習(xí)近平文化建設(shè)思想論綱

摘要：習(xí)近平文化建設(shè)思想內(nèi)容豐厚、系統(tǒng)深刻，涉及戰(zhàn)略地位論、指導(dǎo)思想論、工作導(dǎo)向論、重點(diǎn)任務(wù)論、基本方針論、發(fā)展動(dòng)力論、建設(shè)主體論、政治保障論等八個(gè)方面的內(nèi)容。作為馬克思主義文化理論的新發(fā)展，習(xí)近平文化建設(shè)思想是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文化建設(shè)；意識(shí)形態(tài)；中國(guó)精神；文化自信

中圖分類(lèi)號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2016）01-0085-05

基金項(xiàng)目：2015年度國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記的戰(zhàn)略思維及其對(duì)馬克思主義中國(guó)化的新貢獻(xiàn)研究”（15AKS003）；

2015年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記意識(shí)形態(tài)建設(shè)系列重要講話(huà)的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐要求研究”（15ZDA002）。

作者簡(jiǎn)介：李國(guó)泉（ 1988- ），男，廣東湛江人，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記不斷深化對(duì)新形勢(shì)下我國(guó)文化建設(shè)特點(diǎn)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，用一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)思想。習(xí)近平文化建設(shè)思想內(nèi)容豐厚，涉及戰(zhàn)略地位論、指導(dǎo)思想論、工作導(dǎo)向論、重點(diǎn)任務(wù)論、基本方針論、發(fā)展動(dòng)力論、建設(shè)主體論、政治保障論等八個(gè)方面的內(nèi)容。這些豐富的內(nèi)容形成了一個(gè)較為完整的思想體系，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。

一、戰(zhàn)略地位論

文化建設(shè)具有重大戰(zhàn)略意義，關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局。習(xí)近平從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的高度樹(shù)立了新的文化建設(shè)戰(zhàn)略地位自覺(jué)。

對(duì)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，習(xí)近平從三個(gè)方面作了說(shuō)明。首先，文化建設(shè)對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義有獨(dú)特價(jià)值。中華文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，“我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！盵1]因此，通過(guò)加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)中華文化和中國(guó)特色價(jià)值觀念的信念和追求，有利于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信。而且，文化建設(shè)本身就是 “五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義總布局中不可或缺的一個(gè)重要方面。 其次，文化建設(shè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)意義重大。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵2]一方面，中華文化是中華民族安身立命的靈魂，“為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。[3]164在歷史長(zhǎng)河中，中華文化極大促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一、民族獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、社會(huì)和諧和人民幸福。另一方面，文化的繁榮發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求和強(qiáng)大動(dòng)力。文化的復(fù)興是中華民族復(fù)興的題中應(yīng)有之義，“沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。[4]不僅如此，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)還離不開(kāi)精神支撐和價(jià)值引領(lǐng)，需要弘揚(yáng)中國(guó)精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第三，文化建設(shè)在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的進(jìn)程中具有不可替代的作用。對(duì)于全面建成小康社會(huì)，習(xí)近平明確提出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)乎包括全面建成小康社會(huì)在內(nèi)的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于全面深化改革，習(xí)近平認(rèn)識(shí)到文化體制改革是其中的重要組成部分，并著重強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)有助于解放思想和凝聚共識(shí)、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于全面依法治國(guó)，習(xí)近平深刻闡明了依法治國(guó)與以德治國(guó)的辯證關(guān)系，要求大力建設(shè)社會(huì)主義法治文化，“以道德滋養(yǎng)法治精神、以道德支撐法治文化”，[5]為依法治國(guó)創(chuàng)造良好人文環(huán)境。對(duì)于全面從嚴(yán)治黨，在他看來(lái)，思想純潔是馬克思主義政黨保持純潔性的根本，實(shí)現(xiàn)從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵在于利用先進(jìn)思想文化引導(dǎo)共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)革命精神、堅(jiān)定理想信念，“注重解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)問(wèn)題”。[6]

二、指導(dǎo)思想論

以什么樣的理論來(lái)指導(dǎo)，關(guān)系文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的思想基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的理論指南。旗幟鮮明、理直氣壯地用馬克思主義理論去占領(lǐng)思想文化陣地，鞏固壯大主流思想輿論，是習(xí)近平對(duì)文化建設(shè)工作的殷切期望。

