂者，屬昭明集團(tuán)成員。梁初文風(fēng)呈現(xiàn)出以貴游文學(xué)為主體，同時由于庶族文化地位的上升，士庶身份的混融而更加復(fù)雜多樣的不同態(tài)勢。前者表現(xiàn)為對詩歌用典的發(fā)展，后者表現(xiàn)為像何遜、吳均等出身較低的詩人的崛起，以及宮體詩風(fēng)的興起。以下分而論之。

一是發(fā)展融合元嘉、永明詩風(fēng)，以新典促進(jìn)隸事新變。由于知識結(jié)構(gòu)單一和思維慣性，用典難免呈現(xiàn)出雷同化的趨勢。時任昉為文壇盟主，《南史》本傳稱：“晚節(jié)轉(zhuǎn)好著詩，欲以傾沈，用事過多，屬辭不得流便，自爾都下士子慕之，轉(zhuǎn)為穿鑿，于時有才盡之談矣。”《詩品》評任昉：“但昉既博學(xué)，動輒用事，所以詩不得奇。少年士子，效其如此，弊矣！”久之必將導(dǎo)致文風(fēng)枯竭。沈約率先對用典進(jìn)行革新，“在征引儒典的基礎(chǔ)上，吸納子部、史部及漢晉名家名作等語料。”［10］使用新典成為新風(fēng)尚，《詩品序》稱：“詞不貴奇，競須新事，爾來作者，寢以成俗。”如劉孝綽《三日侍華光殿曲水宴待》《江津寄劉之遴詩》、陸倕《以詩代書別后寄贈詩》等侍宴贈答之作，多用新典且追求典故的游戲化、趣味化。其實詩歌用典并非只是元嘉詩風(fēng)的專屬，永明詩也多用典故，王融《從武帝瑯琊城講武應(yīng)詔詩》，五言十四句，句句屬對，用典十分繁密。梁初用典一派實際也是永明王融詩風(fēng)的延續(xù)，但強(qiáng)調(diào)“詞不貴奇”“用典不使人覺”，不至于造成理解困難，是對“易見事”的繼承，走的是元嘉融合永明的新路。有關(guān)新典的來源與時人追求博學(xué)以及聚奇僻之書的風(fēng)氣有關(guān)，《南史·顧協(xié)傳》載：“協(xié)博極群書，于文字及禽獸草木尤稱精詳。”《梁書·王僧儒傳》載：“僧孺好墳籍，聚書至萬余卷，率多異本……其文麗逸，多用新事者，人所未見，世重其富。”可以說，永明年間，對詩歌的新變主要體現(xiàn)為聲律的一面，梁初則是發(fā)展了用典的另一面，在保證文風(fēng)典實雅正的基礎(chǔ)上追求新穎奇異的隸事形式，是新體在梁初發(fā)展平緩的表現(xiàn)，也是貴族高雅欣賞趣味的體現(xiàn)。

