獨樹一幟建品牌 腳踏實地創(chuàng)特色

魏應(yīng)忠

沁縣古稱沁州，自古就有“文化之鄉(xiāng)”的美稱，歷史悠久，文化厚重，人杰地靈。沁州三弦書（也稱老州調(diào)）屬國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深受百姓喜愛。沁州書會（也稱老州會）是當(dāng)?shù)赜忻那嚮顒?，形成歷史悠久。近年來，沁縣在文化建設(shè)方面大力弘揚民俗民間傳統(tǒng)文化，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沁州三弦書的保護與傳承，加強對民俗文化資源的挖掘與發(fā)展，持續(xù)舉辦端午民俗文化節(jié)，不斷把沁州書會民俗曲藝活動發(fā)揚光大。在沁縣，曲藝活動已經(jīng)成為文化活動的主體，曲藝事業(yè)得到迅猛發(fā)展。2012年榮膺山西首家“中國曲藝之鄉(xiāng)”稱號，2013年山西省文聯(lián)、曲協(xié)授予“曲藝創(chuàng)作基地”稱號。

一方水土養(yǎng)孕一方文化，一方文化服務(wù)一方百姓。長期以來，沁縣曲藝為豐富和活躍群眾文化生活，繼承和弘揚曲藝文化做出了積極努力，也取得了可喜的成效。特別是被中國曲藝家協(xié)會授予“中國曲藝之鄉(xiāng)”以后，沁縣圍繞“曲藝大發(fā)展大繁榮”的總體目標(biāo)，按照“政府主導(dǎo)，民間引導(dǎo)”的工作思路，以發(fā)展當(dāng)?shù)厍嚸袼住扒咧輹鴷睘槠放?，以打造名副其實的“中國曲藝之鄉(xiāng)”為抓手，以實施振興沁州三弦書戰(zhàn)略為突破口，全縣上下凝聚人心，形成合力，開拓創(chuàng)新，曲藝事業(yè)得到繁榮發(fā)展。在取得一定成效的同時，也創(chuàng)出了自己的品牌與特色，為長治市創(chuàng)建“中國曲藝名城”奠定了一定基礎(chǔ)，在繁榮發(fā)展曲藝事業(yè)方面，做出了一些大膽的探索和有益的嘗試。

一、傳承是曲藝發(fā)展之出路鼓曲現(xiàn)狀不容樂觀。鼓曲曲藝，這門傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)形成久遠(yuǎn)。近年來，筆者對太行山盲藝人的生存狀態(tài)與盲人曲藝歷史發(fā)展做了一些走訪調(diào)查。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：山西晉中市三弦書鼓曲藝術(shù)隊伍衰落嚴(yán)重。左權(quán)盲人曲藝隊已經(jīng)發(fā)展成以唱開花調(diào)為主，不再說唱三弦書；榆社盲人曲藝隊能說三弦書和琴書的3個人都在50歲以上；平遙、介休盲人曲藝隊都是還有三五個人，很難集中在一起說三弦書，平時以按摩掙錢為生，且年齡都在50歲以上；長治市的鼓曲隊伍現(xiàn)狀也不容樂觀。武鄉(xiāng)琴書只有常會斌帶兩三個徒弟堅守琴書藝術(shù)特色常年在八路軍文化園演出，有時參加一些賽事活動，武鄉(xiāng)三弦書也僅有李紅衛(wèi)、李四平兩位盲藝人堅持說唱，年齡也超過50歲；襄垣鼓書說唱藝人，以說書為生的幾個人也在50歲以上，有三五個40歲左右的還是劇團演員，不專門從事說書行業(yè)；長子鼓書目前從事說唱藝術(shù)的有200多人，但35歲以下再沒人學(xué)藝說書；沁州三弦書說唱主體是盲藝人，目前縣盲人曲藝團的18人當(dāng)中，能說唱三弦書的有8人，其中國家傳承人1人，省級傳承人2人，市級傳承人1人，最年輕的兩位年齡分別為42歲和28歲，同時還有3個20歲左右的盲人剛學(xué)會三弦書說唱，因掙錢太少，都棄藝做盲人按摩去了。長治市也還有一些略有名氣的鼓曲曲藝演員，如王貝貝、宋麗麗、劉新麗等，但其工作不是專業(yè)搞曲藝，只是業(yè)余的，偶爾參加幾次曲藝活動或賽事。晉城市的鼓曲就不一一列舉了，其發(fā)展?fàn)顩r也不比長治好多少。就鼓曲曲藝現(xiàn)狀看，現(xiàn)有曲藝人老齡化，青少年不喜歡也不愿學(xué)鼓曲藝術(shù)，鼓曲藝術(shù)面臨困境，甚至存在瀕臨失傳的危機，令人十分擔(dān)憂，再過十年、二十年，還有多少人再唱鼓曲？鼓曲曲藝藝術(shù)的傳承迫在眉睫，值得思考。

