走向瘋癲還是實現(xiàn)自我？——論吉爾曼的女性主義敘事

溫安琪

(安徽大學(xué) 外語學(xué)院， 安徽 合肥 230601 )

走向瘋癲還是實現(xiàn)自我？
——論吉爾曼的女性主義敘事

溫安琪

(安徽大學(xué) 外語學(xué)院， 安徽 合肥 230601 )

以女性主義敘事學(xué)為理論基礎(chǔ)， 探討美國知名作家夏洛特·帕金斯·吉爾曼的女權(quán)主義思想發(fā)展脈絡(luò)及其現(xiàn)實意義。 吉爾曼在她的兩部作品《黃色糊墻紙》和《她鄉(xiāng)》中分別采用男女兩種不同的敘述聲音和敘述視角， 這是她女權(quán)意識不斷覺醒， 女權(quán)主義思想不斷發(fā)展的表現(xiàn)： 從要求給予女性話語權(quán)， 追求兩性平等到承認(rèn)兩性差異， 強調(diào)女性價值， 推崇女性文化。 作者根據(jù)特定的社會現(xiàn)實和不同的寫作意圖采用不同的敘事手法， 使她的女權(quán)主義思想更易被讀者接受， 從而產(chǎn)生極大的社會反響和現(xiàn)實意義： 女性只有奪回話語權(quán)， 樹立話語權(quán)威和獨立自主的意識， 才能消除偏見， 得到男性尊重， 打破二元對立思維， 與男性攜手共創(chuàng)更高的社會價值， 共建多元化的和諧社會。

吉爾曼； 《黃色糊墻紙》； 《她鄉(xiāng)》； 女性主義敘事學(xué)； 女權(quán)主義

女性主義敘事學(xué)是女性主義文評與經(jīng)典結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物， 是聚焦于敘事結(jié)構(gòu)和敘事技巧的性別政治。[1]女性主義傳敘事學(xué)家的主要代表人物有蘇珊·S·蘭瑟(Susan S. Lanser)和羅賓·沃霍爾(Robin R. Warhol)等。 蘭瑟認(rèn)為文學(xué)是兩種系統(tǒng)的結(jié)合： 既可把文學(xué)視為對現(xiàn)實生活的模仿與再現(xiàn)， 也可從符號學(xué)角度將它視為對語言的建構(gòu)。[1]2因此女性主義敘事學(xué)家會借敘事學(xué)的術(shù)語和模式來研究女性作家的敘事手法， 指出她們的作品有哪些結(jié)構(gòu)上的特征， 采用了哪些技巧， 推翻由閱讀印象來探討女性寫作的模式， 使分析更為精確和系統(tǒng)。

夏洛特·帕金斯·吉爾曼(Charlotte Perkins Gilman)是知名的女權(quán)運動先驅(qū)， 她一生不懈地為爭取女性權(quán)力與自由而寫作， 創(chuàng)作出了許多經(jīng)典作品。 對于她的作品， 國內(nèi)外的批評學(xué)家多從女性主義視角進行解讀。 《黃色糊墻紙》(TheYellowWallpaper， 下文簡稱《黃》)是吉爾曼的女權(quán)主義代表作， 我國最早研究吉爾曼的學(xué)者朱虹認(rèn)為《黃》是“在精神上非常接近當(dāng)代的作品”[2]18。 其他學(xué)者則多從女性主義角度研究故事中的女性形象、 瘋癲意象、 敘事策略， 認(rèn)為這些都體現(xiàn)出吉爾曼反對父權(quán)制壓迫， 爭取女性解放的先進思想。 《她鄉(xiāng)》(Herland)是吉爾曼創(chuàng)作的烏托邦小說， 吉爾· 拉德(Jill Ladd)、 托馬斯·高爾特·珀塞(Thomas Galt Peyser)等國外學(xué)者多關(guān)注小說的女性社會性別、 思想內(nèi)涵、 敘事角度等。 到20 世紀(jì) 90 年代末期， 有關(guān)吉爾曼的烏托邦小說的研究在中國興起。 但國內(nèi)對于《她鄉(xiāng)》的研究較少， 且多從女性主義角度和文化角度研究書中的母職文化、 女性形象、 后殖民主義思想等， 或?qū)ⅰ端l(xiāng)》與《西游記》 《鏡花緣》等古典小說進行比較研究。[3]學(xué)者們多認(rèn)為書中建構(gòu)的女性理想國是對父權(quán)社會的挑戰(zhàn)， 為今天建設(shè)和諧社會提供了借鑒。