二是庶族文學(xué)有所上升，恢復(fù)了永明一度斷裂的抒寫個人情志的漢魏寒素文學(xué)，最明顯表現(xiàn)為吳均、何遜等出身較低詩人的崛起。他們大量擬作樂府古辭，吳均有《戰(zhàn)城南》《雉子斑》《從軍行》，何遜有《苦熱》《銅雀妓》《昭君怨》等?！读簳の膶W(xué)·吳均傳》載其“家世寒賤”，屬庶族寒門無疑。其詩作多抑郁不平之氣，如“天子既無賞，公卿竟不知”（《贈別新林》），感慨有功不賞?？穹?、游俠也是常出現(xiàn)的意象，“中人坐相望，狂夫終未還”（《和蕭洗馬子顯古意詩》其六），“結(jié)客少年歸，翩翩駿馬肥。報恩殺人竟，賢君賜錦衣”（《結(jié)客少年場》），“非獨淚成珠，亦見珠成血”（《和蕭洗馬子顯古意詩》其三），繼承了漢魏詩風(fēng)的骨力、情感深度，戴明說評其“骨法猛，思徑險”（《歷代詩家二集》），陸時雍評其“粗淺無文，好為杰句，只得俚耳。貧人飾富，識者自知其綻”（《詩鏡》），尖銳地指出其寒賤詩風(fēng)。吳均詩在當(dāng)時有一定的追隨者，被稱為“吳均體”，如紀(jì)少瑜《擬吳均體應(yīng)教詩》?！赌鲜贰繁緜鬏d其“早孤，幼有志節(jié)……年十九，始游太學(xué)……”，可見屬寒門游學(xué)之士。另《梁書·吳均傳》后附當(dāng)時文學(xué)之士，“廣陵高爽、濟(jì)陽江洪、會稽虞騫，并工屬文。”可見此派多半出身偏寒。何遜曾祖父為劉宋何承天，官至御史中丞，但到了何遜年代，已變成“宗派己孤狹，財產(chǎn)又貧微”（《仰贈從兄興寧寘南》）的狀況，一生仕宦基本滯留于參軍、記室等中下等官職。他與吳均有相似的心態(tài)，“東漢魏晉以來門閥士族數(shù)百年的發(fā)展，尤其使得門第峻域觀念深深滲透于社會文化、心理之中，乃至門第低微者在社會生活的各個方面都有潛在而深刻的自卑之感。”［11］（190）何遜作《落日前墟望贈范廣州云》“高門盛游侶，誰肯進(jìn)畋漁”，想要干謁范云又忐忑自卑。何遜與劉孝綽、江革、劉孺等貴游子弟有大量聯(lián)句，其《嘲劉諮議》“妖女褰帷出，蹀躞初下牀”嘲笑劉孝綽留戀床笫，也反映了兩人的友好關(guān)系。

三是代表下層文人喜好艷情詩開始興盛，也迎合了貴游階層對聲色、情欲的欣賞口味，直接導(dǎo)致了宮體詩的發(fā)軔。從齊代開始，以鮑照為代表的“俗麗”“淫麗”詩風(fēng)開始受到重視，梁代蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》將其與謝靈運、顏延之并列為“三體”之一，“永明、天監(jiān)之際，鮑體獨行，延之、康樂微矣。”（吳喬《圍爐詩話》）武帝將吳歌、西曲引入皇宮，迎合貴游階層以詩為戲的創(chuàng)作態(tài)度。蕭子顯《日出東南隅行》《代美女篇》以齊梁綺靡之體擬古樂府。張率《日出東南隅行》通篇描摹女色和裝飾，純?yōu)閷m體之流。劉孝綽有《愛姬贈主人詩》《遙見鄰舟主人投一物眾姬爭之有客請余為之詠》《詠姬人未肯出詩》等詩，詞旨放蕩，格調(diào)低下，《玉臺新詠》收劉孝綽詩13首，暗示其宮體詩人身份。何遜詩作亦多今事之艷，更接近后來的宮體詩，如《嘲劉諮議》《詠娼婦》《詠照鏡》等，將女色作為具有審美特色的“物”，文辭冶艷，多色情描寫，為宮體之漸。許梿《六朝文絜》將其《為衡山侯與婦書》稱為“婉孌極艷”的“香奩之作”。底層文人趨新趨俗的文學(xué)趣味與貴游階層的奢侈、玩樂愛好不謀而合。

三、從士庶融合看昭明集團(tuán)的文學(xué)觀念

天監(jiān)元年（502），蕭統(tǒng)被立為皇太子，十四年（515）行冠禮，以其為中心的東宮文學(xué)集團(tuán)正式形成，蕭統(tǒng)成為梁初文壇的實際東道主。在武帝的培養(yǎng)下，蕭統(tǒng)“五歲遍讀《五經(jīng)》，悉能諷誦”（《梁書·昭明太子傳》），“時昭明太子尚幼，武帝敕錫與秘書郎張纘使入宮，不限日數(shù)。與太子游狎，情兼師友。又敕陸任、張率、謝舉、王規(guī)、王筠、劉孝綽、到洽、張緬為學(xué)士，十人盡一時之選?！保ā赌鲜贰ね蹂a傳》）這些后輩兼經(jīng)學(xué)與文學(xué)之才，據(jù)胡大雷先生統(tǒng)計，蕭統(tǒng)文學(xué)集團(tuán)有：劉孝綽、王筠、殷蕓、陸倕、到洽、明山賓、陸襄、張緬、謝舉、王規(guī)、王錫、張率、劉勰、徐勉、何思澄、劉杳、顧協(xié)、鐘嶼、杜之偉、劉陟、劉苞和庾仲容。［12］（148）成為太子侍讀，自然是武帝的刻意安排。其中劉孝綽、何遜、王筠、劉勰、張緬還可能是《文選》的重要編纂者。②

