通過吉屋信子的戰(zhàn)地文學(xué)看日本的國家主義

回 穎

（長春工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，吉林 長春 130012）

1937年7月7日在中國大地上發(fā)生的盧溝橋事變掀起了日本全面侵華戰(zhàn)爭的序幕。日本政府大規(guī)模地進(jìn)行軍事侵略的同時，日本國內(nèi)進(jìn)一步明確強(qiáng)化軍國主義體制的方針。在舉國一片對戰(zhàn)中國的熱潮中，要求新聞、媒體要協(xié)助戰(zhàn)爭。當(dāng)時很多作家作為新聞雜志的特派員奔赴戰(zhàn)場，其中少數(shù)女性作家被派到華北、華中進(jìn)行戰(zhàn)場視察或后方基地慰問。吉屋信子就是其中的女性作家之一。

一、少女作家到從軍記者

吉屋信子（1896.1.12-1973.711），因為小說《德川的夫人們》被搬上銀幕而被人們認(rèn)識，戰(zhàn)敗后以作品《鬼火》在第四回日本女性文學(xué)獎中獲獎。戰(zhàn)前以少女小說和家庭小說為主的大眾作家深受讀者喜愛，后成為擁有廣大女性讀者的《婦女之友》的專屬作家?！督膶W(xué)大事典》中這樣描述到:“進(jìn)了昭和期，信子的《遠(yuǎn)方的天空》在昭和2年4月到3年的4月間連載在《婦女之友》上。作品以姐姐對妹妹們的情意和獻(xiàn)身為主題，教給婦女閱讀通俗小說的快樂和真諦，贊聲不斷中拍成了電影（略）。在此期間人氣達(dá)到最高峰。她成為每日新聞社友，日華事變發(fā)起之際，向北支那慰問派遣，為攻打漢口準(zhǔn)備。在派遣筆部隊之際作為海軍班的一員執(zhí)行戰(zhàn)地報到任務(wù)”[1]可見吉屋信子在自己“人氣最高峰”時期作為具有代表性的女作家被派遣去中國戰(zhàn)場慰問。本文試著通過尋找和分析吉屋信子的中國之行及其作品，探討日本戰(zhàn)地文學(xué)中的軍國主義以及國家主義思想。

二、女特派員的中國行

1.天津衛(wèi)戍醫(yī)院

1937年8月25日吉屋信子來到了天津，借慰問之名實為從軍記者。第二天邊開始慰問傷病員。高崎隆治這樣說道：“傷員只是行了下注目禮，除了一名上級命令士兵給她看了被子彈打穿的頭盔外，誰也沒多說一句話。吉屋信子也只說一句“辛苦了”除此之外什么也沒說。”[2]她的出現(xiàn)也不過是想通過告訴戰(zhàn)士的妻子和姐妹在戰(zhàn)場上見到吉屋信子這件事，拉近與其家屬的距離感吧。也許這些戰(zhàn)士正是吉屋信子忠實讀者的丈夫、兄弟、兒子。在天津的街頭遇見她求簽名的戰(zhàn)士會有嗎。面對戰(zhàn)場的殘酷無情、血雨腥風(fēng)，傷口愈合再戰(zhàn)的士兵的內(nèi)心世界，作為作家的吉屋信子了解嗎？為什么這樣的戰(zhàn)爭場面在這片土地上演，被侵略者的狀態(tài)悲慘她又知多少呢。

2.通州

慰問軍隊醫(yī)院的第二天又去了通州，這里一個月前發(fā)生了“通州事件”（1937年7月28日）。吉屋信子這樣寫道“現(xiàn)在我們不自覺的安靜下來，仰頭望著紫色霓虹燈光感到不可思議。和銀座看到的咖啡的霓虹燈一樣，但是在死般沉默的街頭，殺戮后的屋頂上籠罩的青藍(lán)色的霓虹燈光讓人感到怪異?！盵3]當(dāng)時日本小學(xué)六年級的學(xué)生“收音機(jī)的新聞中聽到發(fā)生的事后，產(chǎn)生疑問，為什么北京有日本軍隊呢，中國不趕走外國駐軍嗎？帶著這個問題第二天去學(xué)校問老師。因為含糊的回答再提問卻被老師訓(xùn)斥。”[4]這小學(xué)生的問題不是沒有意義的，這個問題即使在現(xiàn)在對“通州事件”的判斷也具有很好的解釋力。

3.上海

吉屋信子9月23日小雨中到達(dá)上海。之后在《婦女之友》上發(fā)表《去戰(zhàn)禍的北支現(xiàn)場》（婦女之友社21卷10號）、《戰(zhàn)火的上海決死之行》（婦女之友21卷11號）等作品。上海之行的印象是不衛(wèi)生的、骯臟的“支那的土是黃的，水也是黃的。船逆行在流著泥水的黃浦江里?！盵5]“拉黃包車的支那人看到我們是日本人，說著什么。應(yīng)該是什么壞話吧，我們不懂支那語也不生氣。但是從他厭惡的眼神中感覺不舒服”、“等到恢復(fù)和平之后，我要重游上海，那時候我要把黃包車夫背后的“打倒東洋鬼子”字換成“親愛的東陽女神”字樣?！盵6]在此一年后，吉屋信子作為“筆部隊”的一員第三次從軍。