吉爾曼的作品反響之大， 影響之深,其原因不僅在于她新穎的題材和內(nèi)容， 更在于她獨特的敘事手法： 革新敘事視角， 運用多層敘事結(jié)構(gòu)， 使用象征和反諷等。 因此， 本文將從敘事學(xué)角度出發(fā)， 以女性主義敘事學(xué)理論為基礎(chǔ)， 對比分析兩部作品的敘事手法， 探討不同的敘事技巧下作者的女性主義思想及其現(xiàn)實意義。

1 《黃色糊墻紙》與《她鄉(xiāng)》中的敘事手法

1.1 女性敘述聲音： 建構(gòu)與強化女性話語權(quán)威

“聲音”在敘述學(xué)中指敘事講述者， 女性主義多用它指代身份和權(quán)力。 蘭瑟在巴赫金的“社會學(xué)詩學(xué)”中則認(rèn)為敘述聲音和被敘述的外部世界成互構(gòu)關(guān)系。[1]她將敘事模式與社會身份結(jié)合， 關(guān)注性別化的作者權(quán)威， 注重探討女作家是如何批判、 抵制、 顛覆男性權(quán)威及建構(gòu)自我權(quán)威的。

《黃》和《她鄉(xiāng)》采用的“個人型敘述聲音”， 是故事敘述者和主人公為同一人的第一人稱敘事。 作者視敘述者為其代言人， 通過主人公的語言和行為來表達自己的思想和意識形態(tài)。 《黃》中， 我們聽到的是女性敘述聲音， 《她鄉(xiāng)》的故事則是由一位男性來講述。 作為一名積極的女權(quán)主義者， 為什么吉爾曼會選擇不同的敘述聲音？著名敘述學(xué)家布思說過“在任何閱讀經(jīng)驗中都存在著讀者、 敘述者， 其他角色和讀者之間的一種隱性對話”， 因此， 這是作者借不同的敘述者之口與讀者交流， 以達到傳達不同的女權(quán)主義思想的目的。

《黃》中的主人公——無名者“我”， 是名知識女性， 生產(chǎn)后患上抑郁癥， 被丈夫帶到鄉(xiāng)村療養(yǎng)， “在身體復(fù)原以前絕對不允許她‘工作’”[2]69。 作為女性， 尤其是一個“瘋女人”， 她成為“弱者中的弱者”[2]78， 失去了“說話”的權(quán)利。 所以， 作者用個人型敘述聲音， 賦予“失語”的主人公站出來為自己講話的機會， 用自己的聲音講述自己的經(jīng)歷： “想方設(shè)法地把我所想到的和感受到的講出來——講出來了我才覺得輕松”[2]78， 這不僅生動地展示了她為掙脫父權(quán)制枷鎖而走向瘋癲的過程， 也表達了作者的女性抗?fàn)幰庾R及對當(dāng)時男權(quán)社會壓迫女性的批判。 這種敘事模式也建構(gòu)出某種以女性身體為形式的女性主體的權(quán)威。[4]24