蕭統(tǒng)的文學(xué)思想與其父有一脈相承之處又有所不同，其集團(tuán)成員身份的復(fù)雜多樣，士庶融合無疑又與集團(tuán)的總體創(chuàng)作傾向和文學(xué)觀念密切相關(guān)。主要表現(xiàn)在以下幾點。

一是與武帝一樣，蕭統(tǒng)的文學(xué)思想比較復(fù)古，重視文學(xué)的教化功用。《文選》收詩，選謝眺詩21首，沈約詩13首，且特意選了一些長篇，如謝朓《和伏武昌登孫權(quán)故城》36句，《始出尚書省》《和王著作八公山》30句。沈約的《鐘山詩應(yīng)西陽王教》40句，《游沈道士館》28句，可能為了迎合蕭衍偏重長篇的喜好。在對待聲律態(tài)度上，《文選》幾乎沒有收錄新體詩，對永明聲律說的態(tài)度比較消極?！皬倪@里可以看出某些端倪，即蕭統(tǒng)對于過分考究聲律藻飾的作品不甚以為然?！保?3］（375）他對陶淵明文學(xué)價值的發(fā)現(xiàn)也是基于其淡薄名利、高潔自持的人格、懷抱，“此亦有助于風(fēng)教也?！保ā短諟Y明集序》）

二是提倡雍容典雅的貴族詩風(fēng)，對寒庶詩風(fēng)持批評保留態(tài)度。由于武帝對齊宗室和文人相對寬容，沒有大肆屠戮。天監(jiān)年間政治環(huán)境比較寬松。時人更加青睞“符合經(jīng)典，處理好了內(nèi)在與外形的關(guān)系，詩歌表現(xiàn)了主體在差異中悠游從容的愉悅，在質(zhì)樸的感性和美的超越間保持張力，使藝術(shù)文本在結(jié)構(gòu)上簡約，具有文外之旨。”［14］這種近似中庸的雍容詩風(fēng)。相應(yīng)的，對寒素詩風(fēng)不以為然。以何遜為例，他發(fā)展了漢魏古詩的寫景傳統(tǒng)，寫眼前之景均是實見，即目寫事，吟詠庭院里、旅行中的山水，有細(xì)微的寫實傾向，尚自然，重抒情。其《宿南州浦》：“幽棲多暇豫，從役知辛苦。解纜及朝風(fēng)，落帆依暝浦。違鄉(xiāng)已信次，江月初三五。沈沈夜看流，淵淵朝聽鼓。霜洲渡旅雁，朔飆吹宿莽。夜淚坐淫淫，是夕偏懷土。”常以“客悲”“愁怨”來表現(xiàn)生活、關(guān)照自然。貴游雖亦多寫景，但是他們著眼于表現(xiàn)感覺和個人才華，并不用于反映生活。《顏氏家訓(xùn)》以何遜與劉孝綽作比，說明了當(dāng)時的風(fēng)尚：“何遜詩實為清巧，多形似之言，揚(yáng)都論者，恨其每病苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也?！保?5］（276）劉孝綽幫蕭統(tǒng)編撰《古今詩苑英華》，以其與何遜的良好關(guān)系卻僅收其詩兩篇，雖有嫉賢心理，主要還是由于主流不喜“清省”“形似”的詩風(fēng)。