以馬克思主義為指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義文化建設(shè)的顯著特征。一個(gè)社會(huì)的思想文化越是多元、多變，就越需要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，弘揚(yáng)主旋律。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)文化建設(shè)的指導(dǎo)，發(fā)揮其主旋律、主心骨作用，從根本上講，也就是要不斷鞏固它在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元主導(dǎo)地位?！敖?jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵7]這是習(xí)近平在日益復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)下對(duì)意識(shí)形態(tài)工作所作的新定位，揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作相得益彰的關(guān)系，凸顯了后者的極端重要性。他進(jìn)一步指出，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”[7]2能否實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本任務(wù)，不僅關(guān)乎文化建設(shè)的全局，而且關(guān)乎黨和人民事業(yè)的成敗。

要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，首先必須抓緊、抓好重點(diǎn)人群和關(guān)鍵陣地的工作。就這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平要求，一是全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)，原原本本地學(xué)懂和領(lǐng)悟貫徹其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，從而“在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向”。[8]其中，他認(rèn)為特別是要老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，加強(qiáng)思想武裝，“不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)”。[9]為此，中共中央政治局專(zhuān)門(mén)就歷史唯物主義和辯證唯物主義進(jìn)行了兩次集體學(xué)習(xí)。二是提出把互聯(lián)網(wǎng)輿論工作作為文化建設(shè)的重中之重來(lái)抓，努力用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)掌握網(wǎng)上輿論戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平闡釋了“兩手抓”的思想：一手抓“融合”，以?xún)?nèi)容為根本推動(dòng)傳統(tǒng)與新興媒體的深度融合，“著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)，形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系”；[10]一手抓“管理”，善于利用新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律搶占輿論高地，重視網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，組織力量對(duì)各種違背主旋律的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批駁，切實(shí)提高網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，確?；ヂ?lián)網(wǎng)可管可控。三是強(qiáng)調(diào)高校肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義的重大任務(wù)，必須抓好這塊意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地。習(xí)近平認(rèn)為，牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是“辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的根本保證”。[11]為貫徹落實(shí)這個(gè)精神，黨中央印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，明確把加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程來(lái)部署推進(jìn)。[12]

三、工作導(dǎo)向論

“為什么人”的問(wèn)題，揭示了文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向，是一個(gè)具有根本性的問(wèn)題。作為馬克思主義政黨，黨的性質(zhì)和宗旨決定了文化建設(shè)必須以人民利益為價(jià)值旨?xì)w。習(xí)近平指出，文化建設(shè)要始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差。

現(xiàn)階段我國(guó)文化建設(shè)面臨許多新的矛盾和問(wèn)題，但無(wú)論形勢(shì)怎么變，以民為本、以人為本這個(gè)根本原則不能變。黨的十八大明確提出，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民提供更好更多精神食糧，讓人民享有健康豐富的精神文化生活。[13]25在此，“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”是“以人民為中心的工作導(dǎo)向”的雛形，但二者在本質(zhì)上是一致的，都回答了文化建設(shè)“為了誰(shuí)”這個(gè)價(jià)值性問(wèn)題。只有解決了這個(gè)問(wèn)題，才能使習(xí)近平文化建設(shè)思想實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，指的是文化建設(shè)的一切工作都要堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向，把群眾標(biāo)準(zhǔn)作為衡量工作成效的終極標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平揭示了這個(gè)導(dǎo)向的具體內(nèi)涵，也即以豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量、滿(mǎn)足人民精神需求作為文化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)。黨的十八屆三中全會(huì)明確把樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向當(dāng)作文化體制改革的首要要求。在文藝工作會(huì)議上，習(xí)近平更是強(qiáng)調(diào)它是決定文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵，“以人民為中心，就是要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。[14]

樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，關(guān)鍵在于做好“以文化人、以文育人”。這是習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)。目前我國(guó)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的決定性階段，人民的生活水平顯著提高，精神文化需求表現(xiàn)出多方面、多層次和多樣性的復(fù)雜特點(diǎn)。面對(duì)這個(gè)新情況，習(xí)近平指出，把服務(wù)群眾與教育引導(dǎo)群眾、滿(mǎn)足需求與提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，讓人民在持續(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)是時(shí)代對(duì)文化建設(shè)提出的迫切要求。為此，他認(rèn)為必須認(rèn)真研究新時(shí)期人民群眾文化需求特點(diǎn)，發(fā)展先進(jìn)文化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、扶持通俗文化、引導(dǎo)流行文化、改造落后文化、抵制有害文化，“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”。[3]164

四、重點(diǎn)任務(wù)論

文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)工程，其目標(biāo)包括鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值體系、提高人民思想道德素質(zhì)、豐富群眾精神文化生活、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力等。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，必須堅(jiān)持全面推進(jìn)與重點(diǎn)突破相結(jié)合的方法論，也即找準(zhǔn)著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，有重點(diǎn)地帶動(dòng)全局的發(fā)展。針對(duì)當(dāng)前的主要矛盾和問(wèn)題，習(xí)近平揭示了文化建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)。

現(xiàn)階段我國(guó)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)著力做好五個(gè)方面的工作：第一，弘揚(yáng)中國(guó)精神。習(xí)近平認(rèn)為，精神的力量是無(wú)窮的，中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂，必須不斷為其注入新能量，“用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神振奮起全民族的‘精氣神”。[15]其中，特別是要重視弘揚(yáng)焦裕祿精神、西柏坡精神、沂蒙精神等革命精神，它們是黨和國(guó)家永遠(yuǎn)的精神財(cái)富，是中國(guó)精神的重要組成部分。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，必須不斷重溫這段歷史，同時(shí)利用好革命老區(qū)的紅色資源，結(jié)合新的時(shí)代條件將革命傳統(tǒng)和偉大精神發(fā)揚(yáng)光大。第二，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂和文化建設(shè)的重點(diǎn)，是推進(jìn)國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的最持久、最深層的力量。習(xí)近平指出，“我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，[3]181寄托著每個(gè)中國(guó)人的美好夙愿；它把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值追求融為一體，“既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”。[16]為此，必須把弘揚(yáng)核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，以抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群為關(guān)鍵，通過(guò)“教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、政策制定、制度保障”[3]164等方式，使全體社會(huì)成員明大德、守公德、嚴(yán)私德。中央印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，就旨在將這項(xiàng)工程推向深入。第三，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位，習(xí)近平把它提到了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度：它不僅對(duì)于個(gè)體樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處，而且是中華民族的精神命脈、突出優(yōu)勢(shì)、最基本的文化基因，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土和當(dāng)代中國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力。對(duì)待傳統(tǒng)文化，要采取馬克思主義的態(tài)度和方法認(rèn)真汲取其思想道德精髓，“善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，[17]11重點(diǎn)做好講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等傳統(tǒng)美德的傳承發(fā)展。此外，他還多次重申要把凝聚著傳統(tǒng)文化的歷史文化遺產(chǎn)像愛(ài)惜自己生命一樣保護(hù)好，同時(shí)通過(guò)加強(qiáng)研究和利用來(lái)傳承歷史文脈、讓歷史說(shuō)話(huà)，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)?！盵3]161第四，繁榮社會(huì)主義文藝。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表時(shí)代風(fēng)貌和引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。改革開(kāi)放后，我國(guó)文藝事業(yè)不斷邁上新的臺(tái)階，鑄就了大量反映真善美的作品，為推動(dòng)文化發(fā)展繁榮和滿(mǎn)足人民精神文化需求貢獻(xiàn)突出。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)，文藝創(chuàng)作的趨利化、通俗化也變得較嚴(yán)重。為此，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛、創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面進(jìn)行了深刻闡述。[14]為不斷開(kāi)創(chuàng)文藝繁榮發(fā)展的良好局面，中共中央出臺(tái)《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，對(duì)文藝工作進(jìn)行全面部署。第五，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。要保障人民文化權(quán)益、提高文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，一項(xiàng)重要的工作是大力推進(jìn)公共文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。近年來(lái)，我國(guó)公共文化建設(shè)力度不斷加大，一批批重點(diǎn)文化惠民工程得以順利實(shí)施，但公共文化服務(wù)效能與人民群眾文化需求還存在較大的差距。在新階段，黨中央出臺(tái)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見(jiàn)》、制定《國(guó)家基本公共文化服務(wù)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)（20152020）》，并明確提出“要把現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)作為一項(xiàng)民心工程，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、共建共享，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域文化均等化發(fā)展，加快形成覆蓋城鄉(xiāng)、便捷高效、?；尽⒋俟降默F(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”。[18]其中，必須把工作重心放在基層，更加關(guān)注農(nóng)村、民族和貧困地區(qū)，重點(diǎn)保護(hù)困難群眾的基本文化權(quán)益。有必要強(qiáng)調(diào)的是，這五大任務(wù)之間相互支撐、相互滲透，它們共同服務(wù)于以文化人、以文育人的時(shí)代任務(wù)。