通過主人公的敘述， 讀者知道了老宅“是一座殖民時期的大廈……我還是要自負(fù)地斷言， 這座大廈使人感到有點古怪”[2]68。 丈夫約翰則“是個極端現(xiàn)實派。 ……不喜歡我寫哪怕一個字， 告誡我不要被幻想俘虜”[2]68-69。 約翰的妹妹“那么關(guān)心我……我完全相信， 她以為我是因為寫作才得病的”[2]75。 還有那令她發(fā)狂的“窗子上……裝有欄桿， 墻上還裝著鐵環(huán)”[2]71的育嬰室和“顏色令人討厭， 令人惡心的”[2]71糊墻紙。 作品還運用通感， 從視覺轉(zhuǎn)到嗅覺， “那墻紙還有另外一個特別的地方——它的氣味！……一種黃色的氣味”[2]85。 她將所看所感毫無保留地告訴讀者， 讀者獲得的信息都來自她的主觀感受與判斷， 在情感上更易與敘述者產(chǎn)生共鳴， 使敘述者在受敘者面前享有絕對的敘述權(quán)威。

然而， 小說采用日記體形式， 意味著即使主人公可以暢所欲言， 那些話語也只是她將其他人物阻隔在外的內(nèi)心世界的偷偷表達， 對于象征男性權(quán)威的丈夫來說， 她的話語在他眼中是“有些精神質(zhì)和歇斯底里的病人”[2]69發(fā)出的， 是微不足道的。 書中有這樣一段敘述： “約翰他十分愛我， 不喜歡看見我生病， 有一天， 我試著和他進行一次真誠的談話， ……在他面前我表現(xiàn)得很糟糕， 還沒說完就放聲哭泣?！盵2]79吉爾曼雖然大力倡導(dǎo)女權(quán)和社會改革, 但她作品中的女性在有力度、 有權(quán)威的男性言語前， 依然無法清楚地表達自己的意愿， 這暗示現(xiàn)實中女性話語權(quán)威在男性面前的崩潰瓦解。

1.2 男性敘述聲音： 對男權(quán)文化的反思

作者在《她鄉(xiāng)》中反常地使用了男性敘述聲音。 不同于其他女性作家為了獲得話語權(quán)， 匿名或模仿男性作家的敘述口吻來表達自己的意識， 吉爾曼以男性敘述聲音這種隱退的方式掩藏自己的女性身份， 表面上似乎淡化了自己的作者權(quán)威， 實際上是避免在作品中表達自己的觀點或偏見， 將權(quán)力下放給讀者。[5]筆者認(rèn)為其原因是由于男性在社會上占主導(dǎo)地位， 享有話語權(quán)， 代表的是智慧、 理智和權(quán)威， 女性則代表感性， 她們的聲音是不可信甚至是“聽不見”的。 因此讓男人說話， 掌握敘述權(quán)， 可使故事更具說服力。 作品中頗具地位的三名男性從繼承社會既成的偏見到認(rèn)可和贊揚女性的價值、 自我檢討傳統(tǒng)社會以男性為主體的價值觀的這種轉(zhuǎn)變， 讓作品傳達的思想更容易被社會大眾接受。

作為吉爾曼烏托邦三部曲的第二部， 吉爾曼推崇的女性理論是“強調(diào)性別差異， 頌揚女性文化， 彰顯女性價值觀”[6]。 小說中， 吉爾曼積極建構(gòu)著“她鄉(xiāng)”這個神奇的國度， 批判現(xiàn)實中的男權(quán)中心文化， 男人在她鄉(xiāng)學(xué)會欣賞女性文化的歷史， 盡顯女性話語和文化的輝煌。 書中， 三個男人被囚禁在一個房間里， 學(xué)習(xí)她鄉(xiāng)的語言。[1]39并且“對這門語言是很感興趣的。 看到她們有書， 就迫切想要讀懂并深入了解她們的歷史， 如果她們確有歷史的話。 她們的語言不難說， 聽起來通順悅耳， 而且讀寫非常簡單”[7]47。 吉爾曼對男權(quán)文化的解構(gòu)與對新話語和新文化的建構(gòu)并非一蹴而就， 敘述者慢慢地接受并使用她鄉(xiāng)的語言， 男權(quán)話語逐漸式微， 并最終被一種“母性的語言”所代替[5]， 說明父權(quán)制社會和母權(quán)制社會的矛盾被淡化， 女性話語也可以具有權(quán)威性和說服力。