三是由于士庶融合，在庶族代表的漢魏寒素詩風(fēng)的基礎(chǔ)上加入貴族化的用典。既推重雅正尚典，又不排斥辭采之美，主張“雅而麗”，使其折中調(diào)和。這種不偏不倚、中允兼通的文學(xué)觀念與集團(tuán)成員的創(chuàng)作實踐互相影響、滲透。蕭統(tǒng)多擬作漢魏樂府，如《飲馬長城窟行》《相逢狹路間》，注重從漢魏古詩提取典故和創(chuàng)作資源?！堕L相思》題目即出自《客從遠(yuǎn)方來》，“著以長相思，緣以結(jié)不解”取其相思綿綿之意。王筠《和吳主簿》之《春日二首》“于今方溘死，寧須萱草枝”“卷葹心未發(fā)，蘼蕪葉欲齊”等，意象、句法上承漢魏古詩；劉孝綽《元廣州景仲座見故姬》《摘安石榴枝贈劉孝威》的詩意，分別出自《上山采蘼蕪》和《庭中有奇樹》。這里的典故已成為象征性的符號，趙翼言：“詩寫性情，原不專恃數(shù)典；然古事已成典故，則一典自有一意，作詩者借彼之意，寫我之情，自然倍覺深厚，此后代詩人不得不用書卷也?！保?6］（456）借重古詩“格高而詞溫，語近而意遠(yuǎn)”（《文鏡秘府論·南卷·論文意》），看重典故帶來的某種氣氛和象征意義，既言簡意賅又可引起人們對弦外之音的追尋，有助于詩歌深婉蘊(yùn)藉之意境的形成，也與蕭統(tǒng)“吟詠性靈，豈惟薄伎。屬詞婉約，緣情綺靡”古樸典雅的詩學(xué)理想相通。對于辭采，蕭統(tǒng)《答湘東王書》說：“夫文典則累野，麗則傷浮。能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致?！眲⑿⒕b《昭明太子集序》稱蕭統(tǒng)詩：“典而不野，遠(yuǎn)而不放，麗而不淫，約而不儉?！笔捑V也在《昭明太子集序》稱蕭統(tǒng)詩文“麗而不浮”。這些“折中”的文學(xué)理論，“要求諸種對立因素在量的方面達(dá)到均衡和諧，無過與不及之弊，而此種觀點，實亦齊梁人所共有。”［17］（302）倡導(dǎo)的言情之正，“勸誡”與“麗則”相結(jié)合，“擿譏《閑情》，示戒麗淫，用申繩墨，游于方內(nèi)”。［18］（267）

四、余論：梁初永明體的新發(fā)展

當(dāng)時永明體雖然受到了一定阻礙，但仍以一定的形式緩慢發(fā)展，下面再來探討一下新體在梁初的新發(fā)展。

一是將聲律理論植入長篇，形成了長篇轉(zhuǎn)韻體的新興聲律體裁。吳小平對梁初何遜、吳均、王筠、劉孝綽有過統(tǒng)計：吳均入律詩歌占3％，王筠2％，基本與永明體入律平均值（3％）持平。何遜入律達(dá) 7％，以短篇為主，劉孝綽入律詩5首，約占總數(shù)7％，有長律、律詩多種。［19］（243）許學(xué)夷《詩源辨體》言：“劉長篇有轉(zhuǎn)韻體最工?！币远唐聞俚暮芜d，也有《擬青青河畔草轉(zhuǎn)韻體為人作其人識節(jié)工歌》《送韋司馬別》這樣長篇換韻之作，這是聲律體在梁初的新發(fā)展。