五、基本方針論

文化建設(shè)的順利推進(jìn)，離不開(kāi)對(duì)一系列基本方針的遵循。如果沒(méi)有這些方針的正確規(guī)范和指導(dǎo)，文化建設(shè)就可能偏離軌道，損害黨和人民的利益。習(xí)近平高度重視這個(gè)問(wèn)題，并從不同角度論述了文化建設(shè)的基本方針。

當(dāng)前，我國(guó)的文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)始終遵循以下方針：一是弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化相結(jié)合的方針。弘揚(yáng)主旋律，就是堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，用馬克思主義理論整合多元社會(huì)思潮，努力弘揚(yáng)中國(guó)精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)美德等主流思想和價(jià)值取向。關(guān)于弘揚(yáng)主旋律的內(nèi)在依據(jù)，習(xí)近平指出：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量?！盵7]3提倡多樣化，就是發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，努力形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，“營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒?！盵14]毋容置疑，思想文化的多樣化是文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。二是把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的方針。文化事業(yè)歸根到底是人民的事業(yè)，文化產(chǎn)品帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，這決定了在文化建設(shè)的過(guò)程中必須始終體現(xiàn)公益性原則。而另一方面，文化產(chǎn)品本身還具有商品屬性，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用。對(duì)此，習(xí)近平告誡人們，文化創(chuàng)作不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，優(yōu)秀作品應(yīng)當(dāng)既能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，又在市場(chǎng)上受到大眾的歡迎。三是批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展相統(tǒng)一的方針。中華文化在兩千多年的悠久歷史中多向多元發(fā)展，形成了一個(gè)博大精深的思想文化體系。習(xí)近平旗幟鮮明地反對(duì)全盤(pán)接受或者全盤(pán)拋棄的絕對(duì)主義態(tài)度，他主張要科學(xué)分析、批判繼承中華文化，“對(duì)有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服?！盵1]而繼承的目的在于發(fā)展和運(yùn)用，習(xí)近平認(rèn)為必須堅(jiān)持以古鑒今，而不能搞厚古薄今，重點(diǎn)是要做好中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。”[19]四是樹(shù)立文化自信與借鑒其他文化相結(jié)合的方針。中華文化是中華民族的獨(dú)特創(chuàng)造，體現(xiàn)中國(guó)人民的精神特質(zhì)和價(jià)值體認(rèn)，堅(jiān)定中華文化自信能增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。而這種自信在很大程度上又得益于中華民族見(jiàn)賢思齊、海納百川的學(xué)習(xí)精神，習(xí)近平說(shuō)：“各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件?！盵17]9但學(xué)習(xí)只是一種手段，推動(dòng)中華文化與其他文化的互容、互鑒、互通，要堅(jiān)持從我們國(guó)家的具體需要出發(fā)去正確取舍，學(xué)會(huì)擇善而從、而不能囫圇吞棗。與此同時(shí)，樹(shù)立高度的文化自信，還內(nèi)在地包含了要充分展示中華文化魅力，向世界“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色”。[3]162

六、發(fā)展動(dòng)力論

改革創(chuàng)新是解放文化生產(chǎn)力、激發(fā)文化創(chuàng)造活力的根本途徑，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。在習(xí)近平看來(lái)，新形勢(shì)下必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化文化領(lǐng)域改革，攻克文化體制機(jī)制上的頑瘴痼疾，向深化改革要?jiǎng)恿Α?/p>

