基于實踐觀的大學(xué)生黨建平臺建設(shè)探析

胡鳳琴

摘要：新時期要提高大學(xué)生黨建工作的科學(xué)化水平，必須創(chuàng)新大學(xué)生黨建的教育形式，探索基于實踐觀的大學(xué)生黨建平臺建設(shè)，以馬克思主義實踐論和實踐育人的科學(xué)理論作為指導(dǎo)，圍繞大學(xué)生黨建實踐平臺的“全過程，全方位，全覆蓋”，使理論與實踐相結(jié)合，使馬克思主義和社會主義核心價值觀在實踐中內(nèi)化、升華，以提升大學(xué)生黨建的時代感和實效性。

關(guān)鍵詞：實踐；大學(xué)生黨建；平臺

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0051-02

切實發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用，提高高校黨建工作的科學(xué)化水平，必須創(chuàng)新大學(xué)生黨建的教育形式，探索基于實踐觀的大學(xué)生黨建平臺建設(shè)，以馬克思主義實踐論和實踐育人的科學(xué)理論作為指導(dǎo)，圍繞大學(xué)生黨建的平臺建設(shè)開展研究，使理論與實踐相結(jié)合，使馬克思主義和社會主義核心價值觀在實踐中內(nèi)化、升華，不斷提高大學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)、強化大學(xué)生黨員的社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，提升大學(xué)生黨建的時代感和實效性。

一、以實踐觀指導(dǎo)大學(xué)生黨建是提高大學(xué)生黨建實效性的必然要求

如今新生的90后群體已成為大學(xué)生主體，他們思維活躍、個性鮮明；他們成長在對外開放的年代，大量西方文化思潮和價值觀念沖擊著傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容和效果，大學(xué)生思想活動的獨立性、選擇性、多變性日益增強。大學(xué)生黨員也不同程度的存在著信仰迷茫、信念模糊、責(zé)任感缺乏等問題。面對新形勢、新挑戰(zhàn)，創(chuàng)新大學(xué)生黨建的教育形式，使馬克思主義和社會主義核心價值觀在大學(xué)生黨員心中扎根發(fā)芽，不斷提高大學(xué)生黨建的時代感和實效性意義重大。

當(dāng)前在大學(xué)生黨建工作中，理論學(xué)習(xí)與灌輸體系已經(jīng)日趨完善，入黨積極分子培訓(xùn)、預(yù)備黨員培訓(xùn)，黨的知識競賽等等使得黨的基本理論知識已經(jīng)深入人心，如何在實踐中體會“全心全意為人民服務(wù)”的光榮與崇高，在實踐中不斷樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，有待于實踐育人體系的不斷完善。在黨建工作中對學(xué)生黨員的教育培養(yǎng)，應(yīng)該以馬克思主義實踐觀為指導(dǎo)，以實踐的高度來理解人類與客觀世界的時代聯(lián)系，即由以往單一的理論教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫嵺`到理論的教育培養(yǎng)模式，讓大學(xué)生黨員從實踐中獲取相應(yīng)的理論知識并予以升華，由以往被動接受到現(xiàn)今主動探索，在增強理論知識的同時增強其對于黨的認(rèn)識與了解，消除對于以往被動接受理論灌輸?shù)哪娣葱睦恚岣吲囵B(yǎng)效果，從而不斷提高大學(xué)生黨建的時代感和實效性。