1.3 敘述視角： 瘋癲敘事與理性敘事

1.3.1 女性主義敘事學(xué)下的敘述視角

敘述視角指敘述時觀察故事的角度。[8]88女性主義敘事學(xué)家多關(guān)注敘述視角與性別政治的聯(lián)系， 將注意力集中在敘述視角所體現(xiàn)的性別政治上。 他們認(rèn)為敘述視角(聚焦者)與觀察對象(聚焦對象)之間的關(guān)系是一種意識形態(tài)關(guān)系或權(quán)力關(guān)系。[8]215傳統(tǒng)文學(xué)作品多采用男性視角， 使女性成為被凝視的對象， 在宣揚男性意識形態(tài)的同時壓制女性意識。 而《黃》與《她鄉(xiāng)》中， 作者雖采用了不同的敘述視角， 卻都體現(xiàn)出先進的女性意識， 塑造出獨立自主， 追求平等的女性形象。

女性主義敘事學(xué)領(lǐng)軍人物羅賓·沃霍爾認(rèn)為“看”和“被看”反映出一種帶有性別色彩的權(quán)力爭奪。 女性必須認(rèn)清自身性別身份， 由被“凝視”的客體變成主動“觀察”的主體， 以解構(gòu)男性話語， 掌控敘事行為， 通過敘述話語傳遞女性觀點與意識形態(tài)， 獲得敘述主動權(quán)， 確立話語權(quán)威， 提升她們在文本中的地位。[9]書中女主人公被照顧她的妹妹， 一個“十全十美的女管家”[2]75約束， 丈夫也總是默默觀察著她的狀況， 這種“照顧”對于她就是“被監(jiān)視、 被觀察”。 她成為被“凝視”的客體， 無法掌控自己的身體和思想。 但作者也賦予了主人公“觀察”別人的權(quán)力。 通過第一人稱經(jīng)驗視角， 用女主人公的眼睛來推動故事的發(fā)展， 讓她擁有了敘事主導(dǎo)權(quán)， 成為聚焦者。 丈夫、 房子、 墻紙則成為聚焦對象。

觀察丈夫時， 她“總是在他不知道我在看他的時候注視著他”[2]83， 在她眼中有時候約翰“顯得很古怪， 甚至連珍妮的表情也有點莫測高深”[2]83， 最后甚至發(fā)展成“有點害怕約翰”[2]83。 簡單幾句話， 便讓約翰典型的父權(quán)制家長的形象深入人心， 讓讀者感受到丈夫代表的父權(quán)文化在主人公內(nèi)心造成的壓力。 對最具象征意義的黃墻紙， 主人公也是“一連好幾個鐘頭都盯著這些圖案……那些圖案在有些地方?jīng)]有褪色， 當(dāng)陽光正好照射在它上面的時候， 我就看見一種奇怪的、 使人煩惱的不成形的人影， 在那可笑的惹人矚目的正面圖案背后悄悄地移動著”[2]76-77， 那模糊的人形是個女人， “她一直企圖爬出來， 但誰也穿不過那圖案”[2]87。 讀者正是透過這些敘述察覺主人公日漸瘋癲的精神狀態(tài)， 對她產(chǎn)生憐憫與同情。