“中國(guó)改革經(jīng)過(guò)30多年，已進(jìn)入深水區(qū)，可以說(shuō)，容易的、皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭?！盵20]對(duì)于文化領(lǐng)域改革而言，也開(kāi)始涉及重大利益關(guān)系的調(diào)整，各種矛盾和問(wèn)題多發(fā)疊加。在這種條件下，要為文化建設(shè)提供新的動(dòng)力，必須進(jìn)一步深化文化體制改革，突破利益固化的藩籬。黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革的總部署，并把“推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新”作為總體改革的重大任務(wù)之一，明確要求“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進(jìn)一步深化文化體制改革”。[13]533此后，作為中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組的組長(zhǎng)，習(xí)近平也多次對(duì)此進(jìn)行闡發(fā)。這些深刻認(rèn)識(shí)表明黨中央對(duì)文化體制改革問(wèn)題的高度重視，是對(duì)妨礙文化改革發(fā)展落后思想觀念的進(jìn)一步解放。

概括起來(lái)，這些豐富思想主要包括：在改革的總要求上，強(qiáng)調(diào)“緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革”；[13]512513在改革的特征上，強(qiáng)調(diào)文化體制改革是全面深化改革的有機(jī)構(gòu)成，凸顯改革的整體性、協(xié)同性、關(guān)聯(lián)性；在改革的原則上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)定文化發(fā)展道路自信，注重優(yōu)先保證社會(huì)效益，“無(wú)論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟”；[21]85在改革的目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)圍繞“推進(jìn)文化治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的總目標(biāo)和“完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系和現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系”的分目標(biāo)來(lái)做好工作；在改革的方法上，強(qiáng)調(diào)要把握文化體制改革的內(nèi)在規(guī)律，“處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”；[21]37在改革的主體上，強(qiáng)調(diào)緊緊依靠人民推動(dòng)文化體制改革，把中心環(huán)節(jié)從“培育合格的市場(chǎng)主體”進(jìn)一步明確為“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力”；在改革的保障上，強(qiáng)調(diào)黨的統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)是決定文化體制改革成敗的根本保證，成立中央專(zhuān)項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)小組和制定《深化文化體制改革實(shí)施方案》。

七、建設(shè)主體論

文化建設(shè)作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)涉及實(shí)踐主體也即建設(shè)主體的問(wèn)題。人民群眾是歷史的決定性力量，是包括精神財(cái)富在內(nèi)的所有財(cái)富的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一條基本原理，也是習(xí)近平極力倡導(dǎo)的一個(gè)重要理念。

中國(guó)人民是中華文化的創(chuàng)造者，他們憑借自身的勤勞、勇敢和智慧，創(chuàng)造了燦爛輝煌、歷久彌新的優(yōu)秀文化。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，相信和依靠人民是文化建設(shè)的一條至關(guān)重要的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有廣大群眾的創(chuàng)造、支持、參與，我國(guó)文化建設(shè)不可能取得今天的成績(jī)。形成人人參與文化建設(shè)的生動(dòng)局面，讓13億人的每一分子都成為文化建設(shè)的主體，是習(xí)近平提出的期望和要求。在他看來(lái)，無(wú)論是加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)、深化文化體制改革，還是弘揚(yáng)中國(guó)精神、培育核心價(jià)值觀、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繁榮社會(huì)主義文藝、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，都必須充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。這是因?yàn)?，人民是文化建設(shè)的踐行主體和力量源泉，任何文化建設(shè)活動(dòng)都要以群眾的實(shí)踐和生活為基礎(chǔ)，否則它就只是無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。習(xí)近平在談到文藝創(chuàng)造時(shí)深刻論述道，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！盵14]由此可見(jiàn)，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力”，[13]24也就是要為人民提供廣闊的文化實(shí)踐舞臺(tái)，讓所有文化創(chuàng)造的源水活頭充分涌流。