曲藝傳承創(chuàng)出新招。就曲藝傳承的途徑而言，從古至今有多方面、多渠道。師傅收徒弟口傳心授，是中華民族民間藝術(shù)傳承的通用辦法。1986年創(chuàng)辦的中國北方曲藝學(xué)校，把傳承曲藝演變?yōu)閷W(xué)校教學(xué)，這是最科學(xué)的傳承途徑。我們國家現(xiàn)在也有一些藝術(shù)院校設(shè)置了曲藝的專業(yè)，同時，一些地方也興辦地方曲藝學(xué)校。1979年恢復(fù)成立了蘇州評彈學(xué)校，1998年創(chuàng)辦了紹興市地方曲藝學(xué)校，培養(yǎng)了大批地方曲藝人才。還有一些市縣文化館設(shè)立了地方曲藝培訓(xùn)班，各級曲藝協(xié)會組織培訓(xùn)和賽事演出活動促進曲藝傳承，各級曲藝團體以老中青傳幫帶的模式傳承，曲藝傳承呈現(xiàn)出方式。蘇州和紹興辦地方曲藝學(xué)校傳承曲藝的做法值得借鑒學(xué)習(xí)，山西長治市襄垣縣委托長治文化藝術(shù)學(xué)校辦襄垣秧歌（包括鼓書）地方戲曲班的做法值得推廣。

沁縣在曲藝傳承方面也創(chuàng)出了新招。首先是政府出臺《關(guān)于加強全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》，加強對國家級非遺沁州三弦書的保護與搶救。通過邀請老藝人口述、筆錄、錄影、錄音等形式，錄制散落在民間的曲藝小書目音視頻資料時長共達到3500多分鐘，形成12張專輯，建立了曲藝非遺電子文庫；收集整理編印了非遺叢書《沁縣文藝作品選輯》、長篇沁州三弦書傳統(tǒng)書目《清列傳》、《五色云》以及《沁州三弦書教材》等多部書籍，共收集整理重點曲目25篇10余萬字，進一步強化了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護工作。其次是政府出臺《沁縣開展普及學(xué)唱沁州三弦書活動實施方案》，在全縣全面鋪開學(xué)唱沁州三弦書活動?？茖W(xué)有序地推進曲藝傳承進校園、進社區(qū)、進農(nóng)村“曲藝三進”工作，努力做到曲藝傳承從娃娃抓起、曲藝普及從社區(qū)著手、曲藝推廣從農(nóng)村啟動?？h文化館不僅常年開設(shè)沁州三弦書培訓(xùn)班，而且還定期組織曲藝骨干、傳承人走進校園、社區(qū)，深入農(nóng)村提供無償?shù)呐嘤?xùn)與指導(dǎo)。第三是采取“短頻快”的辦法，從音樂基礎(chǔ)較好的戲曲演、歌唱演員中優(yōu)先重點培養(yǎng)曲藝骨干人才。動員縣劇團戲曲演員學(xué)習(xí)曲藝說唱藝術(shù)，培養(yǎng)了趙麗芳、申彩紅等多名曲藝演員參加國家、省市曲藝賽事榮獲了大獎；動員本土歌唱演員學(xué)習(xí)曲藝，培養(yǎng)了王麗佳等多名曲藝演員，長期活躍在民間說唱；動員藝術(shù)院校音樂戲曲專業(yè)畢業(yè)生學(xué)習(xí)曲藝說唱，省藝術(shù)戲曲學(xué)院畢業(yè)生魏鈺坤、張軒也開始學(xué)習(xí)三弦書、鼓書說唱藝術(shù)；進校園傳承三弦書藝術(shù)，紅旗小學(xué)長期培訓(xùn)少兒曲藝人才，已經(jīng)有20名優(yōu)秀三弦書小演員在山西沁州書會上登臺亮相并獲得嘉獎。