女主人公既是敘述者也是聚焦者， 敘述者把視界局限在自己身上， 沒有任何參照， 如文中丈夫的話語大多以間接引語的形式出現(xiàn)， 讀者沒有判斷的依據(jù)， 不免讓人覺得主人公的敘述混亂， 不合邏輯甚至不可靠。 但是敘述者讓讀者通過主人公的眼睛來觀察她周圍的人和事物， 直接的內(nèi)心獨白充滿主體性， 更加真切地再現(xiàn)了主人公的意識活動。 她看待事物的眼光和感受也投射到自己身上， 這是聚焦者與讀者之間潛在的對話與交流， 主人公的種種情感讀者都能夠切身體會， 通過她的敘述讀者參與了她心理崩潰的全過程， 走進了主人公的內(nèi)心。 雖然敘述者最后走向瘋癲， 但是讀者卻明白她想要在艱難的環(huán)境中生存， 只有建構(gòu)瘋癲這樣的“特殊策略”。 這激發(fā)了讀者對她的理解與同情， 以及對丈夫所代表的父權(quán)制社會對女性壓迫的強烈控訴與譴責(zé)[10]。 作者通過一個瘋女人的視角， 利用瘋癲及其瘋癲敘事者的敘事, 抨擊父權(quán)文化對女性身份的定義、 推翻父權(quán)制男性思維和話語對女性思維與話語的統(tǒng)治, 抵制父權(quán)文化對女性文學(xué)創(chuàng)作壓制， 讓女性爭奪原本屬于男性的敘述主體地位。

1.3.2 《她鄉(xiāng)》中的男性敘事視角

在男權(quán)文化中心社會， 女性被認(rèn)為是男性的附屬， 沒有表達權(quán)。 在以男性視角講述的小說中， 女性形象任由男性塑造， 這使失語又失真的女性形象在男性作家的作品中極為常見。 《她鄉(xiāng)》通過社會學(xué)家Van的第一人稱回顧性視角， 讓現(xiàn)在的“我”回憶當(dāng)時的“我”的故事。 雖然聚焦者是男性， 聚焦對象是她鄉(xiāng)及她鄉(xiāng)里的女人們， 女人們?nèi)允恰氨挥^察”“被凝視”的對象， 但作者通過聚焦者前后視角的對比， 及故事人物不同視角的對比顛覆了傳統(tǒng)的女性形象與兩性關(guān)系。

故事開頭， 敘事者仍用傳統(tǒng)視角看待她鄉(xiāng)和女性。 當(dāng)他們看到她鄉(xiāng)的全貌， 有“很多可愛的街道及其里里外外的建筑物、 美麗的公園”， 以及那些“冷靜， 嚴(yán)肅， 聰慧， 無所畏懼， 顯然充滿信心， 意志堅定”[7]27的女性時， 他們認(rèn)定有男人存在， 否則這里不可能出現(xiàn)進步和發(fā)明。 主人公的懷疑暗示了他們對女性創(chuàng)造文明的不信任， 是從男性視角反映出的現(xiàn)實社會中女性受壓迫的真實情況： 女性是附屬品, 是第二性。[11]

但在她鄉(xiāng)生活、 學(xué)習(xí)期間， 三位男性逐漸意識到她鄉(xiāng)是個美麗整潔、 規(guī)劃有序的“文明進化的國家”， 那些女性“在智慧和行為上， 確實展現(xiàn)出了很高的水平， 遠(yuǎn)超我們目前掌握的那些”[7]106。 他們原先的觀念被顛覆， 正如敘事者后來所說： “在我越來越欣賞這些女人的成就的同時， 我對男性成就的驕傲也在一點點地喪失……那時， 我們在女性的問題上是一點都不進步的。”[7]83傳統(tǒng)的眼光不再適用， 敘述者的反思表達出作者希望男性可以轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)視角， 客觀地看待女性， 檢討傳統(tǒng)社會以男性為主題的價值觀， 將女人當(dāng)做“人”來看待， 認(rèn)可女人作為“人”的價值。

女性主義敘述學(xué)對聚焦者眼光與人物眼光互為加強或互為對照的關(guān)系也很關(guān)注。[8]215男主人公Van除了從自己的角度觀察周圍的事物與人， 向讀者傳達自己的想法外， 還對比了其他故事人物的視角： “當(dāng)杰夫說扎瓦小姐——總不忘加上——和藹可親。 但特里總是對他的老師冷嘲熱諷。”[7]47當(dāng)敘述者和杰夫由衷地欣賞這個國家的優(yōu)點和管理時， 特里卻“依舊很挑剔”[7]104。 三人視角的對比表明生活在父權(quán)制社會下的男性來到她鄉(xiāng)， 男性權(quán)威得不到重視甚至受到威脅時， 男權(quán)意識和性別偏見依然根深蒂固。 這表明在現(xiàn)實生活中， 即使社會進步、 婦女意識逐步覺醒， 要消除不平等的性別觀念任重而道遠(yuǎn)， 吉爾曼所建構(gòu)的女性理想社會依然具有很強的烏托邦性。