應(yīng)當(dāng)指出的是，凸顯人民這個(gè)群體的主體地位，并不意味著要否定關(guān)鍵人物的價(jià)值。相反，習(xí)近平對(duì)榜樣人物、領(lǐng)導(dǎo)干部、知識(shí)分子等“關(guān)鍵少數(shù)”寄予厚望，期待他們能在文化建設(shè)中發(fā)揮先導(dǎo)作用。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“榜樣的力量是無(wú)窮的”，黨員干部、道德模范、公眾人物應(yīng)當(dāng)以身作則、率先垂范，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾、引領(lǐng)風(fēng)尚。與此同時(shí)，廣大知識(shí)分子的自身特質(zhì)及知識(shí)優(yōu)勢(shì)，決定了他們也是文化建設(shè)的一支不可或缺的重要力量。“知識(shí)就是力量，人才就是未來(lái)”，[3]127要努力在文化建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)人才、培育人才、凝聚人才。這是習(xí)近平對(duì)知識(shí)分子與文化建設(shè)關(guān)系的基本觀點(diǎn)。在兩院院士大會(huì)上，他指出，人才是科技創(chuàng)新最關(guān)鍵的因素，尊重人才是中華民族的悠久傳統(tǒng)。在論及文藝問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平更是強(qiáng)調(diào)，繁榮社會(huì)主義文藝，需要依靠靈魂的工程師，需要培育大批德藝雙馨的文藝名家。總之，只有用“關(guān)鍵少數(shù)”來(lái)引領(lǐng)廣大人民群眾積極投身文化建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能欣欣向榮。

八、政治保障論

為文化建設(shè)提供強(qiáng)有力的政治保障，是這項(xiàng)工程得以健康有序向前推進(jìn)的必要條件。習(xí)近平主要從加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)、建立完善文化法律制度兩大方面論述了當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)亟需做好的保障工作。

加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的命脈所在，是人民群眾的利益所系，是我國(guó)文化建設(shè)的根本保障。黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，首先體現(xiàn)在黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要特征。對(duì)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！豢桃膊荒芊潘珊拖魅跻庾R(shí)形態(tài)工作，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵21]86做好意識(shí)形態(tài)工作，必須全黨動(dòng)手，樹(shù)立大宣傳的工作理念，把黨管意識(shí)形態(tài)的要求真正落到實(shí)處。對(duì)于黨與中華文化的關(guān)系，習(xí)近平闡釋道：“在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！盵17]13應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在當(dāng)代中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，關(guān)鍵在于發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的核心作用。對(duì)于其他文化建設(shè)工作也不例外，能否堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工作成敗起著決定性的作用。而要鞏固黨在文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，必須不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)文化工作的能力。這需要我們黨從多個(gè)方面進(jìn)行努力，但最根本的是要在文化治理中有機(jī)結(jié)合黨的主張和人民的訴求，實(shí)現(xiàn)黨性與人民性的統(tǒng)一，帶領(lǐng)廣大人民共同推進(jìn)文化發(fā)展繁榮。

此外，一整套較為完備的文化法律制度也是文化建設(shè)工作得以成功的有力支撐。這個(gè)保障條件與加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)是內(nèi)在統(tǒng)一的。正如習(xí)近平所言，“黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。”[22]49作為中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的有機(jī)組成部分，文化法律制度的制定和完善必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。而另一方面，文化法律制度反過(guò)來(lái)又能為黨進(jìn)行文化治理提供規(guī)范性工具。正因?yàn)槿绱?，黨的十八屆四中全會(huì)明確要求：“建立健全堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、遵循文化發(fā)展規(guī)律、有利于激發(fā)文化創(chuàng)造活力、保障人民基本文化權(quán)益的文化法律制度。”[22]13會(huì)議還從制定公共文化服務(wù)保障法、制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法、制定國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)法、加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法等四個(gè)方面明確了當(dāng)前建立健全文化法律制度的重點(diǎn)工作。

以上這八個(gè)方面的內(nèi)容，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，它們共同構(gòu)成習(xí)近平文化建設(shè)思想的內(nèi)容體系。它是以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)現(xiàn)階段文化建設(shè)新鮮經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是習(xí)近平治國(guó)理政思想的重要組成部分，極大地豐富和充實(shí)了馬克思主義文化理論寶庫(kù)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。

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