二、實踐觀與實踐育人的內(nèi)涵解析

“實踐”一詞源于古希臘。其基本含義是指“行”“行動”及其后果?！皩嵺`”在西方的思想中有著悠久的歷史。古希臘先賢柏拉圖在其著作《政治學(xué)》中將“科學(xué)”劃分為“行為的”和“理解的”，其弟子亞里士多德分析考察了理論哲學(xué)與實踐哲學(xué)，“實踐”成為西方的一個自明性的基本范疇。中國古代思想家有關(guān)實踐的概念，基本上都包含在“行”之中。中國古代孔子的“知行分離”、“學(xué)”在“行”中說；孟子的“知先行后、知行分離”論；荀子的“行高于知，知明而行”的知行統(tǒng)一觀；實踐觀運用于中國古代的教育領(lǐng)域當(dāng)推明朝中葉王陽明?！爸泻弦弧痹谕蹶柮鞯掠枷塍w系中占有十分重要的地位，“今人卻將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行，我如今且去講習(xí)討論做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來亦非一日矣。”[1]需要明確的是，王陽明所說的知與行分別是“真切篤實”的“知”和“明覺精察”的“行”，區(qū)別于簡單意義上的認(rèn)知和行動，王陽明多次提到，“知之真切篤實處便是行”、“行之明覺精察處便是知”。真知才能真行，真行才能真知，知中有行，行中有知，不可分割，合一并進(jìn)。

在西方哲學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，從人的本質(zhì)及異化、生產(chǎn)、物質(zhì)勞動等視角闡述了實踐概念，在后來創(chuàng)作的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中馬克思明確地賦予實踐概念以新的意蘊，標(biāo)志著馬克思科學(xué)實踐觀的形成。首先，實踐創(chuàng)造了人類的社會生活和意義世界。由于人類社會是實踐的產(chǎn)物，所以人就是實踐中的環(huán)境和教育的產(chǎn)物，一句話，就是實踐的產(chǎn)物。所以，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！盵2]人在本質(zhì)上也是實踐的?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[3]基于社會的實踐本質(zhì)，馬克思認(rèn)為人類社會是可以通過而且也必須通過人的實踐來改變的。其次，實踐提供了認(rèn)識的來源，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”[4]馬克思將實踐引入認(rèn)識論，將實踐內(nèi)化為認(rèn)識過程的環(huán)節(jié)，并用認(rèn)識指導(dǎo)實踐。他還指出，關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題，明確而深刻地提出了檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)問題，特別是將實踐與人的本質(zhì)聯(lián)系起來?？傊?，實踐具有主觀能動性，又有客觀物質(zhì)性；是認(rèn)識的源泉，又是將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實的活動；它能夠提升人的認(rèn)識，還能夠檢驗認(rèn)識。馬克思正是由于徹底透視了實踐的這些本質(zhì)特性和作用，才最終確立起科學(xué)的真理標(biāo)準(zhǔn)，即實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實踐育人也遵循了人的品德心理結(jié)構(gòu)形成規(guī)律，在知情意行的品德形成發(fā)展過程中，“行”即道德行為階段是品德形成的目標(biāo)和結(jié)果。杜威認(rèn)為“關(guān)于道德的觀念”和“道德的觀念”是兩個不同的概念，前者是有關(guān)道德的知識和信息，與行為無關(guān)；而后者是指指導(dǎo)行為，具有方向作用的觀念，是能駕馭行為者的一種價值信念體系。因此不付諸道德實踐的觀念是毫無意義的。而實踐育人的理念在觀念和行為當(dāng)中搭建橋梁，在實踐的過程中，升華觀念，強化行為。實踐正是將教育規(guī)律和人才成長規(guī)律聯(lián)系并結(jié)合起來的起始點和落腳點。作為學(xué)校教育體系的組成部分和人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，實踐之于大學(xué)生全面成長成才具有決定性的作用。國家中長期教育發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，教育要注重知行統(tǒng)一，堅持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動、社會實踐相結(jié)合。

三、大學(xué)生黨建實踐平臺建設(shè)思考

社會發(fā)展的日新月異，大學(xué)生群體的深刻變化，高校的發(fā)展變革都為大學(xué)生黨建工作帶來了一個更加開放，更富挑戰(zhàn)的局面。我們應(yīng)以馬克思主義實踐觀和實踐育人理念為指導(dǎo)，在大學(xué)生黨建實踐平臺建設(shè)上實施“全過程，全方位，全覆蓋”。