對比更為強烈的是男性和女性看待事物的感受和體驗。 首先， 他們對各自的性別身份定位不同， 她鄉(xiāng)中不存在“女性氣質(zhì)”與“男性氣質(zhì)”的二元對立， 女人也不是傳統(tǒng)男權(quán)文化視域中的女性類型， 她們身手矯健， 在氣質(zhì)上個個才情橫溢、 精明能干、 獨立主動、 理性果斷。 其次， 也沒有社會分工的不同。 她鄉(xiāng)中的女人， 穿著講究實用， 不用取悅男性。 她們還與男性一樣承擔(dān)社會責(zé)任， 創(chuàng)造出相同甚至更高的社會價值。 這是作者對男權(quán)文化邏輯的一種挑戰(zhàn)。 最后， 她鄉(xiāng)的女人認(rèn)為未來是充滿希望的： “她們的理想是如此崇高!她們祈禱著美麗、 健康、 聰穎、 善良， 并為此不懈努力。 她們沒有敵人， 彼此全是姐妹或朋友。 面對如畫的江山， 一個美好的未來開始在她們腦海里構(gòu)建。 ……她們真的準(zhǔn)備相信我們那兒是個更好的世界。”[7]82反觀現(xiàn)實的男權(quán)社會， 意識形態(tài)的差異和沖突隨處可見， 未來充滿懸念。 作者在這里是想宣揚她鄉(xiāng)互助友愛、 共建和諧社會的精神。 她結(jié)合女性主義理論前兩階段的觀點， 試圖打破二元對立的思維模式， 呼吁男性用更加開放包容的態(tài)度去看待女性、 接受女性， 最后男女之間呈現(xiàn)百家爭鳴的多元化局面。

故事的結(jié)尾， 敘述者帶著妻子回到了自己的國家， 也帶回去了她鄉(xiāng)先進開化的社會意識， 她鄉(xiāng)人民健康活力的標(biāo)準(zhǔn)、 冷靜平和的脾氣、 卓越的智慧與修養(yǎng)。 他們是和現(xiàn)代人共同建設(shè)如她鄉(xiāng)般美好的社會， 還是最終被同化， 我們不得而知。 但是她鄉(xiāng)的存在提供了一種途徑， 這也是吉爾曼建構(gòu)女性主義烏托邦的深遠(yuǎn)意義， 以一種理想的烏托邦社會作為目標(biāo)并朝著目標(biāo)大膽前進， 才能爭取到自由， 建設(shè)充滿前景的社會。

2 吉爾曼敘事手法的意義

《黃》和《她鄉(xiāng)》中沒有離奇曲折的故事情節(jié)或復(fù)雜多變的人物， 吉爾曼采取與傳統(tǒng)小說不一樣的敘事策略， 讓作品產(chǎn)生極大的影響力。 《黃》中瘋女人的敘事聲音和敘述視角， 讓讀者深入了解主人公的內(nèi)心世界、 生存方式與人生體驗， 促使人們反思女性生活現(xiàn)狀， 抨擊父權(quán)制社會對女性的壓迫。 而《她鄉(xiāng)》中的男性敘述則體現(xiàn)了作者不拘泥于傳統(tǒng)女性主義， 推崇更具包容性的女權(quán)主義思想， 對消除性別差異、 構(gòu)建兩性和諧的社會具有指導(dǎo)意義。

主題與敘述形式的完美結(jié)合， 使這兩部作品在展現(xiàn)文本信息、 表現(xiàn)美學(xué)效果的同時， 又讓讀者產(chǎn)生共鳴， 更加深刻地領(lǐng)悟到作品體現(xiàn)的女權(quán)主義思想。