二是梁初新體使用普及程度進(jìn)一步提高。在永明時期其僅限于沈約、王融等精于此術(shù)的文化貴族，聲律在詩文寫作中尚未普及。梁初詩作入律程度遠(yuǎn)高于永明時期，如《詩源辨體》卷八評謝朓：“此聲律之漸?！痹u沈約：“休文論詩，有‘八病’之說，此變律之漸。然觀其詩，亦不盡如其說，何耶？”卷九評何遜、劉孝綽“二公五言，聲多入律”、劉孝威“聲愈入律”、吳均“聲漸入律”、王筠“聲愈入律”、柳惲“聲多入律”等［20］（122-127），認(rèn)為遠(yuǎn)比永明入律程度高。像柳惲這樣在永明間已嶄露頭角，但在梁初才將聲律體發(fā)揚(yáng)光大。從王融、沈約開始到梁初貴游的共同努力下形成了“齊梁體”。清錢木庵《唐音審體》：“齊永明中，沈約、謝朓、王融創(chuàng)為聲病，一時文體驟變。謝玄暉、王元長皆沒于當(dāng)代，沈休文于時作手何仲言、吳叔庠、劉孝綽等并入梁朝，故謂之‘齊梁體’?！雹鄄粌H“通兩朝而言之”，還創(chuàng)制了既不同于永明體，也不同宮體的新體裁。杜曉勤指出：“‘齊梁體’詩的格律形式有粘對律、粘式律、對式律等形式?！保?1］（13）永明體多對式律，梁初新體粘式律比重上升，且出現(xiàn)了合式的聲律結(jié)構(gòu)，如劉孝綽《陪徐仆射晚宴》五聯(lián)，前三聯(lián)粘式，后二聯(lián)對式，粘、對并用，對新體詩聲律的講究遠(yuǎn)超永明詩人，在永明體與律體之間架起了橋梁。且用韻更加自由靈活，通過隨文辨聲營造詩歌音樂美。《梁書·王筠傳》：“（沈）約制《郊居賦》，構(gòu)思積時，猶未都畢，乃要筠示其草，筠讀至‘雌霓（五激反）連蜷’，約撫掌欣抃曰：‘仆嘗恐人呼為霓（五雞反）。’……約曰：‘知音者希，真賞殆絕，所以相要，政在此數(shù)句耳?！薄梢娢氖可朴陔S文辨聲，已不像永明時期那樣機(jī)械。

注釋：

① 有關(guān)梁代文學(xué)的分期問題，學(xué)界尚有爭議，大致分為以葛曉音先生為代表的兩期說（以梁改元大同 535年為界）和三期說（劉躍進(jìn)認(rèn)為天監(jiān)十二年沈約去世屬前期；此后到中大通三年為中期，再以后為梁代文學(xué)的后期；清水凱夫認(rèn)為天監(jiān)年間屬于前期，普通至中大通六年一段為中期，此后為后期）在此，我們傾向比較穩(wěn)妥的說法，以大通三年（531）蕭統(tǒng)去世為界，將梁代文學(xué)劃分為前、后兩期。前期承永明文學(xué)余續(xù)，蕭統(tǒng)對蕭衍多有承襲，其后蕭綱入主東宮，梁代文學(xué)才發(fā)生了巨大變化。

② 學(xué)界對《文選》的編纂者尚存爭議，除蕭統(tǒng)外，據(jù)《梁書·劉孝綽傳》《梁書·劉勰傳》《梁書·王筠傳》《梁書·張緬傳》記載，還應(yīng)有劉孝綽、劉勰、王筠、張緬。宋王應(yīng)麟《玉?！肪砦迨囊吨信d書目》錄《文選》所注“與何遜、劉孝綽等選集”之語，還可能有何遜。

③ 齊梁體有多重含義，一指聲律，即白居易李商隱溫庭筠集中所言齊梁格；一指風(fēng)格綺艷和詠物之作。

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［編輯： 胡興華］

中圖分類號：I222.7

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-3104（2016）02-0174-06

The intersectionalityof poetry in the early Liang Dynasty

GUO Chenguang
（School of Chinese Language and Literature， Beijing Normal University， Beijing 100875， China）

Abstract:The literature group with Xiao Yan and his son Xiao Tong as the core men of letters gradually formed a special literary style which differed from Yongming Style and Gongti Poetry during the years of Tianjian and Putong at the beginning of the Liang Period. Poetry in this period is considered of low value in academics. Critics hold that it is just an extension of Yongming Style which lacks innovation. In fact， the social changes and fusion of gentry and civilian which lead to the stylistic intersectionality have something to do with the literary principles of Zhaoming Group. Further development of Yongming Style is an important transition from the climax of Yongming Style and Gongti Poetry， which can not be neglected.

Key Words:Xiao Yan； Xiao Tong； YongMing style； intersectionality