首先，在大學(xué)生黨員發(fā)展的各級教育環(huán)節(jié)滲透全過程實踐指導(dǎo)。在黨的基本理論知識普及宣講中強化學(xué)生的主體意識和參與意識，例如在學(xué)生黨校培訓(xùn)中可采用時事政治大家談，學(xué)習(xí)討論小組答辯等形式提高入黨申請人的主動思考與參與，同時注重入黨動機的端正，通過大量的志愿者服務(wù)活動，樹立“全心全意為人民服務(wù)”的黨員宗旨意識。將入黨積極份子的志愿者服務(wù)活動以制度進(jìn)行規(guī)范，完善管理體系，使志愿者活動真正深入入黨積極分子的心里，從活動的參與中真正體會服務(wù)的價值。在高年級黨員先鋒模范作用的發(fā)揮中，著眼于校外德育實踐基地平臺建設(shè)，大學(xué)生黨員通過深入的服務(wù)和奉獻(xiàn)，了解社會，了解國情、鍛煉毅力、磨練品格，增強建設(shè)國家服務(wù)社會的憂患意識，進(jìn)而不斷強化其社會責(zé)任感和服務(wù)社會的能力。還可以通過給學(xué)生黨員上黨課，使成熟優(yōu)秀的學(xué)生黨員一方面外樹形象，一方面內(nèi)強素質(zhì)。

其次，構(gòu)建以學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生寢室，校外基地為基礎(chǔ)的全方位實踐平臺。注重學(xué)生社團(tuán)作用的發(fā)揮，通過調(diào)動學(xué)生自身的主觀能動性，運用朋輩輔導(dǎo)的方式，強化理論學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)實踐平臺的建設(shè)?；钴S學(xué)生政治類社團(tuán)的氛圍，提高此類社團(tuán)的吸引力和凝聚力，發(fā)揮在黨的基本理論知識學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主體性。以學(xué)生寢室為陣地，實現(xiàn)學(xué)生黨建工作的有效延伸，例如可以建立大學(xué)生黨員之家，通過公寓內(nèi)大學(xué)生黨員志愿服務(wù)實現(xiàn)黨員宗旨；可以通過大學(xué)生黨員寢室標(biāo)識，接受全體同學(xué)的監(jiān)督約束。黨員校外基地建設(shè)以社區(qū)，社會弱勢群體福利機構(gòu)，專業(yè)對口企事業(yè)單位為依托，實現(xiàn)學(xué)生黨建工作的立體網(wǎng)絡(luò)覆蓋，通過走基層，走進(jìn)最需要幫助的人，走進(jìn)專業(yè)服務(wù)對象使學(xué)生黨員外樹形象，內(nèi)強素質(zhì)。

最后，探索有效的網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)路徑，實現(xiàn)大學(xué)生黨建網(wǎng)絡(luò)的有效覆蓋。利用網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中的廣泛滲透性，將馬克思主義與社會主義核心價值觀滲透其中，切合時代主題，把握學(xué)生心理特點，利用網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中的高接受度，弘揚主旋律。微博，微信作為新興的即時通訊交互傳播平臺，因其便捷性、實時性、交互性的特點廣受學(xué)生青睞，運用微博，微信開展大學(xué)生黨建工作是信息時代大勢所趨，是拓展學(xué)生黨建工作新思路的需要，微博微信可以為黨建工作提供更及時的理論信息，更輕松的交流空間，更開放的組織形式，更便捷的服務(wù)途徑，具有很強的實踐性和現(xiàn)實意義。

總之，我們要以馬克思主義實踐觀和實踐育人理念為指導(dǎo)，在大學(xué)生黨建實踐平臺建設(shè)上實施“全過程，全方位，全覆蓋”，使理論與實踐充分結(jié)合，使馬克思主義和社會主義核心價值觀在實踐中內(nèi)化、升華，不斷提高大學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)，提升大學(xué)生黨建的時代感和實效性。加強實踐認(rèn)知，培養(yǎng)一批具有較高水平的大學(xué)生黨員、預(yù)備黨員、入黨積極分子。只有這樣，才能進(jìn)一步把學(xué)生黨建工作落到實處，把學(xué)生的思想道德素質(zhì)提高到一個新水平，為完成高校的根本任務(wù)做出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王陽明.傳習(xí)錄上 王陽明全集[M].北京：紅旗出版社，1996：6.

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[5]杜威.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001.