三、從戰(zhàn)地文學(xué)看日本國家主義思想

日本掀起侵略戰(zhàn)爭時實行了兩個戰(zhàn)略。一是軍事戰(zhàn)略，二是能夠扇動鼓舞士氣的精神戰(zhàn)略。很容易想象文學(xué)成為實現(xiàn)第二戰(zhàn)略的最佳選擇。也就是所謂的“槍部隊”和“筆部隊”。被國家主義和軍國主義所引導(dǎo)的日本戰(zhàn)地文學(xué)失去了文學(xué)真實性，形成了心里上道德上極端奇異的文學(xué)潮流。由于文學(xué)思想和形式貧乏，當(dāng)時的文學(xué)作品到處充斥著歇斯底里的吶喊，內(nèi)容和氣氛虛偽怪異也就不足為奇了。當(dāng)時日本打出天皇是全人類的精神領(lǐng)袖，日本是“解放東亞”的唯一的救世主的口號。對外要侵略對內(nèi)要精神麻痹。吉屋信子包括在內(nèi)的作家被國家征用，也變成日本實現(xiàn)國家主義、軍國主義的道具。作為作家的吉屋信子積極地協(xié)助戰(zhàn)爭也是個不爭的事實。

當(dāng)時在軍國主義思想下的日本戰(zhàn)爭文學(xué)不僅是缺失了自由個性和道德勇氣，而且是作家良知人格的嚴(yán)重淪喪。在國家天皇的鎮(zhèn)壓下多數(shù)作家說著言不由衷的話，也有極少數(shù)的作家描寫戰(zhàn)爭的殘酷。無論如何美化戰(zhàn)爭，侵略戰(zhàn)爭是反人類的行為，是和人性背道而馳的。作為一個職業(yè)作家應(yīng)該在正義和邪惡之間徘徊的，吉屋信子這樣寫道“我們遇難的那天，（在中國人當(dāng)中）有人幫助我們，掩護(hù)我們的房子還有給穿上支那的衣服的。心里有些平穩(wěn)，向著支那的民房走去”。當(dāng)然這樣的事實不會被日本軍和情報部發(fā)表，因為這樣會冷卻日本國民對戰(zhàn)的熱情。但是不是或多或少可以看出吉屋信子的內(nèi)心深處還有殘留的良知呢。文學(xué)的本質(zhì)應(yīng)該是由真實性和民族性構(gòu)成的，虛假違背良知不應(yīng)是文學(xué)者的真面貌。

女性人氣作家的吉屋信子這樣說：“無論是日本女性還是中國女性作為母親，妻子，祈禱為東亞和平”。她以女性的的視線和本能期待世界的女性和平幸福。但是包括吉屋信子在內(nèi)的多數(shù)戰(zhàn)爭文學(xué)作家是否想過，被國家主義、法西斯思想左右的行為只能使人類陷入危險苦難的境地，是不可能給世界的女性帶來幸福的。

四、日本戰(zhàn)地文學(xué)帶給我們思考

戰(zhàn)爭是殘酷性。不分國籍、時代，如果卷入了戰(zhàn)爭，那預(yù)示著無法想象的無盡的苦難。不論如何帶著天皇國家的使命，戰(zhàn)場上士兵的命運猶如飛蛾，就更不要說被侵略的國家人民的運命。站在歷史的長河會發(fā)現(xiàn)和平才是最寶貴的。侵略戰(zhàn)爭是反人類的只能給人類帶來無盡的災(zāi)難和苦難的深淵。無論男女如果卷入戰(zhàn)爭之中，精神失衡的情況會發(fā)生，但是傳遞事實和真情應(yīng)該是文學(xué)者和研究者最基本的操守。戰(zhàn)地文學(xué)應(yīng)該本著負(fù)責(zé)的態(tài)度，客觀、真實地描寫和記錄戰(zhàn)爭。以客觀的歷史角度出發(fā)追求真實、自由為自任。

日本的戰(zhàn)爭文學(xué)的現(xiàn)狀是，很多作品描述戰(zhàn)爭給日本國民帶來的痛苦，關(guān)于被侵略方的描寫卻是形單影薄。這值得我們關(guān)注和思考的問題。

[1]《近代日本文學(xué)大事典》

[2]高崎隆治《戰(zhàn)場的女流作家們》－－《戰(zhàn)場視察女流作家第一號－華北華中吉屋信子》

[3]吉屋信子《去戰(zhàn)禍的北支上?！?/p>

[4]高崎隆治《戰(zhàn)場的女流作家們》－－《戰(zhàn)場視察女流作家第一號－華北華中的吉屋信子》

[5]長谷川編（2002）《去戰(zhàn)禍的北支上海（戰(zhàn)時下的女性文學(xué)1）》p107

[6]長谷川編（2002）《去戰(zhàn)禍的北支上海（戰(zhàn)時下的女性文學(xué)1）》p178-181