3 結(jié) 語

吉爾曼從女性立場出發(fā)， 運用不同的敘述技巧， 采用了不同的敘述聲音和敘述視角， 在《黃色糊墻紙》和《她鄉(xiāng)》中重新給予女性話語權(quán)威， 表現(xiàn)了她不斷發(fā)展的女性意識。 從瘋女人到獨立自主的女性， 從向父權(quán)制社會提出挑戰(zhàn)到建立一個女性主義烏托邦， 吉爾曼的女權(quán)主義思想對我們建立一個自由民主平等的社會具有極大的借鑒意義。

[1]Lanser S S. Toward a feminist narratology[J]. Style, 1991(3)： 21.

[2]朱虹. 美國女作家短篇小說選[M]. 北京： 中國社會科學(xué)出版社， 1983.

[3]曾桂娥. 結(jié)構(gòu)與建構(gòu)——吉爾曼女權(quán)主義烏托邦研究[D]. 上海： 上海外國語大學(xué)， 2009.

[4][美]蘇珊·S·蘭瑟. 虛構(gòu)的權(quán)威[M]. 黃必康， 譯. 北京； 北京大學(xué)出版社， 2002.

[5]劉英， 張建萍. 從“他鄉(xiāng)”到“她鄉(xiāng)”， 吉爾曼女性主義寫作策略的轉(zhuǎn)變[J].婦女研究論叢， 2006， 4(7)： 67-72.

[6]Kristeva J, Blake H. Women’s time [J].Signs， 1981， 7(1)： 13-35.

[7][美]夏洛特·珀金斯·吉爾曼. 她的國[M]. 朱巧蓓， 王驍雙， 康宇揚, 等譯. 北京： 北京時代華文書局， 2014.

[8]申丹， 王麗亞. 西方敘事學(xué)： 《經(jīng)典與后經(jīng)典》[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社， 2010.

[9]Warhol R A. The look, the body, and the heroine of persuasion： a feminist-narratological view of Jane austen[J]. Novel A Forum on Fiction, 1993, 26(1)： 5-19.

[10]肖向陽. 我們是如何相信一個“瘋女人”的述說的？——論《黃色墻紙》的敘事技巧[J]. 語文學(xué)刊， 2009(8)： 5-7.

[11]陳大為. 構(gòu)建女性烏托邦——女性主義下《她鄉(xiāng)》中的她者世界 [J]. 牡丹江大學(xué)學(xué)報， 2013， 22(8)： 69-71.

Going to Madness or Self-Realization——Charlotte Gilman’s Feminist Thoughts

WEN Anqi

(School of Foreign Studies, Anhui University， Hefei 230601, China)

Founded on Feminist Narratology, this paper aims to discuss the development and realistic meaning of Charlotte Perkins Gilman’s Feminism. In her famous representative works,TheYellowWallpaperandHerland, Gilman respectively used female and male narrative voices and angles, which represented her developing female consciousness and thoughts: from fighting for female discourse and gender equality to admitting gender differences, highlighting the values of woman and praising highly of female culture. According to different social realities and writing purposes, Gilman adopted different narrative techniques to make her Feminism more acceptable to readers so that it could have greater repercussions and social significance, which is that only if women recapture the right to speak, and establish authority discourse and independent feminine consciousness, can they erase social biases, win men’s respects, break binary oppositions and higher creative social values, and construct a harmonious pluralistic society.

Gilman；TheYellowWallpaper；Herland； feminist narratology； feminism

1673-1646(2016)06-0105-05

2016-06-13

安徽大學(xué)研究生學(xué)術(shù)創(chuàng)新研究扶持項目： 走向瘋癲還是實現(xiàn)自我？——論吉爾女性主義敘事(yfc100086)

溫安琪(1992-)， 女， 碩士生， 從事專業(yè)： 美國文學(xué)。

I106.4

A

10．3969/j．issn．1673-1646．2016．06．024