目前全縣13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站都辦起曲藝培訓(xùn)班，農(nóng)村文藝愛好者進站學(xué)唱三弦書、鼓書；中小學(xué)校音樂課上也安排曲藝三弦書課程，既講授鄉(xiāng)土曲藝沁州三弦書普通常識，又教唱三弦書短小書目，使得學(xué)生從小就受到鄉(xiāng)土曲藝藝術(shù)的熏陶。另外在全縣鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)人才培訓(xùn)、三區(qū)人才培訓(xùn)等大型文化培訓(xùn)活動中也安排三弦書曲藝培訓(xùn)內(nèi)容。截至目前，沁縣共開展沁州三弦書培訓(xùn)850場次，普及人數(shù)達26000人次。沁縣這種“曲藝三進”全方位的曲藝傳承普及培訓(xùn)，將曲藝傳承納入公共文化服務(wù)范圍的做法，也值得大家思考。

曲藝傳承形勢喜人?！肚嚒冯s志2015/03期《特別策劃》欄目，用七篇份量很重的文章講述了中國高等教育曲藝專業(yè)設(shè)立、曲藝專業(yè)教材編寫的必要性、重要性，高等教育曲藝專業(yè)教材編寫工程，從2014年12月18、19日在遼寧科技大學(xué)舉行的“高等教育曲藝專業(yè)教材編寫工程聯(lián)席會議”拉開帷幕，2015年9月底將全部完成初稿，這是我們曲藝界的大事、喜事。曲藝高等教育的實現(xiàn)，使得曲藝傳承將逐步步入正軌途徑。雖然中國曲藝高等教育的建設(shè)任重道遠(yuǎn)，但是，有姜昆主席、董耀鵬書記以及中國曲藝家協(xié)會主席團的共同努力，一定會成功，也一定能夠成功。

二、創(chuàng)新是曲藝發(fā)展之生命曲藝，是一門包括相聲、小品、二人轉(zhuǎn)、數(shù)來寶、鼓曲、評彈等在內(nèi)的中華民族的說唱藝術(shù)的總稱。山西晉東南地區(qū)（包括長治和晉城）的曲藝形式主要是鼓曲。從沁州三弦書的發(fā)展變化看鼓曲的發(fā)展，可以悟出一個道理：鼓曲曲藝只有創(chuàng)新才有生命力。

沁州三弦書演出隊伍——盲人曲藝團（隊），清朝時期最為盛行，從民國年間到改革開放以前，農(nóng)村唯一的娛樂活動就是說書唱戲和雜耍。這段時期三弦書盲人演出隊走鄉(xiāng)串村進戶說書，深受百姓喜歡。但是，隨著時代的發(fā)展與進步，電視與網(wǎng)絡(luò)、電影與歌舞藝術(shù)的空前發(fā)展，農(nóng)村喜歡聽書看戲的人群在大幅度萎縮，農(nóng)村戲場觀眾寥寥無幾，村里說書僅有三三兩兩觀看，甚至?xí)霈F(xiàn)盲藝人說書“自己說自己聽——沒觀眾了”的局面。這說明說書藝術(shù)的發(fā)展跟不上時代，很多曲目還是老一套，不適合當(dāng)今觀眾的口味，且演員又是以盲藝人為主，自然不受歡迎。那么，曲藝要想發(fā)展就必須在繼承老一輩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新，以適應(yīng)人民群眾的口味，這是曲藝發(fā)展的必然之路，否則，只有死路一條。

曲藝創(chuàng)新要從幾方面入手。創(chuàng)新首先要在作品上賦予新的思想和內(nèi)容，經(jīng)常說老掉牙的老段子，段子再好，觀眾也會感到膩歪；其次要面向觀眾，在表演形式上創(chuàng)新，也就是要敢于用新的手段通過導(dǎo)演和舞美“包裝”的現(xiàn)代形式征服觀眾，要敢于打破界限，融會各種曲藝形式，借鑒舞蹈和微戲劇的表演形式，只要保留住傳統(tǒng)曲藝特征，大膽改革，大膽創(chuàng)新，其他的輔助手段可以根據(jù)需要大膽吸收借鑒，不斷增強曲藝的活力、魅力、實力和可觀性，適合觀眾需求，這樣才能使曲藝具有較強的生命力。

沁州三弦書，一直以來是以盲藝人為主的盲人曲藝，只能在民間游走說唱，很難登上大雅之堂——舞臺。只有1958年在全國曲藝“唱中心說中心”的特殊形勢下，由三弦書著名盲藝人韓榮先、陶金旺說唱《沁縣六大變》進京參加中國第一屆曲藝節(jié)演出，首次登上大雅之堂。之后數(shù)年，又在1999年全國普及九年制義務(wù)教育的形勢下，新創(chuàng)作了三弦書《話普九》，在全縣“普九”文藝晚會上登臺亮相，歌唱普九新內(nèi)容和靚麗服裝對盲藝人的裝飾以及三弦書藝人的盡情表演，博得了劇場領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的叫好。從此，沁州三弦書盲藝人，緊跟形勢，經(jīng)常排練歌頌黨的中心工作和宣傳國家法律法規(guī)的新書段，再穿上不同分格的民族演出服裝，既能經(jīng)常登臺表演，又為相關(guān)部門進行宣傳演出，如歌唱計劃生育好、法制宣傳、森林防火宣傳、道路交通法規(guī)宣傳等，曲藝團的生意越來越好，觀眾也漸漸增多。

2001年，在長治市“大興文藝，歌頌人民”的形勢下，沁縣文化局加大創(chuàng)作力度，創(chuàng)作了三弦書《農(nóng)家·田園·度假村》，并聘請長治市群藝館老師進行藝術(shù)指導(dǎo)，表演形式由傳統(tǒng)呆板的說唱變成12人的表演唱，大幅度的舞臺調(diào)度，全新的服裝道具，演員精彩的表演，在全市“開元之聲”文藝調(diào)演中遙遙領(lǐng)先，獲得一等獎的第一名。沁州三弦書，也從此轟動了長治，長治市曲藝專家、藝術(shù)家也從此感受到沁州三弦書的藝術(shù)魅力。

2002年，沁縣文化局又新創(chuàng)作了沁州三弦書《導(dǎo)游大媽》，聘請省曲藝專家?guī)椭那洼o導(dǎo)，由一男六女七個演員共同表演，節(jié)目排成后錄制成光盤報送到中國曲協(xié)組聯(lián)部，參加了中國曲藝獲獎節(jié)目赴太行山革命老區(qū)慰問演出活動，博得了曲藝界領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)家的贊賞。

尤其是在2012年獲得山西首家“中國曲藝之鄉(xiāng)”之后，沁縣在曲藝發(fā)展上再次大膽創(chuàng)新，請長治市歌舞劇團一級作曲侯發(fā)明為三弦書編曲，請長治市歌舞劇團二級編導(dǎo)王雁青為導(dǎo)演，新創(chuàng)作打造的《柳樹灣的婚事》獲第五屆中部六省曲藝大賽一等獎（2012年），《笑聲飛出劉家坪》獲第二屆“岳池杯”中國曲藝之鄉(xiāng)曲藝大賽金獎（2013年）和第八屆中國曲藝牡丹獎全國曲藝大賽節(jié)目提名獎（2014年），并赴京參加“新中國成立65周年暨說唱中國夢優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演”——山西曲藝專場演出（2013年），赴天津參加“和平杯”曲藝票友邀請賽（2013年）。2015年縣文化館精心創(chuàng)編的《花饃情》參加第七屆中部六省曲藝展演（鄭州）又獲得一等獎殊榮。創(chuàng)編新曲目，打造精品力作，讓沁州三弦書走出三晉參加全國曲藝賽事和交流展演頻頻獲一等獎、金獎、牡丹提名獎，并博得曲藝專家、藝術(shù)家的贊揚。

在曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)中，機制和思路的創(chuàng)新也很關(guān)鍵。沁縣在中國曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)中也形成了一些好做法。首先是加大政府對曲藝事業(yè)的傾斜支持力度，實行“三納入”，將中國曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，將階段性工作納入每年政府工作報告，將曲藝工作和活動經(jīng)費納入縣政府財政預(yù)算；第二是從實際出發(fā)，切實關(guān)心曲藝人的生產(chǎn)生活，為盲人曲藝團三弦書藝人辦理了城鎮(zhèn)居民生活低保、廉租房和60歲以上盲藝人生活補貼，以解決其后顧之憂，確保盲藝人全身心投入曲藝事業(yè)；第三是曲藝事業(yè)同城建規(guī)劃結(jié)合，精心打造了一條“曲藝街”，建成了“曲藝苑”、“曲藝廣場”，為常年開展群眾性曲藝演出活動創(chuàng)造了基礎(chǔ)設(shè)施條件，同時也營造了濃厚的曲藝文化氛圍。

總之，正是由于曲藝的創(chuàng)新，才使沁州三弦書走出三晉，邁向全國，沁縣曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)的一些做法、成果才博得中國曲協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和專家、藝術(shù)家的首肯與贊賞，曲藝才再現(xiàn)了強大的生命力。

三、繼承是曲藝發(fā)展之根本曲藝，作為中華民族的一門說唱藝術(shù)，全國有400多種，由于地域文化的差異，雖然形成了不同特色的地方曲藝形式，但是都有一個共性，那就是“用鄉(xiāng)音唱鄉(xiāng)情”。“曲藝之鄉(xiāng)”應(yīng)該突出一個“鄉(xiāng)”字。鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)景，鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)俗，鄉(xiāng)音，鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)思，鄉(xiāng)愁等，應(yīng)是地方曲藝著力表現(xiàn)的對象。一個曲藝發(fā)達的地區(qū)，如果演唱的都是外來曲種，聽不到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，作為“曲藝之鄉(xiāng)”是遜色的。在曲藝的繁榮發(fā)展中，尤其是受到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊，曲藝在不斷的“包裝”和“修飾”，唱腔音樂在向大眾化、隨意化發(fā)展，曲藝表演借鑒了其它藝術(shù)表演形式，再加上絢麗多彩的舞美設(shè)計，一些曲藝表演漸漸地失去了自身特色，曲調(diào)不像以前好聽了，方言不說了，用普通話說唱。地方曲藝丟掉了“鄉(xiāng)音”，也就不成其為地方曲藝了。因此，繼承曲藝的本土特色，是曲藝發(fā)展的根本。

在沁州三弦書的創(chuàng)新發(fā)展上，注重挖掘和繼承了本土曲藝的特色。一是音樂唱腔的改革不丟其特色，只是在老藝人基本唱腔的基礎(chǔ)上略加修飾，使其曲調(diào)更加優(yōu)美、流暢、動聽，盡量提升音樂對劇本內(nèi)容的表現(xiàn)力；二是樂器使用上保持原來的“自然配器”模式，三弦、甩板、小鐃特色樂器不能丟，二把、反二把，二胡、反二胡和笛子不能丟，為了強化音樂表現(xiàn)力加入了揚琴和大提琴等；三是演員說唱不丟方言，即沁縣話。正因為沁州三弦書堅持在繼承傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上加以了創(chuàng)新和改革，才使其深受群眾喜歡，成為優(yōu)秀作品。

在曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)中，也是注重挖掘和繼承本土的曲藝特色，將民間曲藝活動——沁州書會打造成山西的曲藝品牌。沁州書會，也稱老州會，或端午會，形成于清順治十年（1653年），是一種古老的民間曲藝活動。由于當(dāng)時包括沁縣、沁源和武鄉(xiāng)在內(nèi)的沁州大地，沁州三弦書說書盲藝人較多（有一百幾十人），且居住分散，為了便于藝術(shù)交流、規(guī)范行內(nèi)言行，便自發(fā)成立了三皇會組織，并定于每年五月初五集會，形成了老州會，由于時間在端午，又稱端午會。從2009年開始，沁縣舉辦首屆“我們的節(jié)日·端午”民俗文化節(jié)，縣文化局大力挖掘“老州會”民俗文化資源，并將其更名為“沁州書會”，重新賦予了“老州會”新的文化內(nèi)涵。多年來，一直堅持沁州三弦書為書會曲藝演出主流，沁源、武鄉(xiāng)、左權(quán)、榆社等三弦書盲藝人都參加活動，同時也邀請襄垣鼓書、長子鼓書、潞安大鼓以及晉城市的陵川鼓書、高平鼓書、澤州鼓書等曲藝形式參加演出。從2012年獲得“中國曲藝之鄉(xiāng)”殊榮之后，持續(xù)采用由山西省曲藝家協(xié)會作為主辦單位、沁縣人民政府作為承辦單位的合作模式，舉辦了“山西沁州書會曲藝邀請賽”、“山西沁州書會鼓曲唱曲優(yōu)秀曲目展演”以及曲藝研討會等曲藝賽事與論壇活動。就如何傳承發(fā)展地方曲藝、培育曲藝新人等課題進行深入探討研究，碰撞凝結(jié)形成了一批優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。沁州書會曲藝活動已成為上黨地區(qū)乃至山西的重要曲藝品牌。為了加大對沁州書會以及沁縣曲藝的外宣力度，開辦了“沁州書會網(wǎng)”，為曲藝交流與學(xué)習(xí)搭建了網(wǎng)絡(luò)平臺。姜昆主席題詞“愿沁州書會成為中國曲藝的品牌活動”，董耀鵬書記在沁縣考察時曾講“中國曲協(xié)要著重打造兩個‘書會，一個是河南馬街書會，一個是山西沁州書會”，中國曲協(xié)對沁州書會的發(fā)展給予了更高的期望。

中國曲藝之鄉(xiāng)，山西沁州書會，是中國曲協(xié)和山西、長治、沁縣聯(lián)手打造的文化品牌，是新形勢下開展地方曲藝工作的重要載體和有力抓手。但是，我們必須清醒地認(rèn)識到，要真正形成一個有品位、有質(zhì)量、有影響、有口碑并且立得住、叫得響、傳得開、留得下，深受人們?nèi)罕娤矏鄣奈幕放疲皇且患菀椎氖虑?，它需要?jīng)過時間的檢驗、歷史的檢驗和人民的檢驗。

關(guān)于曲藝藝術(shù)的傳承，姜昆主席認(rèn)為，“說唱藝術(shù)有自己的歷史和魅力，但是由于時代發(fā)展，人們需求的不斷變化，傳統(tǒng)藝術(shù)跟不上時代步伐已經(jīng)成為一個亟待研究的課題。針對當(dāng)前相聲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，姜昆主席認(rèn)為相聲等說唱藝術(shù)尚在爬坡期，一方面要努力繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，另一方面又要注重在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，繼承是為了更好的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的前提是嚴(yán)肅的研究和傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)”。

關(guān)于品牌打造和特色創(chuàng)建，董耀鵬書記認(rèn)為，“創(chuàng)建中國曲藝之鄉(xiāng)只有起點，沒有終點；只有逗號，沒有句號……”讓我們?yōu)樽鎳鸥?，為人民抒情，努力?chuàng)出曲藝之鄉(xiāng)的特色，打造地方曲藝品牌，共同開創(chuàng)曲藝事業(yè)的新局面。

最后，我提兩點建議，一是在人才培養(yǎng)方面，能夠盡量向基層、向曲藝之鄉(xiāng)傾斜，讓我們基層曲藝之鄉(xiāng)的曲藝作者、演員也有聆聽曲藝名家、藝術(shù)家講座的機遇；二是在政策扶持方面能夠盡量向貧困縣的曲藝之鄉(xiāng)傾斜，讓這些受經(jīng)濟制約、傾心發(fā)展曲藝事業(yè)的地方，享有國家對文化藝術(shù)項目的扶持和資助。